CHAPITRE VIL
§. I. Sacerdoce de Jésus- Christ, fvfjuré par Melcldsédech, 2)lus grand que celui cV Aaron. Loi ancienne impuissante et abolie.
1. ^^AR ce Melchiscdech, roi signifie premièrement roi dejus-
de Salem, prêtre do Dieu très- tice, puis qui était aussi roi de
haut, qui alla au-devant d'Abra- Salem, ce qui v^eut dire, roi de
ham, lorsqu'il retournait de la paix j
défaite des rois, et qui le bénit, 3. qui est représenté dans Pé-
2. auquel aussi Abraham donna crilure sans père, sans mère, sans
la dîme de tout ce qu'ail avait pris généalogie ; qui ira, dans la même
sur ces rois vaincus, dont le nom écrilure, ni rouîmencpme'nt ni fin
AUj^; HÉBREUX. Ciiap. VÎL
\ié sa vie, étaQt/?«r là l'image du Fils de Dieu, demeure prêtre pour toujours (1).
4. Or considérez combien grand ést celui à qui môme le patriarche Abraham donna la dime des plus riches dépouilles»
5. Il est vrai que ceux des enfans de Lévi qui sont élevés au sacerdoce, ont droit selon la loi de prendre la dîme du peuple, c'est-à-dire, de leurs frères, quoique ceux-ci soient sortis d'Abraham aussi bien qu'eux.
6. Mais celui dont nous parlons, ce Melchisédech, qui n'a point de place dans leur généalogie, et qui n^est point de leur tribu, a pris néanmoins la dîme d'Abraham, et a béni celui à qui les promesses ont été faites.
7. Or il est sans doute que celui qui reçoit la bénédiction est inférieur à celui qui la donne 5 et ainsi Ahraham est inférieur à Melchisédech, et par conséquent Melchiséd-ech est fort au-clessus des lévites.
8. Et en effet ici, dans la loi, ce sont des hom.mes mortels qui reçoivent la dîme de leurs frères ; mais là celui qui la reçoit d'^ Abraham, est représenté comme toujours vivant.
9. Et, pour le dire ainsi, Lévi même qui reçoit la dîme des autres, l'a payée par Abraham :
10. car il était encore dans Abraham son père, lorsque Melchisédech alla au-devant de lui.
Toutes ces circonstances relèvent
(1) Melchisédech, par son nom, celui de la viile dont il était roi, son sacerdoce, la manière dont il paraît dans l'écriture, oîi il n'est parlé ni de sou père, ni de sa mère, ni de son ori^çinc, ni de son successeur dans îo saccl-doce, ni de sa naissance^ ni d'^ s.i mort, es.*;
admirablement Melchisédech et son sacerdoce, et font voir en même temps que Jésus- Chrisî^dont Melchisédech ïi'éluit que la figure^ est infiniment au-dessus d"^ Abraham, et que son sacerdoce est infiniment au-dessus de celui des lévites, qui sans doute ne pouvait conduire les hommes à une justice aussi parfaite,
1 1 . Car un sacerdoce qui peut rendre les hommes justes et parfaits doit durer éternellement. Si donc on pouvait arriver à la perfection par le sacerdoce lévitique, sous lequel le peuple a reçu la loi, qa'était-il besoin qu'il se levât un autre prêtre selon l'ordre de Melchisédech, et qui ne fût pas appelé prêtre selon l'ordre d'Aaron 1 Cependant nous voyons que Dieu, a établi un autre prêtre qui est selon Vordre de Melchisédech ; que le sacerdoce de Lévi selon V ordre d^'Aaron a été aboli, et que la loi par conséquent a été aussi changée, en même temps que le .sacerdoce de Jésus- Christ, qui est ce prêtre qui, selon Vordre de Melchisédech, a été établi.
12. Car le sacerdoce étant changé, il faut nécessairement que la loi soit aussi changée (2).
Or il est certain que le sacerdoce est changé, et qu'il est sorti de la tribu de Lévi :
13. car celui dont ces choses sont dites, et à qui il a été dit :
Vous êtes prêtre selon Vordre de Melchisédech,e'ài d'une autre tribu, dont nul n'a jamais servi à l'autel.
rima^?e du Fils de Dieu, qui est en efret roi de justice et de paix, qui est de toute éternité, et qui n'a point de successeur dans le sacerdoce, étant prêtre pour l'éternité.
(2) Le changement du sacerdoce em^ f'ortc rîcccL-saià'cnzent celui de toute .Ia
m ,. ÊFiTRE DE S. PAUL
14". Car il est évident que Noire- moignaga : Vous êtes prêtre pùtit Seigneur est sorti de Juda, qui eut toujour^j, selon l'ordre de Melchi-^ une tribu à laquelle Moïse n'a eédech.
janjaiâ nitribué le ?acerdoGO. 18. // est donc vrai que le sŒ"
15. Et ceci, c^cst-à-dire^ ce cerdoce est changé, ainn que la changemml du sacerdoce léviiiqve, première loi. Or la prerniôre loi est encore plus évlderitc, en ce est abolie, à cause de sa faiblesse qu'il xvô lève un autre prêtre à la et de son inutilité : ressemblance de Melchlsédech, 19. car la loi n'a rien conduit
16. qui n'est point établi selon à la perfection 5 irisais une meilla loi d'une ordoruiance ou d''une leure espérance, par laquelle nous succession charïielle, comme celui nous approchons de Dieu, a été d^^aroriy qui passe du père aux substituée en sa place par le saenfans ; mais par la puissance cerdoce de Jésus- Christ qui, nous d'une vie immoiielle, qui fait donnant, par V abondance de sa. qu'ail ne succède à personne et que grâce, un accès libre et plus fapersonne 7ie lui succède, demeu- cile auprès du père, nous montre Tant 'prêtre pour toujours. clairement combien il est au-des^
