Les publicains, voir note sur Matthieu
4 Littéralement : Si vous ne suluez que vos frères.
5 La justice comprenait les principales bonnes œuvres des Juifs : l’aumône, la prière et le jeûne.
5 On peut traduire aussi : les comédiens. Le mot hypocrite, qui n’est autre que le terme grec transporté en français, signifie avant tout : comédien, acteur, histrion.
ἤν CN |
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aiment, faisant leur prière, à stationner debout dans les synagogues et dans les angles des places publiques pour être bien en évidence. En vérité, je vous le dis, ils ont reçu leur récompense, Toi quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, prie ton Père qui est là, dans le secret, et ton Père, qui voit dans le secret, te donnera ce qui t'est αὖ.»
<En priant, ne multipliez pas les paroles, comme font les païens; ils s'imaginent, en effet, que c’est à force de paroles qu'ils se feront exaucer. Ne les imitez point; car votre Père sait de quoi vous avez besoin avant que vous le lui demandiez. Voici donc comment vous devez prier :
«Notre Père, qui es dans les cieux!»
«Que ton nom soit sanctifié ! »
«Que ton Règne vienne! ! »
«Que ta volonté soit faite sur la terre comme dans le ciel!»
«Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien ? ! »
«Et remets-nous nos dettes comme nous-mêmes remetlons les leurs à nos débiteurs. »
«Et ne nous induis pas en tentation ὃ, mais délivre-nous du Malin “. »
1 Ou: Que ton Royaume arrive ! Un seul et même mot grec se traduit en français par Règne, Royaume ou Royauté. Voir notes sur Matth. 16, 98 et sur Jean 18, 36. ᾿
5 Ce mot quofidien, consacré par l'usage, ne rend pas l'original. L’adjectif grec, employé par l’évangéliste, vient du mot subsistance, combiné avec la préposition pour et se traduirait littéralement : pour subsistance, c’est-à-dire nécessaire à notre subsistance, avec l’idée de suffisance, en opposition à celle dé superflu. On pourrait donc traduire: donne-nous le pain qui nous est néces-' saire et suffisant pour vivre, où ce qu’il nous faut de pain pour vivre. On peut cependant trouver au terme grec une autre étymologie et le faire venir d’un verbe qui signifie survenir. 11 faudrait alors traduire littéralement notre pain du jour survenant, c’est-à-dire notre pain de demain, la pensée du Seigneur serait : assure-nous aujourd'hui notre pain de demain. Nous préférons la première de ces deux étymologies, quoique la seconde soit grammaticalement plus probable; 1° parce qu’elle ἃ pour elle une analogie dans les Proverbes 80, 8; 2° parce que Jésus-Christ, qui dit ailleurs de ne pas se soucier du lendemain, ne peut nous recommander ici de nous préoccuper du pain du lendemain,
8. On peut traduire aussi : Épargne-nous l'épreuve. Voir note sur Épiître de Jacques 1, 13.
# Du Malin ou du Méchant, c'est-à-dire du Diable.
« Si, en effet!, vous remettez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous remettra aussi les vôtres; mais si vous ne remettez point aux hommes leurs offenses?, votre Père, non plus, ne vous remettra pas vos offenses. »
« Quand vous jeünez, ne prenez pas, comme les hypocrites, un air accablé; ils se font des visages tout défaits, afin que leur jeûne attire les regards. En vérité, je vous le dis: 115 ont reçu leur récompense! Toi, quand tu jeünes, parfume ta tête et lave ton visage afin que les hommes ne s’aperçoivent pas que tu jeûnes, mais seulement ton Père qui est là, dans le secret, et ton Père, qui voit dans le secret te donnera ce qui t'est dù. »
«Ne vous amassez point de trésors sur la terre où le ver et la rouille rongent et où les voleurs pénètrent“ et dérobent. Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où il n’y a ni ver, ni rouille qui rongent, ni voleurs qui pénètrent 6 et dérobent. Car là où est ton trésor, la sera aussi ton cœur.»
«La lampe du corps est l'œil; si ton œil n’a rien qui le trouble, ton corps entier sera dans la lumière; si ton œil est en mauvais état, ton corps entier sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront profondes ces ténèbres ! »
«Nul ne peut servir deux maïtres; ou bien, en effet, il haïra l’un et aimera l’autre; ou bien il s’attachera au premier et méprisera le second. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamôn 5.»
« Voilà pourquoi je vous dis de ne pas vous inquiéter : pour votre vie de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez$; pour votre corps de quoi vous vous vêtirez. La vie n'est-elle pas plus
1 La phrase qui termine l’oraison dominicale dans la liturgie de l’Église : car c'est à toi qu’appartiennent, aux siècles des siècles, le règne, la puissance et la gloire, ne se trouve pas dans les plus anciens manuscrits du Nouveau Testament,
2? Quelques anciens manuscrits omettent leurs offenses.
3 Voir note sur le verset 2.
Ὁ Littéralement : percent. Voir note sur Luc 12, 39.
5 Mamôn, mot de la langue syriaque que parlait Jésus et qui signifie ici richesse, La richesse, dans ce passage, est personnifiée (voir Luc 16, 9).
5 Un des plus anciens manuscrits omet ow de ce que vous boïrez.
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que la nourriture, et le corps plus que le vêtement. Regardez les oiseaux du ciel; ils ne sèment ni ne moissonnent, ni ne recueillent en des greniers; et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu'eux? Qui de vous peut, par toutes ses préoccupations, ajouter une seule coudée à la durée de sa vie. Et quant au vêtement, pourquoi vous en inquiéter? Observez comment croissent les lis des champs. Ils ne travaillent ni ne filent. Cependant, je vous le déclare, Salomon lui-même dans toute sa gloire, n’était pas vêtu comme l’un deux. Si donc cette herbe des champs qui existe aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, Dieu la revêt de la sorte, combien plutôt vous-mêmes, hommes de petite foi!»
«Donc, ne vous inquiétez pas, disant: «Que mangeronsnous?» ou: «que boirons-nous?» ou : «comment nous vêtironsnous?» Oui, tout cela les paiïens s’en enquièrent. Or, votre Père céleste sait bien que vous avez besoin de tout cela. Cherchez premièrement le Royaume? et sa justice ? et toutes ces choses vous seront données par surcroît. »
«Donc, ne vous inquiétez pas du lendemain; le lendemain aura soin de lui-même“. A chaque jour suflit sa peine.»
«Ne jugez point pour que vous ne soyez point jugés; car en telle forme que vous jugez vous serez jugés, et la mesure que vous faites aux autres sera votre mesure. Pourquoi regardes-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère? Et la poutre qui est dans ton œil, tu ne la remarques pas? Et comment dis-tu à ton frère: «laisse-moi ôter cette paille de ton œil» et cela quand il y a une poutre dans le tien! Hypocrite 5, Ôte d’abord de ton œil la poutre et alors tu verras 6 à ôter la paille de l’œil de ton frère! »
1 La vie est considérée ici comme une ligne plus ou moins longue; personne ne peut lui ajouter seulement une coudée (0,45).
2 Plusieurs anciens manuscrits lisent : Royaume de Dieu.
3 Sa justice ne signifie pas ici la justice du Royaume, mais la justice de Dieu ou du Père céleste, dont il est parlé au verset précédent.
4 Littéralement : sera inquiet pour lui-même.
5 Voir note sur 6, 2,
6 Nous prenons ici {u verras dans le sens de tu songeras; mais on peut traduire aussi au sens propre : {u verras de manière à pouvoir ôler.
« Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré, et ne répandez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu'ils ne les foulent aux pieds et que, se tournant contre vous, 115 ne vous déchirent. »
« Demandez et il vous sera donné; cherchez et vous trouverez ; frappez, et il vous sera ouvert; car quiconque demande reçoit, et qui cherche trouve, et à celui qui frappe on ouvrira. Quel est celui d'entre vous, quand son fils lui demandera du pain, qui lui donnera une pierre? et quand il lui demandera du poisson, lui donnera-t-il un serpent? Si donc, tout mauvais que vous êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est dans les cieux, en donnera-t-il de bonnes à ceux qui les lui demandent? »
«Tout ce que vous voulez que les hommes vous fassent, faites-le leur aussi : c’est «la Loi et les Prophètes 1».
« Entrez par la porte étroite, parce que large est la porte? et spacieuse la voie qui mènent à la perdition, et nombreux sont ceux qui entrent par elle! et parce que étroite est la porte ὃ et resserrée la voie qui mènent à la vie, et petit est le nombre de ceux qui la trouvent! »
« Prenez garde aux faux prophètes qui viennent à vous, déguisés en brebis # et, au dedans, sont des loups rapaces. Vous les reconpaîtrez à leurs fruits. Est-ce sur des épines que l’on cueille le raisin? sur des chardons 5 les figues? Ainsi tout bon arbre donne
1 La Loi et les Prophètes, nom que donnaient les Juifs d’alors à leurs Livres saints. Voir note sur 22, 40.
? Un des plus anciens manuscrits omet La porte, il faut lire alors : large et spacieuse est la voie qui, etc.
3 Plusieurs anciens manuscrits omettent la porte, il faut lire alors : étroile et resserrée est la voie. etc.
£ Littéralement en vêtements de brebis.
5 Ou: sur des ronces. Le mot grec tribule (dont les botanistes se servent en français) désigne une variété quelconque d’une plante à trois épines.
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de bons fruits; et le mauvais arbre donne de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut donner de mauvais fruits, ni un mauvais arbre donner de bons fruits. Tout arbre qui ne donne pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. Donc, vous les reconnaîtrez à leurs fruits. »
«Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : « Seigneur ! Seigneur! » qui entreront dans le Royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Plusieurs me diront en ce jour-làt: «Seigneur! Seigneur! n'est-ce pas en ton nom que nous avons prophétisé? en ton nom que nous avons chassé les démons? en ton nom que nous avons fait beaucoup de miracles?» Et alors je leur dirai hautement : «Je ne vous ai jamais connus!»
«hetirez-vous de mot vous qui commettiez l’iniquité ?. »
«Celui donc qui entend? de moi ces paroles et les met en pratique c'est l'homme sage qui ἃ bâti sa maison sur le roc; et la pluie est tombée, et les fleuves sont arrivés, et les vents ont soufilé et ont fondu sur cette maison, et elle n’est pas tombée parce qu’elle était fondée sur le roc. » |
«Et celui qui entend de moi ces paroles et ne les met pas en pratique, c’est l’homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable, et la pluie est tombée, et les fleuves sont arrivés et les vents ont soufflé et ont fondu sur cette maison, et elle est tombée, et sa ruine a été grande. »
Jésus avait achevé de parler; les multitudes étaient extrêmement frappées de son enseignement; en effet, 11 le donnait comme ayant autorité 4 et non comme leurs Scribes.
Quand il descendit de la montagne, de grandes troupes le suivirent.
1 En ce jour-là, le jour du jugement dernier, 2 Psaume 6. 9.
5 Ou : écoute.
EOu : comme ayant puissance.
Survint un lépreux qui s’approcha et se prosterna devant lui : «Seigneur, dit-il, si tu le veux, tu peux me guérir !.» Jésus étendit la main, le toucha et dit: «Je le veux, sois guéri?»; et à l'instant il fut guéri de sa lèpre. Jésus ajouta : «Garde-toi de parler de ceci à personne; mais va te montrer au prêtre et offre le don prescrit par Moïse; que ce leur soit un témoignage *.»
Comme il entrait dans Capharnaüm, un centurion“ s’approcha de lui, lui adressant cette prière : « Seigneur, mon serviteur est dans ma maison, étendu sur son lit, paralytique et en proie à de cruelles souffrances. » Jésus lui répondit : «J'irai, et je le guérirai. » Alors le centurion reprit : «Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit, mais donne seulement un ordre et mon serviteur sera guéri. Car moi (qui ne suis pourtant qu'un subordonné) j'ai sous mes ordres des soldats, et si je dis à l'un: «va-t'en» — ils’en va; à l’autre: «viens» — il vient; à mon esclave: « fais cela» — il le fait.» Jésus fut dans l'admiration de ce langage; et s'adressant à ceux qui le suivaient : «Je vous le dis en vérité, chez personne, même en Israël, je n’ai trouvé une foi aussi grande? Je vous déclare que plusieurs viendront de l'Orient et de l'Occident et se mettront à table avec Abraham, Isaac et Jacob dans le Royaume des cieux, tandis que les fils du Royaume seront jetés dehors dans les ténèbres. Là seront les pleurs et le grincement des dents. » Ensuite Jésus dit au centurion: «Va et qu'il te soit fait comme tu as cru. » Et, à cette heure même, le serviteur fut guéri.
Arrivé à la maison de Pierre, Jésus vit la belle-mère de celui-ci
1 Grec: me purifier; m'ôter ma souillure. La lèpre était considérée comme une souillure,
2? Grec : sois purifié (même remarque).
3 Ou : une attestation. Le sacrifice offert par le lépreux guéri servait d’attestation officielle, et le malade pouvait ensuite rentrer dans la société, dont il avait été banni tout le temps de sa maladie.
4 Le centurion était un officier romain qui commandait à cent soldats.
5 Un des plus anciens manuscrits lit : Je vous le dis en vérité, même en Israël je n'ai pas trouvé une foi aussi grande!
ὁ C'est-à-dire les possesseurs naturels du Royaume, le peuple élu, les Juifs.
couchée ; elle avait la fièvre. Il lui toucha la main et la fièvre disparut; aussi se leva-t-elle et se mit-elle à les servir.
Le soir venu, on lui apporta beaucoup de démoniaques, et d’un mot 1] chassait les Esprits. Il guérit aussi tous ceux qui étaient malades, afin que fût accompli ce qu'avait annoncé le prophète Ésaïe disant :
«C'est lui qui a pris nos infirmités Et porté nos maladies. »
Voyant de nombreuses troupes autour de lui, Jésus donna l’ordre de passer sur l’autre rive.
Alors un Scribe, s'avançant, lui dit: «Maître, je te suivrai partout où tu iras. » Jésus lui répond : «Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids; mais le Fils de l’homme n’a pas où reposer sa tête. » « Seigneur, lui dit un autre des disciples, permets-moi d'aller d’abord ensevelir mon père.» «Suis-moi! lui répond Jésus ?, et laisse les morts ensevelir leurs morts! »
Il monta dans la barque, suivi de ses disciples. Soudain une grande tempête s’éleva sur la mer, à tel point que la barque était couverte par les vagues. Lui, 1l dormait. Les disciples s’approchèrent de lui et le réveillèrent. « Sauve-nous, Seigneur, lui direntils, nous périssons !» Il leur répondit : « Pourquoi vous effrayezvous, hommes de peu de foi?» Alors il se leva, fit des menaces aux vents et ἃ la mer, et il se fit un grand calme. Ces hommes dirent alors remplis d’admiration : « Qui est-il # pour que lui obéissent et les vents et la mer? »
Quand il fut arrivé à l’autre bord, dans le pays des Gadaréniens, vinrent à sa rencontre deux démoniaques, sortant des sépuleres. IIS étaient si dangereux que personne n'osait passer par ce chemin.
1 Esaïie 53, 4.
? Un des plus anciens manuscrits omet Jésus et lit: Lui dit-il. % On peut traduire aussi : d’où est-il?
«Qu'y a-t-il entre nous et toit, fils de Dieu??» se mirent-ils à crier. « Es-tu venu ici pour nous torturer avant le temps.» Or, il y avait, dans l'éloignement, un nombreux troupeau de pourceaux qui paissaient. Les démons lui adressaient cette demande: «Si tu nous chasses, envoie-nous dans ce troupeau de pourceaux. » — «Allez!» leur dit Jésus. Alors ils partirent et entrèrent dans les pourceaux; et voilà que, d’une course impétueuse, le troupeau tout entier se précipita dans la mer et périt dans les flots. Les gardeurs prirent la fuite; 115 allèrent à la ville tout raconter, et ce qui était arrivé aux démoniaques. Là dessus, la ville entière sortit au devant de Jésus, et, quand ces gens le virent ils le prièrent de s’éloigner de leur pays.
Montant dans une barque, Jésus repassa l’eau et vint dans sa ville ὁ.
On lui présenta un paralytique étendu sur un lit. Voyant leur foi ?, il dit au paralytique : « Courage! mon enfant, tes péchés sont pardonnés. »
Il y avait là quelques Scribes. «Cet homme blasphème», se dirent-ils en eux-mêmes; mais Jésus vit6 leurs pensées et dit: « Pourquoi pensez-vous le mal dans vos cœurs? Lequel est le plus facile de dire : «Tes péchés sont pardonnés » ou de dire : « Lèvetoi et marche?» Or, afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a, sur la terre, le pouvoir de pardonner des péchés “..... lève-toi, dit-il au paralytique, emporte ton lit et retourne dans ta maison.»
Il se leva et s’en alla en sa maison.
1 Voir note sur Jean 2, 4.
? Quelques anciens manuscrits lisent : Jésus, Fils de Dieu.
5. Le temps où les mauvais Esprits, d’après la théologie de l’époque, devaient étre précipités dans le lieu de tortures des peines éternelles (voir note sur Luc 8, 31).
4 La ville où il avait élu domicile, Capharnaüm.
5 Leur foi, la foi de ceux qui le lui présentaient.
6 Littéralement voyant; quelques anciens manuscrits lisent: connaissant leurs pensées.
7 Phrase incomplète. Les paroles qui suivent l’achèvent, mais avec une autre tournure grammaticale,
Les multitudes, voyant cela, furent saisies de crainte et rendirent gloire à Dieu de ce qu'il avait donné une telle puissance aux hommes.
Jésus, parti de là, vit, en passant, un homme, appelé Matthieu, assis au bureau du péaget!. Il lui dit: «Suis-moi.» Matthieu se leva et le suivit.
Jésus étant à table dans la maison de Matthieu, il arriva que beaucoup de publicains? et de pécheurs, étant survenus, s’y trouvèrent avec lui et avec ses disciples. Ce que voyant, les Pharisiens dirent à ses disciples : « Pourquoi votre Maître mange-t-il avec les publicains et les pécheurs?» Jésus les entendit : «Ge ne sont pas, dit-il, les gens bien portants qui ont besoin de médecin; ce sont les malades. » Allez apprendre le sens de cette parole :
«Je veux miséricorde et non pas sacrifice # ;» car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs. »
Alors les disciples de Jean s’approchèrent de lui et lui demandèrent : « Pourquoi, lorsque nous et les Pharisiens nous jeûnons, tes disciples ne jeûnent-ils pas? »
Jésus leur répondit : « Les amis de l'époux ὃ peuvent-ils s’attrister durant le temps que l'époux est avec eux? Des jours viendront où l'époux leur sera enlevé, ils jeüneront alors. »
1 Ou : bureau des impôts, des contributions.
2 Les publicains (publicani en latin) étaient les employés du bureau des impôts et en particulier du péage. Ceux de bas étage étaient spécialement appelés péagers.
3 Pécheurs, c'est le mot de l'original grec; mais ce mot ne désigne pas ici des gens dont la vie était coupable, Les pécheurs étaient, dans la langue du temps, soit des païens proprement dits, soit des Juifs n’observant pas la loi de Moïse, et prenant, à son égard, les libertés des païens. Le mot grec serait donc assez exactement rendu par paiens. Voir Galates 2, 15, où se trouve l'expression : ces pécheurs de paiens.
4 Osée 6, 6. Voy. Matth. 12, 7.
5 Ou: Les enfants des noces. Littéralement : les fils de la chambre nuptiale. On désignait de ce nom les amis de l'époux, parce qu'ils étaient spécialement chargés de préparer la chambre nuptiale, Le mot fils est pris ici dans le sens hébraïque de gens, amis, personnes.
«Personne ne met un morceau d’étoffe neuve! à un vieux vêtement; car ce morceau emporte une partie du vêtement qu'il recouvre et fait une plus grande déchirure. Ce n’est pas non plus dans de vieilles outres que l’on verse du vin nouveau; sans quoi les outres se rompent, le vin se répand et les outres sont perdues. Mais on verse le vin nouveau dans des outres neuves, et tous deux se conservent. »
Il leur parlait encore lorsqu'un chef de synagogue ? entra et se prosterna devant lui. « Ma fille, dit-il, vient de mourir; mais viens, pose ta main sur elle, et elle vivra.» Jésus se leva et le suivit avec ses disciples.
Or une femme, malade d’une perte de sang depuis douze années, s’approcha par derrière et toucha la frange de son vêtement. Car elle se disait à elle-même : «Si seulement je touche son vêtement, je serai guérie ὃ.» Jésus se retournant et la voyant, lui dit: « Courage, ma fille, ta foi t'a guérie7.» Et à l'instant même la femme fut guérie 7.
Parvenu à la maison du chef, Jésus dit, en voyant les joueurs de flûteS et la foule qui se livrait à de bruyantes lamentations ° : «Retirez-vous, cette jeune fille n’est pas morte, mais elle dort. » On se moquait de lui; mais quand on eut renvoyé tout le monde, 1l entra, saisit la main de la jeune fille, et elle se réveilla 1.
Le bruit s’en répandit dans tout le pays.
1 Littéralement : de drap écru.
? Les mots de synagogue ne sont pas dans le texte; mais nous savons par les récits semblables des Évangiles de Marc et de Luc, qu’il s’agit bien ici d’un chef de synagogue (voir Marc 5, 22 et Luc 8, 41).
5 Plusieurs anciens manuscrits lisent : s’approcha.
4 De son vêtement de dessus, de son manteau. Voir note sur Luc 8, 44.
5 Ou : je serai sauvée. Le même verbe grec signifie sauver et guérir.
5 Quelques anciens manuscrits omettent Jésus.
T Ou : sauvée. Voir la remarque de la note 5.
8 Les Juifs faisaient jouer de la flûte aux funérailles par des musiciens funèbres rétribués pour ce service, semblables à ceux des Arabes de nos jours.
9. Ces lamentations bruyantes étaient de commande aux enterrements chez les Juifs; on louait des pleureurs et des pleureuses.
10 On peut traduire aussi: elle ressuscita, ou: elle se leva.
Comme Jésus partait de là, deux aveugles le suivirent, criant et disant : «Aïe pitié de nous, fils de David! »
Il entra dans la maison, les aveugles vinrent l'y trouver : «Croyezvous, leur dit Jésus, que j'aie la puissance de faire cela?» — Ils répondirent: «Oui, Seigneur!» — «Qu'il vous soit fait selon votre foi!» dit-il alors en leur touchant les yeux. Et leurs yeux s’ouvrirent. Jésus ajouta d’un ton sévère : «Veillez à ce que nul ne le sache ! » |
Mais eux, s’en étant allés, publièrent sa renommée dans tout ce
pays.
Après leur départ, on lui présenta un muet? qui avait un démon. Et le démon ayant été chassé, le muet parla. Les multitudes disaient dans leur admiration: «On n'a jamais rien vu de semblable en Israël!» Quant aux Pharisiens, ils disaient : «C’est par le Prince des démons qu’il chasse les démons !»
Jésus cependant parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, préchant l'Évangile du Royaume? et guérissant toute sorte de maux et d'infirmités.
Voyant les multitudes, il fut ému de compassion *, car elles étaient comme des brebis sans berger, épuisées et gisantes çà et là. Alors il dit à ses disciples : « La moisson est grande et les ouvriers en petit nombre. Priez done le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. » Et avant réuni ses douze disciples, 1} leur donna puissance sur les Esprits impurs pour les chasser, et sur toute maladie et toute infirmité pour la guérir.
Voici les noms des douze apôtres : le premier est Simon appelé
1 Ou : un sourd-muet.
2 Ou: la Bonne nouvelle du Royaume.
3 Étymologiquement : Ses entrailles s'émurent. Le verbe que nous traduisons tantôt par avoir pitié, tantôt par avoir compassion , être ému de compassion, vient étymologiquement d’un mot grec qui signifie entrailles, Son sens véritable est : s’émouvoir jusqu'aux entrailles.
Pierre, et André, son frère ; — Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère ; — Philippe et Barthélemi; — Thomas et Matthieu le publicain; — Jacques, fils d’Alphée, et Thaddée!; — Simon le Cananite? et Judas l’Iskariôteÿ, — celui-là même qui le trahit.
Tels sont les douze que Jésus envoya en mission après leur avoir donné ces instructions : « Ne prenez pas un chemin menant chez les païens, et n'entrez pas dans les villes des Samaritains; allez de préférence vers les brebis perdues de la maison d'Israël. Allez dire dans vos prédications que le Royaume des cieux est proche. Rendez la santé aux malades, ressuscitez des morts, guérissez“ des lépreux, chassez des démons. »
« Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement, »
«Ne vous munissez ni d'or, ni d'argent, ni de monnaie quelconque dans vos ceintures ὅ, ni de sac pour la route 6, ni de second vêtement”, ni de chaussures, ni d’un bâton”®, car l’ouvrier est digne de sa nourriture. Dans toute ville, dans tout village où vous entrerez, informez-vous qui est digne de vous recevoir, et demeurez chez lui jusqu'à votre départ. En entrant dans la maison, saluez-la, et si vraiment c’est une digne maison, que votre paix 1 vienne sur elle. Si elle n’est pas digne, que votre paix revienne à vous. » |
«Si l’on ne vous reçoit pas et si l’on n’écoute pas vos paroles, sortez de cette maison ou de cette ville, en secouant la poussière de vos pieds. En vérité, je vous le dis, il y aura, au jour du juge-
1 Quelques anciennes autorités lisent au lieu de Thaddée : Lebbée.
? Cananite, mot hébreu qui veut dire zélateur. On donnait ce nom aux plus ardents parmi les patriotes.
5. L’'Ishariôte signifie l’homme de Kariôte, village de Judée,
£ Voir note sur Matthieu 8, 2.
5 Les anciens mettaient leur argent dans leur ceinture,
$ Le sac était la besace du voyageur qui renfermait tout ce qui lui était nécessaire en chemin.
7 Grec: ni de deux tuniques. La tunique était le vêtement de dessous. Voir note sur Marc 6, 9.
$ Œest-à-dire de chaussures de rechange.
? Un bâton de défense,
10 C'est-à-dire votre salut de paix, qui a consisté à dire: La paix soit sur
ette maison. Voir Luc 10, 5; voir aussi Jean 14, 27 et 20, 19,
co
ment, moins de rigueur pour la terre de Sodome et de Gomorrhe que pour celte cité. »
« Voici que Je vous envoie comme des brebis au milieu de loups. Soyez donc prudents comme les serpents et simples comme les colombes. »
«Soyez sur vos gardes avec les hommes, car ils vous livreront aux tribunaux 1 et ils vous flagelleront dans leurs synagogues?. Et, à cause de moi, vous serez traduits devant des procurateurs et des rois pour être en témoignage à eux et aux païens ὃ. Quand on vous livrera, ne vous inquiétez nullement ni de ce que vous direz, ni comment vous le direz; car ce que vous devrez dire vous sera donné au moment même; ce ne sera pas vous qui parlerez, mais l'Esprit de votre Père qui parlera en vous. »
QUn frère livrera son frère à la mort et un père son enfant.
Des enfants se soulèveront contre leurs parents et les feront mourir, et vous serez en haine à tout le monde à cause de mon nom. Mais celui qui aura persévéré jusqu'à la fin, celui-là sera sauvé. »
«Quand ils vous persécuteront dans une ville, fuyez dans une autre; car, je vous le dis en vérité, vous n’aurez point achevé de parcourir les villes d'Israël que le Fils de l’homme sera venu. »
«Un disciple n'est pas au-dessus de son maître, ni un esclave au-dessus de son seigneur. Il suflit au disciple d’être comme son maître et à l’esclave comme son seigneur. S'ils ont appelé Beelzéboul 1 le maïtre de la maison, combien plutôt encore ceux de sa famille. Ne les craignez donc point, car il n’y a rien de caché qui ne doive être révélé, ni de secret qui ne doive être connu. Ge que je vous dis dans les ténèbres, dites-le dans la lumière, et ce que vous entendez à l'oreille, prèêchez-le sur les toits 5. »
« Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent tuer
1 Littéralement : aux sanhédrins. Voir note sur Matth. 5, 22.
2? La peine du fouet ou de la bastonnade était prononcée et appliquée par la synagogue, qui était la première des autorités ecclésiastiques.
3 Le sens de cette expression un peu obscure est sans doute: pour rendre votre témoignage devant eux et devant les paiens. :
4 Beelzébout ou : Béelzebul. Voir note sur Mare 8, 22.
» C'est-à-dire du haut des loits, Voir note sur Luc 12, 3.
l’âme. Craignez plutôt Celui qui peut faire périr et l’âme et le corps dans la Géhenne !. »
«Deux passereaux ne se vendent-ils pas un as?! Et l’un d’eux ne tombe pas sur la terre sans votre Père! Jusqu'aux cheveux de votre tête, tous, ils sont comptés! Ne craignez donc point; vous êtes de plus de valeur que bien des passereaux !»
«Qui donc me confessera ὃ devant les hommes, je le confesserai moi aussi devant mon Père qui est dans les cieux. Qui me reniera devant les hommes, je le renierai moi aussi devant mon Père qui est dans les cieux. »
«Ne pensez pas que je sois venu répandre la paix sur la terre; je ne suis pas venu répandre la paix, mais jeter le glaive. Je suis venu mettre la division entre l’homme
«.. Et son père, La fille et sa mère, La belle-fille et sa belle-mère
Et l’homme aura pour ennemis ceux de sa propre maison #.»
«Qui aime sou père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi. »
« Qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi. » ἱ
«Qui ne prend pas sa croix et ne marche pas à ma suite n’est pas digne de moi. »
«Sauver sa vie, c’est la perdre! Perdre sa vie à cause de moi, c'est la sauver ! >
«Qui vous reçoit me reçoit, qui me reçoit, reçoit Celui qui m'a envoyé. Qui reçoit un prophète à titre de prophète recevra la récompense d'un prophète”. Qui reçoit un juste à titre de juste
1 Géhenne. Voir note sur Matth. 5, 22.
? L’as, monnaie du temps qui valait un peu plus de trois centimes et demi; exactement 3c, 66.
5 C'est-à-dire se déclarera pour moi.
1 Michée 7, 6.
Ὁ C'est-à-dire recevra la récompense qu'on mérite en accueillant un prophèle.
recevra la récompense d’un justel. Qui aura donné à boire, ne fut-ce qu'un verre d’eau froide à l’un de ces petits qui sont là, à titre de disciple, je vous le dis en vérité, ne perdra point sa récompense. »
Après avoir achevé de donner ces instructions aux douze disciples, Jésus partit de là pour aller enseigner et prêcher dans leurs villes ?.
Jean, ayant appris dans sa prison les œuvres du Christ, lui envoya dire par ses disciples: «Es-tu celui qui doit venir? ou devons-nous en attendre un autre?»
Pour leur répondre, Jésus leur dit: «Allez annoncer à Jean ce que vous entendez et voyez : des aveugles voient, des estropiés marchent, des lépreux sont guéris“, des sourds entendent, des morts ressuscitent, des pauvres entendent l'Évangile 5. Heureux est celui pour qui je ne serai pas une occasion de chute 6.»
Comme ils s’en allaient, Jésus se mit à parler de Jean aux multitudes : «Au désert, qu'êtes-vous allés voir? Esi-ce un roseau agité par le vent? Qu’êtes-vous allés voir? Est-ce un homme aux vêtements efféminés?7? Mais ceux qui portent des vêtements efféminés sont dans les demeures des rois. Qu'êtes-vous allés voir ὃ Est-ce un prophète? Oui, vous dis-je, et plus qu'un prophète. C'est celui dont il est écrit :
1 C'est-à-dire recevra la récompense qu'on mérite en accueillant un juste.
2 Leurs villes, c’est-à-dire Les villes du pays.
3 Celui qui doit venir, un seul mot dans l'original; c'était un des noms du Messie.
4 Grec : purifiés. Voir note sur Matth. 8, 2.
5 Ou: la Bonne Nouvelle est annoncée à des pauvres.
6 Littéralement : qui ne sera pas scandalisé en moi, c’est-à-dire que la vue de mes œuvres ne délournera pas de moi, Voir note sur Matthieu 13, 57, 18, 6 et suivants.
7 Un des plus anciens manuscrits lit: Pourquoi êles-vous allés? voir un homune aux vêlements efféminés ? |
8 Les deux plus anciens manuscrits lisent : Pourquoi êles-vous allés? voir un
prophèle?
« Voici que j'envoie mon messager pour te précéder Et préparer ton chemin devant toit».
« En vérité, je vous le dis, parmi ceux que les femmes ont enfantés, nul ne s’est levé plus grand que Jean-Baptiste; mais le plus petit dans le Royaume des cieux est plus grand que lui. »
« Depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu'à maintenant le Royaume des cieux est pris par violence et les violents s’en emparent. »
«Tous les prophètes et la Loi ont exercé, jusqu’à Jean, leur ministère prophétique, et si vous voulez admettre cette parole, lui-même est Élie qui doit venir. Que celui qui a des oreilles entende ?, »
«A qui assimilerai-je cette génération-ci : Elle est semblable à des enfants assis sur la place publique, qui crient à leurs cama-
rades :
«Nous vous avons joué de la flûte
Et vous n'avez pas dansé ; Nous avons entonné des chants lugubres Et vous ne vous êtes pas frappé la poitrine. »
«Jean est venu en effet, pratiquant l’abstinence du manger et du boire, et on dit : «Il est possédé d’un démon. » Le Fils de l’homme est venu, mangeant et buvant comme tout le monde, et on dit: « Voilà un amateur de bonne chère, un buveur de vin, un ami des publicains et des pécheurs *. »
«A la sagesse, les œuvres qu’elle accomplit rendent justice 5.»
Il commença alors à faire des reproches aux villes dans lesquelles il avait fait le plus grand nombre de ses miracles, pour ne pas s'être repenties ὃ : « Malheur à toi, Chorazein ! Malheur à toi, Beth-
1 Malachie 8, 1.
2 Ou : écoute.
3 Ces mots : comme tout le monde, sont sous-entendus dans le texte.
4 Des publicains et des pécheurs. Voir note sur Matth. 9, 11.
5 Littéralement : La sagesse a été justifiée par ses œuvres, c’est-à-dire la sagesse divine qui appelle les hommes au salut accomplit des œuvres excellentes qui la justifient, qui lui rendent justice, qui la font reconnaître pour la vérité. La même pensée est exprimée Jean 7, 17,
5 Ou : converties,
saïda 1: car si les miracles faits au milieu de vous l'avaient été dans Tyr et dans Sidon?, elles se seraient depuis longtemps repenties, en se revêtant d’un sac et dans la cendre. Aussi, je vous le dis, il y aura moins de rigueur pour Tyr et pour Sidon, au jour du jugement, que pour vous. Et toi, Capharnaüm, crois-tu que tu seras élevée jusqu'au ciel? Tu seras abaissée # jusqu’à la Demeure-des-morts®, parce que si dans Sodome avaient été faits les miracles faits au milieu de toi, elle serait encore debout aujourd'hui. Aussi, je vous le dis, il y aura moins de rigueur pour la terre de Sodome, au jour du jugement, que pour toi.»
En ce temps-là, Jésus prononça ces paroles : «Je te bénis, à Père, ὁ Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses
à des sages 6 et à des savants et de ce que tu les ἃ révélées à de
petits enfants. Oui, Père, je te bénis de ce que tel a été ton bon plaisir 7. »
«Tout m'a été confié par mon Père, et personne ne connaît le Fils, excepté le Père, et personne ne connaît le Père, excepté le Fils et celui à qui il plait au Fils de le révéler. »
«Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et c'est moi qui vous soulagerai. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, parce que je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du soulagement pour vos âmes; car mon joug est doux ὃ et mon fardeau est léger. » |
En ce temps-là, — un jour de sabbat, — Jésus passa par les
blés. Ses disciples avaient faim ; ils se mirent à cueillir des épis et,
1 Villages voisins de Capharnaüm et dont l'emplacement est inconnu.
? Villes païennes de la Phénicie.
3 C'est-à-dire assises dans la cendre, Voir Luc 10, 13.
4 Quelques anciens manuscrits lisent : {uw descendras.
5 Grec : jusqu'au Hadès ; en hébreu : le Scheol, mot qui signifie simplement demeure souterraine des morts.
6 Sage est pris ici, comme chez les Grecs, dans le sens de philosophe, Voir les deux premiers chapitres de la première Épiître aux Corinthiens.
7 On peut traduire aussi : 1] en est ainsi, parce que tel a été ton bon plaisir.
8 On peut traduire aussi: Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur.
9 Littéralement : bon, propre à l'usage.
Mirti Li. ΨΥ -
à manger. » Les Pharisiens les virent. « Voilà tes disciples, direntils à Jésus, qui font ce qu'il n’est pas permis de faire un jour de sabbat. » Il leur répondit : « N’avez-vous pas lu ce que fit David lorsqu'il eut faim, et ce que firent ses compagnons? — comment il entra dans la maison de Dieu et mangea les pains de proposition 1, qu'il n’était permis de manger ni à lui, ni à ses compagnons, mais aux prêtres seuls? N’avez-vous pas aussi lu dans la Loi que, le jour du sabbat, les prêtres violent dans le Temple le repos sabbatique et cependant sont innocents?? Or, je vous le dis, il y ἃ ici quelque chose de plus grand que le Temple, Si vous saviez ce que signifie :
«Je veux miséricorde el non sacrifice, 5»
vous n'auriez pas condamné des innocents : le Fils de l’homme est maître du sabbat. »
ΠῚ partit de là et se rendit dans leur synagogue. Il s’y trouvait 9 10
un homme qui avait une main paralysée“; pour avoir un prétexte à accusation, ils lui posèrent une question : «Est-il permis, direntils, de guérir les jours de sabbat? » Il leur répondit: «Si l’un de vous n’a qu'une brebis et que, le jour du sabbat, cette brebis tombe dans une fosse, est-ce qu'il ne la prendra pas, est-ce qu'il ne la retirera pas? De quel prix cependant n'est pas un être humain en comparaison d’une brebis ? Donc, il est permis les jours de sabbat d'être bienfaisant. » Là-dessus, il dit à l'homme: « Étends ta main. » Il l’étendit et elle redevint aussi saine que l’autre.
Quant aux Pharisiens, ils sortirent et allèrent se concerter entre eux sur les moyens de le perdre.
Jésus l’apprit et partit de là. Beaucoup le suivirent ; il les guérit tous et, par des menaces, il leur interdit de le faire connaître.
1 Les pains consacrés dont il est parlé Exode 29, 33; 1 Chron. 9, 32 et 23, 29, Voir sur le fait même auquel Jésus fait allusion : I Sam, 21, 1 à 0.
? Voir Nombres 28, 9 et suiv.
3 Osée, 6, 6. Voy. Matth. 9, 13.
4 Littéralement : wne main sèche.
(C'était pour que fût accompli ce qu'avait dit le prophète Ésaïe : « Voici mon serviteur, celui que j'ai élu, Mon bien-aimé, celui en qui mon âme s’est complu; Je mettrai mon Esprit sur lui Et il annoncera le jugement aux nalions ; Il ne disputera pas: il ne criera pas; On n'entendra pas sa voix dans les places publiques : Il ne brisera pas le roseau froussé Et il n'éteindra pas la mèche encore fumante. Jusqu'à ce qu'il ait fait triompher sa cause 1 Et les nations espéreront en son nom°?.»)
On lui présenta alors un démoniaque aveugle et muet; 1] le euérit de sorte que le muet parlait et voyait. Et la multitude était toute transportée et disait: «Celui-à n'est-il point le Fils de David 53» Les Pharisiens, l’entendant, dirent : «Celui-là ne chasse les démons que par le prince des démons, Beelzéboul‘, »
Mais Jésus, connaissant leurs pensées, leur dit : « Tout Royaume divisé contre lui-même tombe en ruines; nulle ville, nulle maison divisée contre elle-même ne subsistera. Or, si Satan chasse Satan, il est divisé contre lui-même, comment alors son Royaume subsistera-{-il? Et si, moi, je chasse les démons par Beelzéboul, par qui vos fils® les chassent-ils? C’est pourquoi ils seront eux-mêmes vos
juges ! Mais si c’est par l'Esprit de Dieu que je chasse les démons,
le Royaume de Dieu est donc venu jusqu'à vous.»
«Comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison du guerrier et lui ravir ce qu’il possède s’il n’a tout d’abord chargé de liens le guerrier, Ce n'est qu'alors qu'il pourra piller sa maison. »
1 Littéralement : jusqu’à ce qu'il ait mené le jugement au triomphe.
2 Ésaie 42, 1 à 4.
3 Le Fils de David, un des noms donnés au Messie, qui devait descendre du roi David,
4 Beelzéboul. Voir note sur Marc 8, 22,
5 Vos fils, c’est-à-dire ceux de votre parti,
6 Littéralement : ses objets; peut-être ses armes, puisqu'il s'agit d’un cuerrier,
«Qui n’est point avec moi est contre moi, et qui n’amasse point avec moi, disperse. C’est pourquoi je vous dis ceci : tout péché, tout blasphème sera pardonné aux hommes, mais le blasphème contre l'Esprit ne sera point pardonné. Si quelqu'un prononce un mot contre le Fils de l’homme, il lui sera pardonné ; mais si quelqu'un parle contre l'Esprit saint, il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle, ni dans l’autre 1.»
« Dites l’arbre bon et son fruit bon, ou dites l’arbre mauvais et son fruit mauvais, car au fruit on connaît l’arbre. »
« Engeance de vipères! Comment, étant méchants, pourriezvous dire de bonnes choses; c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle?. De son bon trésor l’homme bon tire de bonnes choses; de son mauvais trésor l’homme mauvais tire de mauvaises choses. »
« Je vous le déclare, au jour du Jugement les hommes rendront compte de toute parole oiseuse 4 qu’ils auront dite. Par tes paroles, en effet, tu seras justifié et par tes paroles condamné. »
«Alors quelques-uns des Scribes et des Pharisiens vinrent lui dire: «Maître, nous voulons voir un signe ὅ de toi.» Il répondit par ces paroles : « Mauvaise et adultère génération ! elle demande un signe ! et nul signe ne lui sera donné, sinon celui du prophète Jonas. De même, en effet, que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre de la baleinef, de même le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre.»
1 Cest-à-dire ni dans ce monde, ni dans le monde à venir. Le présent siècle chez les Juifs désignait l’économie présente, le monde actuel, par opposition au monde à venir, qui s'appelait le siècle à venir.
2 Ou : La bouche ne dit que ce dont le cœur est plein, On peut aussi interpréter ce proverbe sous cette forme : La bouche verse le trop-plein du cœur.
5 Plusieurs anciens manuscrits lisent : Les bonnes choses.
4 Le grec dit bien oïseuse, mais le mot analogue en hébreu signifie à la fois inutile et impie, et c’est peut-être dans ce dernier sens qu’il faut prendre ici ce terme, comme dans Épître aux Éphésiens 5, 11, où stérile veut dire pernicieux. Jésus n'aurait pas seulement condamné les paroles légères et inconsidérées, mais aussi les paroles coupables et impies.
5 Un signe, un miracle.
5 La baleine, ou plutôt : monstre marin quelconque.
Lors du jugement, les hommes de Ninive se lèveront ! avec cette génération et la condamneront, car, eux, ils se repentirent 3 à la prédication de Jonas. Et voici, sous vos yeux, plus que Jonas! Lors du jugement, la reine du Midi se lèvera avec cette génération et la condamnera , car cette reine vint des extrémités de la terre pour écouter la sagesse de Salomon. Et voici, sous vos yeux, plus que Salomon !»
«Lorsque l'Esprit impur est sorti d’un homme, il erre par des lieux arides, cherchant du repos, et il n’en trouve pas. ΠῚ dit alors: «Je retournerai dans ma maison, d’où je suis parti»; 1] y revient et la trouve vide, nettoyée et parée. Là-dessus, il va s'associer sept autres Esprits plus méchants que lui-même; ils y pénètrent et y demeurent; et le dernier état de cet homme devient pire que le premier. Ainsi en sera-t-il de cette génération mauvaise ! »
Comme il parlait encore à la foule, sa mere et ses frères, qui se tenaient dehors, demandèrent à l’entretenir #. Il répondit à celui qui le lui disait: «Qui est ma mère et qui sont mes frères ? » Puis, étendant la main sur ses disciples, il ajouta : « Voici ma mère et mes frères! Car faire la volonté de mon Père, qui est dans les cieux, c’est être mon frère, c’est être ma sœur, c’est être ma mère ! »
Ce même jour, Jésus sortit de la maison et s’assit au bord de la mer et on se rassembla en si grand nombre autour de lui qu'il monta dans une barque et y prit place pour parler de là à toute la multitude restée sur le rivage.
ΠῚ leur dit beaucoup de choses en paraboles :
1 Ou : ressuseciteront.
2 Ou : ils se convertirent.
3 Ou : ressuscitera.
4 Quelques anciens manuscrits ajoutent ici cette phrase: Quelqu'un lui dit : voilà ta mère et tes frères qui se tiennent dehors et demandent à l'entretenir.
C'est le verset 47,
« Voilà que le semeur est sorti pour semer. Il jette sa semence et des grains sont tombés le long du chemin et les oiseaux sont venus et les ont mangés.»
«D’autres sont tombés sur un sol pierreux, où il n’y avait pas beaucoup de terre, et ils ont immédiatement poussé, parce que la terre était sans profondeur. Mais le soleil s’est levé et ἃ brülé la plante qui, n'ayant point de racine, s’est desséchée, »
« D’autres grains sont tombés parmi les épines et les épines ont grandi et les ont étouffés. »
«D’autres sont tombés dans la bonne terre et ils ont donné du fruit, tel grain en a produit cent, tel autre soixante, tel autre trente. Que celui qui a des oreilles entendef !»
Ses disciples s’approchèrent et lui dirent: «Pourquoi leur parles-tu en paraboles?» Il leur répondit : «Parce qu’à vous il est donné de pénétrer les mystères du Royaume des cieux, mais à ceux-là, non point. Car à celui qui a, il sera donné, et il sera dans l'abondance; mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il ἃ lui sera Ôté. C’est pour cela que je leur parle en paraboles, c’est parce que tout en voyant, ils ne voient point; tout en entendant, ils n’entendent ni ne comprennent. En eux s’accomplit la prophétie d’Ésaïe, qui dit :
« De vos oreilles vous entendrez et vous ne comprendrez point ;
De vos yeux vous regarderez et vous ne verrez point ;
Car le cœur de ce peuple s'est épaissi ?, Leurs oreilles sont devenues sourdes Et leurs yeux se sont fermes, De peur que leurs yeux ne voient, De peur que leurs oreilles n’entendent, De peur que leur cœur ne comprenne, De peur qu'ils ne se convertissent, De peur que je ne les quérisse*.»
«Heureux vos yeux, à vous, parce qu'ils voient; heureuses vos
1 Ou : écoute.
2 Le cœur de ce peuple s’est épaissi, expression hébraïque qui signifie ici le cœur de ce peuple est devenu insensible.
3 Ésaïe 6, 9 et suiv.
t2 CO
oreilles, parce qu’elles entendent! car !, je vous le dis en vérité, nombre de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez et ne l'ont pas vu, entendre ce que vous entendez et ne l'ont pas entendu. »
«Pour vous donc, écoutez le sens de la parabole du semeur :
«Chaque fois qu'un homme entend la parole du Royaume et ne s’en pénètre pas, survient le Malin ? et il enlève ce qui a été semé dans son cœur; voilà celui qui ἃ reçu la semence le long du chemin. »
«Celui qui l’a reçue sur un sol pierreux, c’est l’homme qui entend la parole et qui tout d’abord l’accueille avec joie. Mais il n’a pas de racine en lui-mème ; il n’est que pour un temps; une afiliction ou une persécution survenant à cause de la parole, 11 y trouve aussitôt une occasion de chute. » ;
«Celui qui ἃ reçu la semence parmi les épines, c’est l’homme qui écoute la parole, mais les sollicitudes de ce monde et la séduction de la richesse étouffent la parole et la rendent stérile. »
« Celui qui ἃ reçu la semence dans la bonne terre, c’est l'homme qui écoute la parole et s’en pénètre; celui-là porte des fruits et en donne, tantôt cent, tantôt soixante, tantôt trente. »
Il leur proposa une autre parabole, « Voici, dit-il, une similitude du Royaume des cieux : Un homme avait semé du bon grain dans son champ; mais pendant que ses gens dormaient, son ennemi vint semer de l'ivraie * au milieu du froment et s’en alla. »
«Lorsque l'herbe poussa et porta du fruit, on vit paraître l’ivraie. »
«Les serviteurs 1 s’adressèrent au maître de la maison ; ils lui dirent : « Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ ? D'où provient donc l’ivraie? » 11 leur répondit: « C’est
1 Quelques anciens manuscrits omettent car.
2 Le Malin, le Mauvais Esprit, c'est-à-dire le Diable,
3 L'ivraie (zizanie), mauvaise herbe; probablement le Lolium temulentum des botanistes,
4 Grec : Les esclaves.
un ennemi qui ἃ fait cela.» Ils lui dirent alors: «Veux-tu que nous allions l’arracher? » — «Non, répondit-il, de peur qu'en arrachant l’ivraie, vous ne déraciniez en même temps le froment. Laissez-les croître l’un et l’autre jusqu'à la moisson ; au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : arrachez d’abord l’ivraie et liez-la en gerbes pour la brüler ; quant au froment, vous le recueillerez dans mon grenier. »
Il leur proposa une autre parabole : « Le Royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé ? qu’un homme prend et sème dans son champ. C’est bien la plus petite de toutes les semences, et quand il a pris sa croissance, il est plus grand que les plantes potagères; il devient un arbre, tellement que les oiseaux du ciel viennent faire leurs nids dans ses branches. »
Il leur raconta une autre parabole : « Le Royaume des cieux est semblable à du levain qu’une femme prend et qu'elle cache dans trois mesures de farine jusqu'à ce que le levain ait partout pénétré. »
Toutes ces choses, Jésus les dit en paraboles aux multitudes; 1] ne leur parlait qu'en paraboles (afin que fût accomplie la parole du prophète à :
« J’ouvrirai ma bouche pour parler en paraboles ; Je révélerai des choses restées cachées depuis la création *. »)
Lorsqu'il eut congédié la foule et fut rentré dans la maison, ses disciples vinrent le trouver et lui dirent: «Explique-nous la parabole de l'ivraie dans le champ. »
ΠῚ leur répondit : « Celui qui sème le bon grain, c’est le Fils de l’homme. » Ι
« Le champ, c'est le monde. »
1 Plusieurs anciens manuscrits lisent : Les serviteurs (grec : les escluves) lui dirent alors.
? De sénevé ou de moutarde.
3 Plusieurs anciens manuscrits ajoutent: Esaie. 4 Psaume 78, 2.
«Le bon grain, ce sont les enfants du Royaume. L’ivraie, ce sont les enfants du Malin 1. »
«L'ennemi qui l’a semée, c’est le diable. »
«La moisson, c’est la fin du monde?; les moissonneurs, ce sont les anges. »
«De même donc qu’on arrache l'ivraie et qu'on la brüle dans le feu, de même, à la fin du monde, le Fils de l’homme enverra ses anges et ils arracheront de son Royaume tous les scandales ὃ et tous ceux qui opèrent l'iniquité et ils les précipiteront dans l’ardente fournaise. Là seront les pleurs et le grincement des dents. C'est alors que les justes, dans le Royaume de leur Père, resplendiront comme le soleil. — Que celui qui a des oreilles entendef !»
«Le Royaume des cieux est semblable à un trésor enfoui dans un champ. L'homme qui le trouve le tient caché et puis, débordant de joie, il s’en va vendre tout” ce qu'il a et il achète ce champ. » |
«Le Royaume des cieux est encore semblable à un marchaad en quête de belles perles et qui, en ayant trouvé une d’un grand prix, est allé vendre tout ce qu'il avait et a acheté cette perle. »
«Le Royaume des cieux est encore semblable à un filet que l’on a jeté en mer et qui ἃ ramassé des poissons de toutes sortes. Quand il ἃ été plein, les pêcheurs l’ont tiré à eux; puis, s’asseyant sur le rivage, ils ont mis tous ceux qui étaient bons dans des jarres et ils ont jeté les mauvais. Il en sera de même à la fin du
1 Du Malin Esprit, du diable.
? Littéralement : {x consommation du siècle, c’est-à-dire, dans la langue du temps, la fin de l'économie présente, lu fin du monde.
5 C'est-à-dire {ous ceux qui sont un sujet de scandale, qui tendent des pièges, les séducteurs.
4 Ou : écoute.
5 Quelques anciennes autorités omettent tout et lisent : vendre ce qu'il a.
5 Le sens du mot que nous traduisons par mauvais est ici indéterminé, Jésus-Christ fait peut-être allusion à l’usage des pêcheurs de son temps, de rejeter les poissons réputés impurs et par suite interdits par la Loi,
monde ! : les anges viendront séparer les méchants du milieu des justes et ils précipiteront ces méchants dans l’ardente fournaise. Là seront les pleurs et le grincement des dents. » «Avez-vous compris tout cela?» — «Oui, répondirent-ils. » Alors il leur dit : « Ainsi donc tout scribe instruit sur le Royaume des cieux est semblable à un homme, chef de maison, qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes, »
Quand Jésus eut achevé de raconter ces paraboles, il partit de là et revint chez ses compatriotes. Il se mit à enseigner dans leur synagogue, ce dont ils furent extrêmement surpris; ils disaient : « D'où lui viennent cette sagesse et ces miracles? N'est-ce pas là le fils du charpentier? Sa mère ne s’appelle-t-elle pas Marie? Et Jacques, et Joseph, et Simon et Jude ne sont-ils pas ses frères? Ses sœurs ne demeurent-elles pas toutes avec nous? D'où lui vient donc tout cela? »
Pour eux il était une occasion de chute?.
Alors Jésus leur dit : « Un prophète n’est sans honneur que dans sa patrie® et dans sa maison. » Aussi ne fit-il là que peu de miracles, à cause de leur incrédulité.
C'est vers ce moment que le tétrarque Hérode # entendit parler de Jésus. « Cet homme, dit-il, à ses courtisans, c’est Jean-Baptiste ! Il est ressuscité d’entre les morts! De là, ces puissances miraculeuses qui agissent en lui ! »
Hérode, en effet, avait arrêté Jean, l’avait garrotté et jeté en prison : et cela à cause d’Hérodiade, la femme de son frère Phi-
1 La fin du monde. Noir note sur le verset 99.
? Littéralement : 118 se scandalisaient en lui. C'est-à-dire sa prédication provoquait ces remarques sur sa famille, qui les empêchaient de croire en lui. De la sorte, Jésus lui-même leur était un piège qui les faisait tomber, un scandale. Sa prédication, qui aurait dû les sauver, les faisait, au contraire, le critiquer. Voir note sur Matth. 11, 6 et 18, 0 et suiv.
3 Quelques anciens manuscrits lisent : sa propre patrie.
: Hérode Antipas, fils d'Hérode le Grand. Voy. note sur Matth. 2, 1.
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lippe!, et parce que Jean lui disait : «Il ne t'est pas permis d’avoir cette femme-là.» Hérode eüt bien voulu le mettre à mort, mais il avait peur du peuple, lequel tenait Jean pour prophète,
Or, au jour anniversaire de la naissance d’Hérode, la fille d'Hérodiade ayant dansé au milieu de la salle, avait tellement plu au tétrarque qu'il lui avait juré, par serment, de lui accorder tout ce qu'elle lui demanderait. « Donne-moi, lui avait-elle dit alors, poussée par sa mère, ici même, sur un plat, la tête de Jean- Baptiste.» Le roi en avait été attristé; cependant à cause de son serment, à Cause aussi des convives, il avait commandé de la lui donner et d'aller décapiter Jean dans la prison. Sa tête avait été apportée sur un plat et donnée à la jeune fille, qui l'avait remise à sa mère. Les disciples de Jean étaient venus prendre son come et l’ensevelir; puis ils étaient allés en informer Jésus.
Ayant appris cet événement, Jésus partit de là en barque pour se retirer à l'écart dans quelque endroit solitaire. Mais les troupes, l'ayant su, sortirent des villes et le suivirent à pied, et en débarquant il vit une foule immense, il en eut compassion ? et 1] guérit leurs malades.
Sur le soir, les disciples s’approchèrent de lui et lui dirent: « L'endroit est désert et l’heure est déjà avancée, renvoie donc les foules, afin que les uns et les autres aillent dans les villages acheter de quoi se nourrir.» Mais Jésus leur dit: «Il n’est pas nécessaire qu'ils s'en aillent; donnez-leur vous-mêmes à manger. » «Mais, répondirent-ils, nous n'avons ici que cinq pains“ et deux poissons.» Il dit: «Apportez-les-moi 1c1», et, après avoir corhmandé que la multitude s’assit sur l'herbe, il prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction, puis il rompit les pains, les donna aux disciples et les disci-
1 Quelques anciennes autorités omettent Philippe.
2 Voir note sur Matth. 9, 36.
3 Deux anciens manuscrits lisent : mais il leur dit.
4 Les pains, chez les Juifs, étaient ronds et plats; ils servaient d’assiettes ; au commencement du repas, on remettait un pain à chaque convive. Cinq pains représentaient la nourriture de cinq personnes,
ples aux foules. Tous mangèrent, tous furent rassasiés, et on emporta les morceaux qui restaient : douze paniers pleins. Quant au nombre de ceux qui avaient mangé, il était de cinq mille hommes environ, sans compter des femmes et des enfants.
Aussitôt après!, il pressa les disciples de remonter dans la barque? et de le précéder sur la rive opposée, tandis qu'il renverrait les multitudes. Quand 11 les eut renvoyées, il gravit la montagne afin de prier dans la solitude. Le soir vint et il était seul en ce lieu.
Pendant ce temps la barque, déja au milieu de la mer”, était battue des flots, ayant le vent contraire. Or, à la quatrième veille de la nuit#, il vint à eux en marchant sur la mer. Quand les disciples le virent, marchant sur la mer, ils furent bouleversés. «C’est un fantôme», dirent-ils, en jetant des cris de terreur. Mais aussitôt 11 leur parla, il leur dit: « Rassurez-vous; c’est moi, soyez sans crainte.» Pierre alors s’adressa à lui: «Si c'est toi, Seigneur, commande que je vienne à toi sur les flots. » — « Viens», dit Jésus.
Descendant de la barque, Pierre marcha sur les flots et alla vers Jésus; mais quand 11 sentit le vent6 il fut pris de peur et commença à s’enfoncer, alors il s’écria : « Seigneur, sauve-mol. » Jésus étendit immédiatement la main et lui dit en le saisissant : « Homme de peu de foi, pourquoi as-tu douté? »
Ils entrèrent dans la barque et le vent cessa. Alors ceux qui s'y trouvaient se prosternèrent devant lui, disant : «Tu es vraiment Fils de Dieu. »
1 Quelques anciennes autorités omettent aussitôt après. ? Un des plus anciens manuscrit lit : une barque.
3 Quelques autorités très anciennes ajoutent ici : éloignée de plusieurs stades de la terre.
# Cest-à-dire vers trois heures du matin. La nuit se partageait en quatre veilles, chacune de trois heures, à part de six heures du soir. Voir note sur Marc 13, 35.
5 Un des plus anciens manuscrit lit : quand ils le virent. ὃ Plusieurs anciens manuscrits ajoutent après le mot vent le mot violent,
14,34 35 Ayant passé l’eau, ils arrivèrent au pays de Gennesaret. Les
gens de l'endroit, l'ayant reconnu, firent prévenir tout le voisinage
36 οἱ lui présentèrent tous leurs malades, le priant de les laisser seule-
ment toucher la frange de son vêtement. Et tous ceux qui la touchèrent furent guéris.
15, 4 Alors des Pharisiens et des Scribes qui arrivaient de Jérusalem 2 s’approchèrent de Jésus et lui dirent : «Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens? [15 ne pratiquent pas l’ablution des mains lorsqu'ils prennent leur repas. » Il leur répondit
ainsi : «Et vous, pourquoi transgressez-vous, au profit de votre tra-
4 dition, le commandement de Dieu? En effet, Dieu a dit ? : « Honore
ton père et ta mère» et: «qu’il soit puni de mort, celui qui mau-
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dira son père! *» Mais vous, voici ce que vous enseignez : celui qui dira à son père ou à sa mère: «Je déclare offrande à Dieu ce dont tu voudrais être assisté par moi,» ne sera pas tenu d’ho- 6 norer son père ou sa mère. Et c'est ainsi, qu’au profit de votre tradition, vous avez réduit à néant la parole de Dieu°. Hypocrites$! C’est bien à vous que s'applique la prophétie d’Ésaïe : 8 «C’est des lèvres que ce peuple m'honore!
Quant à son cœur, il est fort loin de moi !
9 C’est en vain qu'ils me rendent un culte; [nes ?2» Ils enseignent des doctrines qui ne sont que des ordonnances humai- 10 Il appela à lui la multitude. « Écoutez et comprenez» leur dit-il; 1 «Ce qui rend l’homme impur$ ce n’est pas ce qui entre dans la
1 Littéralement: de son manteau. Voir sur le mot frange note sur Luc 8, 44.
? Plusieurs anciens manuscrits lisent : ὦ donné un commandement, disant.
5 Littéralement : qu'il meure de mort, c’est un hébraïsme.
Plusieurs anciens manuscrits ajoutent: ou sa mère. (Exode 20, 12 et 21, 17.)
Un des plus anciens manuscrits lit : la loi de Dieu; quelques autres lisent : le commandement de Dieu,
6 Ou: Comédiens! Voir note sur Matth. 6, 2.
7 Ésaïe 29, 13-14.
8 Ge qui lui fait contracter une impureté, suivant les idées pharisiennes du temps qui interdisaient tel ou tel aliment, telle ou telle boisson,
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bouche ; ce qui rend l’homme impur, c'est ce qui sort de la bouche. » Les disciples s’approchèrent alors et lui dirent : « Sais-tu que les Pharisiens, en entendant ces paroles, ont été a. 1,» Il leur répondit : «Toute plante que n'a point plantée mon Père céleste sera déracinée. Laissez-les; ce sont des conducteurs aveugles !? Quand un aveugle conduit un aveugle, ils tombent tous deux dans une fosse». Pierre, reprenant, lui dit: «Explique-nous la parabole 5. » — « Étes-vous encore, vous aussi, sans intelligence? » leur répondit-l. «Ne comprenez-vous pas que tout ce qui entre dans la bouche va au ventre et, de là, est rejeté en quelque lieu secret? mais ce qui sort de la bouche vient du cœur, et voilà ce qui rend l’homme impur! Pensées mauvaises, homicides, adultères, fornications, vols, faux témoignages, calomnies viennent en effet du cœur; oui, voilà ce qui rend l’homme impur! Quant à manger sans avoir pratiqué l'ablution des mains, ce n'est point contracter une impureté. »
Jésus partit de là et se retira du côté de Tyr et de Sidon #.
Une Chananéenne de ces contrées vint à lui en s’écriant : «Seigneur, Fils de David, aie pitié de moi, ma fille est cruellement tourmentée par un démon. » Il ne lui répondit pas un mot. Ses disciples intervinrent pour le prier de renvoyer cette femme; — «elle nous poursuit de ses cris», disaient-ils. Alors il prit la parole : «C’est seulement aux brebis perdues de la maison d'Israël que j'ai été envoyé. » Mais la femme vint se prosterner devant lui, disant : «Seigneur, viens à mon secours. » Alors il répondit : «II n’est pas bon de prendre le pain des enfants et de le Jeter aux chiens. » Elle répliqua : «Si, Seigneur, car les chiens mangent
1 Voir sur le mot scandalisés note sur Matth. 18, G.
? Plusieurs anciens manuscrits lisent : des aveugles, conducteurs d'aveugles.
3 La comparaison dont les Pharisiens ont été scandalisés,
4 Deux villes païennes en Phénicie, hors de la Palestine.
5 Les apôtres, en disant: Renvote-ia, demandent-ils au Seigneur de les débarrasser de cette femme, en lui accordant ce qu’elle demande, ou simplement de la chasser sans lui répondre. Le texte laisse cette question indécise.
5 Quelques anciennes autorités lisent : {1 n’est pas permis.
quelques-unes des miettes qui tombent de la table de leurs maitres. » — «Ὁ femme ! ta foi est grande! reprit alors Jésus, qu'il te soit fait comme tu veux.» Et à cette heure même sa fille fut guérie.
Parti de là, Jésus longea la mer de Galilée.
Puis il gravit la montagne et y demeura 1.
Et des troupes nombreuses arrivèrent vers lui, ayant avec elles des paralytiques, des aveugles, des sourds-muets, des estropiés et beaucoup d’autres que l’on déposa à ses pieds. Il les guérit. De sorte que les multitudes étaient dans l'admiration de voir les sourds-muets parler, les estropiés se guérir ?, les paralytiques marcher, les aveugles voir. Et elles rendaient gloire au Dieu d'Israël.
Jésus, cependant, appela ses disciples et leur dit : «J'ai compassion ? de cette multitude; voici déjà trois jours qu’ils ne me quittent pas, et ils n’ont pas de quoi manger. Je ne veux pas les renvoyer à jeun, de peur qu'ils ne défaillent sur la route. Les disciples lui repartirent: « Où donc trouver, en ce lieu solitaire, un assez grand nombre de pains“ pour rassasier une foule pareille? » — « Combien de pains avez-vous?» leur dit Jésus. — «Sept, répondirent-ils, et quelques poissons.» Il donna ordre à la foule de s’asseoir par terre. Puis il prit les sept pains et les paissons, et rendant grâces, les rompit et les donna aux disciples; et les disciples les donnèrent à la foule. Tous mangèrent; tous furent rassasiés οἱ des morceaux qui restèrent on emporta sept corbeilles pleines.
Quatre mille hommes furent ainsi nourris, sans compter des femmes et des enfants.
Quand il eut congédié les multitudes, il monta dans la barque et se rendit au pays de Magadan 5.
Pour le mettre à l'épreuve, les Pharisiens et les Sadducéens
1 Voir note sur Matth, 5, 1,
? Un des plus anciens manuscrits omet les estropiés se guérir. 3 Voir note sur Matth. 9, 80,
! Voir sur le mot pain la note sur Matth. 14, 17.
? L'emplacement de Magadan est inconnu.
vinrent lui demander de leur faire un signe! qui vint du ciel. Il leur fit cette réponse : «[Le soir, il vous arrive de dire: «Il fera beau, car le ciel est rouge », et le matin : « Aujourd’hui il y aura un orage, car le ciel est d’un rouge sinistre.» Vous savez donc juger l’aspect du ciel, et les signes du temps où vous êtes vous ne le pouvez pas ! ?] Race mauvaise et adultère* qui demande un signe! — Un signe! il ne lui en sera pas donné d’autre que celui de Jonas! » Et les laissant, il s’en alla.
Les disciples, en passant l’eau, oublièrent de prendre des pains. Or, Jésus leur dit: «Faites bien attention, prenez bien garde au levain des Pharisiens et des Sadducéens. » — «C’est parce que nous n'avons pas pris de pains!» pensèrent et se dirent entre eux les disciples. Jésus, le sachant, leur dit : «Comment pouvezvous penser ici aux pains que vous n’avez pas, hommes de peu de foi? Est-ce que vous ne comprenez pas encore? est-ce que vous ne vous souvenez plus des cinq pains pour les cinq mille hommes et du nombre de paniers que vous avez emportés? ni des sept pains pour les quatre mille hommes et du nombre de corbeilles que vous avez emportées? Comment ne comprenez-vous pas quand je dis : Prenez bien garde au levain des Pharisiens et des Sadducéens, que je ne vous parle pas de pains?» Ils comprirent alors :
il ne leur avait pas dit de se garder du levain qu'on met dans le
pain ὅ, mais de la doctrine des Pharisiens et des Sadducéens.
Étant allé aux environs de Césarée de Philippe ὃ, Jésus interrogea ses disciples : « Que dit-on qu’est le Fils de l’homme?» Ils
1 Ou: un miracle.
? Ce passage, que nous plaçons entre crochets, manque dans plusieurs des plus anciens manuscrits.
3 Cest-à-dire ici impie.
1 Plusieurs anciens manuscrits lisent : que vous n'avez pas pris.
5 Au lieu de : se garder du levain qu'on met dans le pain, quelques anciens manuscrits lisent : se garder du levain des Pharisiens et des Sadducéens.
6 Ville située au nord du lac, habitée par le tétrarque Philippe, un des fils d’Hérode le Grand.
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répondirent : «Les uns disent : c’est Jean-Baptiste ; les autres : c’est Élie; d’autres : c’est Jérémie, ou : c’est l’un des prophètes. » — «Et vous, continua-t-il, qui dites-vous que je suis?» Simon Pierre répondit par ces mots : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. »
Jésus alors lui adressa ces paroles : « Heureux es-tu, Simon Bar-Jona!, parce que ce n’est ni la chair ni le sang ? qui t’ont révélé cela; mais mon Père qui est dans les cieux. Eh bien, moi, je te dis : Tu es Pierre et sur cette pierre j'édifierai mon Église et les portes de la Demeure-des-morts * ne prévaudront point contre elle. Je te donnerai les clefs du Royaume des cieux et tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux “. »
En même temps, il recommanda à ses disciples de ne dire à
personne qu'il était, lui, le Christ.
A partir de ce moment, Jésus-Christ” commença à expliquer à ses disciples qu'il lui fallait: — aller à Jérusalem; — beaucoup souffrir de la part des Anciens, des chefs des prêtres et des Scribes ; — être mis à mort; — ressusciter le troisième jour. Le tirant alors à l'écart, Pierre se mit à le reprendre : «Que Dieu ait pitié de toi, Seigneur! non, il ne larrivera rien de tout cela.» Mais lui, se retournant vers Pierre : « Va-t’en! Arrière de moi! Satan! » lui dit-il; «tu m'es un scandale 6, parce que tes pensées ne sont pas de Dieu, mais des hommes. »
Jésus dit alors à ses disciples: «Si quelqu'un veut venir à ma suite, qu'il renonce à lui-même, qu'il porte? sa croix et qu'il me suive. Celui qui voudra sauver sa vie, la perdra; et il trouvera la
1 C'est-à-dire fils de Jon«.
? C'est-à-dire ce qui est mortel, terrestre. En d’autres termes : personne sur la terre ne Pa révélé cela. Voir Galates 1, 16.
3 En grec: les portes du Hadès; en hébreu : du Schéol ; la Demeure des morts dont les portes sont fermées de manière à résister à tous les efforts. Les portes de la Demeure des morts signifient donc ici la puissance de la mort. L'Église fondée sur un rocher sera inébranlable, éternelle, Voir note sur Matth. 11, 23,
4 Lier et délier ont ici le sens de fermer et d’ouvrir.
5 Plusieurs anciens manuscrits omettent Christ.
5 C'est-à-dire un piège. Tu me tends un piège,
7 Ou: qu'il prenne.
vie, celui qui l’aura perdue à cause de moi. À quoi servira-t-il à un homme de gagner le monde entier s’il perd sa vie? Qu'est-ce qu'il donnera en échange de sa vie? Le Fils de l’homme doit venir dans la gloire de son Père et accompagné de ses anges et alors il rendra à chacun selon ses œuvres. En vérité, je vous le dis, quelques-uns sont ici présents qui ne goüteront point la mort avant d’avoir vu le Fils de l’homme venant en sa Royauté !. »
Six jours après, emmenant avec lui Pierre, Jacques et Jean, son frère, Jésus les conduisit sur une haute montagne, à l'écart, Et alors, devant eux, il fut transfiguré : sa face resplendit comme le soleil; ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. Et voilà que leur apparurent Moïse et Élie, s’entretenant avec lui. Pierre alors, s'adressant à Jésus, lui dit: «Seigneur, qu'il nous est bon d’être ici! si tu veux, je dresserai? trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, une pour Élie...» Il parlait encore, lorsqu'une nuée lumineuse les enveloppa, et que de cette nuée sortit une voix disant: «Celui-ci est mon Fils, le bien-aimé en qui je me complais ?. Écoutez-le.» Quand les disciples entendirent cette voix, ils tombèrent sur leur face, frappés de terreur. Mais Jésus s’approcha et, les touchant, leur dit : «Levez-vous et soyez sans crainte. » Levant alors les yeux, ils ne virent plus personne que lui, Jésus“, seul.
Comme ils descendaient de la montagne, Jésus leur fit cette recommandation : «Ne parlez à personne de cette vision jusqu’à ce que le Fils de l'homme soit ressuscité d’entre les morts.» Les disciples lui demandèrent: «Pourquoi les Scribes disent-ls: Il faut, avant tout, qu'Élie vienne?» Il leur répondit: «Oui, Élie doit venir et rétablir toutes choses. Eh bien, je vous le déclare, Élie est déjà venu; et ils ne l’ont pas reconnu; ils ont, au contraire, fait de lui tout ce qu'ils ont voulu. De même le Fils de l’homme doit souffrir par leurs mains. »
1 Ou: en son Règne, ou: en son Royaume. Il n’y a qu’un seul mot grec pour ces trois mots français : Règne, Royaume et Royauté. Voir note sur Jean 18, 36.
2? Plusieurs anciens manuscrits lisent : nous dresserons.
3 Je me complais, Voir note sur Matth. 3, 17.
4 Plusieurs anciens manuscrits omettent lui et lisent : personne que Jésus seul.
[Se
Les disciples comprirent alors que c'était de Jean-Baptiste qu'il leur parlait.
Lorsqu'ils eurent rejoint la multitude, un homme s’avança vers lui et, se jetant à genoux, lui dit: «Seigneur, aie pitié de mon fils; 11 est lunatique!, et ses souffrances sont grandes, car il lui arrive souvent de tomber dans le feu, souvent aussi dans l’eau. Je l'ai apporté à tes disciples et ils ont été impuissants à le guérir. » Jésus alors prononça ces paroles : « Ὁ génération incrédule et perverse, jusqu'à quand serai-je avec vous? jusqu'à quand vous supporterai-je ? Apportez-moi l'enfant ici. » ΠῚ lui fit des menaces; et le démon sortit de lui. Cet enfant, dès ce moment, fut guéri.
Les disciples, s’approchant alors de Jésus, lui dirent en particulier : « Pourquoi, nous, avons-nous été impuissants à chasser ce démon? » Il répondit: «A cause de votre peu de foi, car je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi gros comme un grain de sénevé ?, vous diriez à cette montagne : « Transporte-toi d'ici là» et elle s'y transporterait; rien ne vous serait impossible $. »
Pendant qu'ils séjournaient en Galilée, Jésus leur dit: «Le Fils de l’homme va être livré entre les mains des hommes, ils le tueront; le troisième jour 1] ressuscitera.» Ces paroles les affligèrent extrèmement.
Quand 115 arrivèrent à Capharnaüm, ceux qui recevaient les
didrachmes * s’adressèrent à Pierre et lui dirent: «Est-ce que
votre maître ne paye pas les didrachmes? » — «Il les paye» répondit-1l. Et quand il entra dans la maison, Jésus le prévint en lui disant: «Quel est (on avis, Simon? de qui les rois de la terre per-
1 Les anciens, dans leur ignorance des sciences médicales, attribuaient un certain nombre de maladies à l’influence néfaste de la lune.
2 De sénevé ou de moutarde.
3 Plusieurs manuscrits ajoutent ici: mais ce genre de démons ne s'expulse que par la prière et le jeûne (c’est le verset 21).
1 On appelait didrachme l'impôt annuel de deux drachmes (1 fr, 80 ce. environ) dû au temple pour les frais du culte par tout Israélite âgé de vingt ans et plus.
Te
çoivent-ils l'impôt ou le cens? de leurs fils ou des étrangers. »
Pierre répondit: «des étrangers». «Donc, reprit Jésus, les fils 90,17 sont libres ; cependant pour ne pas les scandaliser!, va à la mer 97
et jette l'hameçon. Le premier poisson qui se prendra, tire-le de
l'eau, ouvre-lui la bouche, tu y trouveras un statère?; prends-le
et donne-le-leur pour moi et pour toi.»
À ce moment, les disciples vinrent à Jésus et lui dirent : «Qui 1,18 est le plus grand dans le Royaume des cieux?» Alors Jésus appela 9 à lui un enfant, le plaça au milieu d'eux et leur dit: «Je vous le 2 dis en vérité, si vous n’avez été changés et n'êtes devenus semblables aux enfants, vous n’entrerez pas dans le Royaume des cieux, Qui donc se fera humble comme cet enfant sera, lui, le 4 plus grand dans le Royaume des cieux; et qui recevra, en mon ὃ nom *, un enfant comme celui-ci, me reçoit. »
«Mais celui qui aura été une occasion de chute # pour l’un de ces ὁ petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu’on lui pendit au cou une de ces meules que tournent les ânes ὅ, et qu'on le précipität dans les profondeurs de la mer. Malheur au monde à cause 7 des scandales! Il faut bien qu'il arrive des scandales; mais malheur à l'homme par qui le scandale arrive!»
«Si ta main ou ton pied sont pour toi une occasion de chute7, 8 coupe-les et jette-les loin de toi; il t’est meilleur d'entrer dans la vie mutilé ou estropié, que d’être jeté, avec tes deux mains et tes deux pieds, dans le feu éternel 8, Si ton œil est pour toi une occa- 9
1 Voir sur scandale et sur scandaliser note sur Matth, 18, 6.
? Le statère valait quatre drachmes ou deux didrachmes.
5 En mon nom, c’est-à-dire à cause de moi, par égard pour moi.
4 Grec: qui aura scandalisé; mais ce verbe signifie ici non pas choquer, froisser, blesser; mais : tendre un piège dans lequel on tombe.
5 Littéralement : une meule d'âne, on appelait ainsi la meule trop grosse pour être tournée par un homme, parce qu’on se servait d’un âne pour la mouvoir.
5 Nous faisons sur ce mot scandale la même remarque que sur le verbe scandaliser. Le scandale est, en grec, le piège qui fait tomber, Voir note sur Matth. 13, 41.
7 Grec : te scandalisent (même remarque).
8 Éternel ou: à venir. Voir note sur Matthieu 25, 46 et sur Jean 3, 15.
sion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; il t'est meilleur d'entrer borgne dans la vie, que d’être jeté, avec tes deux yeux, dans la géhenne ! du feu. »
«Gardez-vous de mépriser un seul de ceux qui sont les petits! car, je vous le dis, leurs anges, dans les cieux, voient sans cesse la face de mon Père qui est dans les cieux ?. »
«Que pensez-vous de ceci : Si un homme ἃ cent brebis et que l’une d'elles vienne à s’égarer, ne laisse-t-il pas les quatre-vingtdix-neuf autres dans les montagnes, pour aller chercher celle qui s'est égarée ; et s’il arrive qu'il la retrouve, en vérité je vous le dis, il ἃ plus de joie au sujet de celle-là qu'au sujet des quatre-vingtdix-neuf autres qui ne se sont point égarées. »
« De même ce n'est pas la volonté de votre Père ὁ qui est dans les cieux que périsse un seul de ceux qui sont les petits. »
«Si ton frère a péché contre toi*, va le trouver et reprends-le, toi, seul avec lui. S'il t’écoute, tu auras gagné ton frère. S'il ne t'écoute pas, amène avec toi une ou deux personnes, afin que tout soit décidé d’après l'avis de deux ou trois témoins. Puis, s’il refuse de les écouter, dis-le à l’église. Et, s’il refuse aussi d'écouter l’église, qu'il soit pour toi comme un païen et un publicain. »
«Je vous le dis en vérité : tout ce que vous aurez lié sur la terre sera lié dans le ciel; et tout ce que vous aurez délié sur la terre sera délié dans le ciel ÿ, »
«Je vous répète, en vérité 6, que si, sur la terre, deux d’entre vous s'accordent pour demander une chose quelconque, ils l’obtiendront de mon Père qui est dans les cieux. Là, en effet, où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis présent au milieu d'eux. »
1 Géhenne. ΝΟΥ. note sur Matth. 5, 22.
- Plusieurs manuscrits (mais ce ne sont ni les plus anciens ni les plus autorisés) ajoutent ici: Car le Fils de l'homme est venu pour sauver ce qui était perdu (c'est le verset 11). Voir Luc 19, 10.
3 Votre Père. Quelques anciens manuscrits lisent : de mon Père.
t Les deux plus anciens manuscrits omettent les mots contre toi. :
Ὁ Lier el délier, Voir note sur Matth. 16, 19.
5 Quelques anciens manuscrits omettent : en vérité,
LR nef GR “er ,Συ 2 PT
Alors Pierre, s’approchant, lui dit: «Seigneur, si mon frère pèche contre moi, combien de fois lui pardonnerai-je? sera-ce jusqu’à sept fois? » Jésus lui répondit: «Je ne te dis pas jusqu'à sept fois, mais jusqu à soixante-dix fois sept fois. À ce sujet, voici à quoi est semblable le Royaume des cieux : Un roi voulut faire rendre compte à ses serviteurs 1, Quand il eut commencé à compter, on lui en présenta un, débiteur de dix mille talents 3. Comme il n'avait pas de quoi les rendre, son maitre ordonna qu'on le vendit, lui, sa femme, ses enfants, tout ce qu'il possédait, pour l’acquittement de sa dette. Ce serviteur, tombant à ses pieds, se prosterna devant lui et lui dit: «Sois patient envers moi, et je te rendrai tout.» Le maître eut alors pitié’ de son serviteur, 11 le laissa aller et lui fit remise de sa dette. En sortant, ce serviteur rencontra un de ses compagnons qui lui devait cent deniers#, et alors, le tenant à la gorge jusqu'à l’étrangler, 11 lui dit: «Rends ce que tu dois!» Son compagnon, tombant à ses pieds, le supplia en disant : «Sois patient envers moi et je te rendrai»; mais lui ne voulut pas; 11 s’en alla et le jeta en prison jusqu’à ce qu'il eût payé sa dette. Voyant ce qui se passait, les autres serviteurs en furent profondément affligés; et ils vinrent raconter à leur maître tout ce qui était arrivé. Alors le maitre fit appeler celui qui avait ainsi agi et lui dit: «Serviteur méchant! Je t'ai remis ta dette parce que tu m'as supplié. Ne te fallait-il pas avoir pitié toi aussi de ton compagnon, comme moi-même j'avais eu pitié de toi? » Et son maître, irrité, livra cet homme aux bourreaux, jusqu'à ce qu'il eût payé toute sa dette. »
«Ainsi vous fera mon Père céleste si chacun de vous ne pardonne pas à son frère de tout son cœur. »
3 Grec: esclaves.
4 Le talent, monnaie fictive, valait 5280 francs, une somme de dix mille talents représentait donc près de 53 millions de notre monnaie.
Ὁ Voir note sur Matth. 9, 56.
5 Un denier valait 0f,88, et cent deniers, 88 francs.
Quand Jésus eut achevé ces discours, il quitta la Galilée et se rendit sur la frontière de la Judée, de l’autre côté du Jourdain. De grandes multitudes le suivirent et, il y fit des guérisons.
Les Pharisiens vinrent à lui et, pour le mettre à l’épreuve, ils lui dirent : «Est-il permis de répudier sa femme pour un motif quelconque?» Il répondit par ces paroles : «N'avez-vous pas lu que, à l’origine, le Créateur! «a fait un couple, mâle et femelle ? ? » et il a dit: «A cause de cela l'homme laissera son père et sa mère pour s'attacher à sa femme et ils seront deux dans une seule chair ?,» Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu ἃ uni, qu'un homme ne le sépare point.» — «Alors pourquoi, dirent-ils, Moïse a-tl prescrit de donner à la femme un acte de divorce et de la répudier ? » Il répondit : «C’est à cause de la dureté de vos cœurs que Moïse vous a permis de répudier vos femmes. Mais, à l’origine, il n'en était pas ainsi. Or, je vous le dis : qui répudie sa femme, si ce n’est pour infidélité, et en épouse une autre, commet un adultère.» Les disciples lui dirent: «Si telle est la condition de l’homme vis-à-vis de la femme, il vaut mieux ne pas se marier.» Il leur dit: «Tout le monde n’est pas capable de cette résolution, mais seulement ceux à qui cela est donné. Il y a des eunuques qui sont tels dès leur naissance, dès les entrailles de leur mère; il en est d’autres que les hommes ont faits eunuques ; et enfin il y en ἃ qui se sont faits eunuques euxmêmes 1 en vue du Royaume des cieux. Que celui qui ἃ la force d'en arriver là, y arrive!»
Alors on lui amena des enfants pour qu'il leur imposât les mains en priant. Comme les disciples blämaient ceux qui les lui
1 Plusieurs anciens manuscrits, au lieu de : le Créateur, lisent: Celui qui les a faits.
2 Genèse 1, 27.
3 Genèse 2, 24,
1 C'est-à-dire qui ont volontairement renoncé au mariage.
amenaient, Jésus leur ! dit: « Laissez les enfants et ne les empêchez point de venir à moi, car c'est à ceux qui leur ressemblent qu'appartient le Royaume des cieux.» Puis 11 leur imposa les mains et partit de là.
S’approchant de lui, quelqu'un lui dit: «Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle? » Il lui répondit : « Pourquoi m'interroges-tu sur ce qui est bon ? Unseul être est bon. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. » — « Lesquels? » dit-il. Jésus répondit : «Ceux-ci: « Tu ne seras point meurtrier ; tu ne seras point adultère; tu ne seras point voleur ; tu ne rendras point de faux témoignage ; honore ton père et ta mère?» et: «tu aimeras ton prochain comme toi-méme $. » Le jeune homme lui dit: « Tout cela je l'ai observé; que me manque-t-il encore?» Jésus lui répondit: « 81 tu veux être parfait, va vendre ce que tu possèdes, donnes-en le prix à des pauvres : tu auras alors un trésor dans les cieux “; viens ensuite et suis-moi. » Le jeune homme, entendant ces paroles ὅ, s’en alla tout triste, car il avait beaucoup de biens.
Jésus dit alors à ses disciples : « Je vous le dis en vérité, un riche entrera difficilement dans le Royaume des cieux. Oui, je vous le répète, il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille 6 qu'à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu.» Ces paroles consternèrent les disciples : «Qui donc pourra être sauvé? » dirent-ils. Jésus leur répondit en les regardant: « Aux hommes, cela est impossible; mais à Dieu, tout est possible. »
Pierre s’adressa alors à lui et lui dit: «Et nous, nous avons tout quitté; nous t’avons suivi; qu'y aura-t-il pour nous?» Jésus leur répondit : «Je vous le dis en vérité, lorsque, dans le Renou-
1 Quelques anciennes autorités omettent : leur.
2 Exode 20, 12-16,
3 Lévit. 19, 18.
Ὁ Plusieurs anciens manuscrits lisent : dans le ciel.
5 Quelques anciens manuscrits omettent : ces paroles.
5 Le trou d'une aiguille. Voir note sur Marc 10, 95.
7 Quelques anciennes autorités lisent : Royaume des cieux.
vellement de toutes choses! le Fils de l’homme, siégera sur le trône de sa gloire, vous aussi, vous, qui m'avez suivi, vous siégerez sur
19,99 douze trônes, jugeant les douze tribus d'Israël; et quiconque, à cause de mon nom, aura quitté des frères, des sœurs, un père, une mere, des enfants, des terres, des maisons, recevra beaucoup plus et possédera la vie éternelle. »
30 «Plusieurs des premiers seront derniers et des derniers premiers ;
20, 1 voici, en effet, à quoi est semblable le Royaume des cieux : Un
maître de maison sortit de très grand matin, afin de louer des
2 ouvriers pour sa vigne. 1] convint avec ces ouvriers d’un denier 2
pour la journée et les envoya à sa vigne. En sortant de nouveau
vers la troisième heure”, il en vit d’autres qui restaient sur la place
4 publique sans rien faire. Et il leur dit : «Allez, vous aussi, ἃ ma 5 vigne, et je vous donnerai ce qui est juste.» Ils y allèrent.
«Il sortit également vers la sixième heure, puis vers la neuvième,
ὁ etfit de même. Étant enfin sorti vers la onzième heure, il en
trouva encore d’autres qui restaient là et il leur dit: « Pourquoi
7 restez-vous ici toute la journée à ne rien faire?» Ils répondirent :
« Parce que personne ne nous ἃ loués, » et il leur dit: «Allez, vous
aussi, à la vigne. »
8 «Le soir venu, le maître de la vigne dit à son intendant : « Appelle les ouvriers et remets-leur le salaire, en commençant par les 9. derniers et finissant par les premiers.» Ceux de la onzième heure 10 86 présenterent alors et reçurent chacun un denier. Les premiers vinrent à leur tour, et ils pensaient qu'ils recevraient davantage ;
mais ils ne reçurent, eux aussi, qu'un denier chacun. » 11 «En le prenant, ils murmuraient contre le maître de la maison : 12 ils disaient : « Ceux-ci, les derniers, ont fait seulement une heure
? Grec: la Palingénésie, c'est-à-dire le renouvellement de toutes choses qui doit venir.
2 Un denier, 0f,88.
3 La journée chez les Juifs était divisée en douze heures et commencait à six heures du matin, La première heure étant six heures, la troisième correspondait ἃ neuf heures, la sixième à midi, la neuvième à trois heures, la onzième à cinq heures du soir,
