Ce passage ne se trouve pas dans l'Ancien Testament
En ces jours-là, parut Jean-Baptiste, prêchant dans le désert de la Judée. I] disait : « Repentez-vous !, car le Royaume des cieux est proche. » (C’est Jean que le prophète Ésaïe a annoncé quand il a dit:
« Une voix crie dans le désert :
Préparez la voie du Seigneur ; Aplanissez ses sentiers ?. »)
Il avait un vêtement de poil de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Sa nourriture était des sauterelles et du miel sauvage.
Alors accouraient à lui et la ville de Jérusalem et toute la Judée et toute la région du Jourdain. Tous étaient baptisés par lui dans le fleuve, en confessant leurs péchés.
Mais, voyant beaucoup de Pharisiens et de Sadducéens venir à son baptème, il leur dit : « Engeance de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir? Produisez donc un fruit digne de la repentance *; et ne prétendez pas dire en vous-mêmes : nous avons pour père Abraham; car, je vous le dis, Dieu peut faire surgir des pierres que voici des enfants à Abraham. Déjà la cognée touche la racine des arbres. Tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit sera coupé et jeté au feu. Moi je vous baptise avec l’eau 1 pour la repentance ὅ, mais celui qui doit venir après moi est plus puissant que moi et je ne suis pas même digne d’être le porteur de ses sandales; lui vous baptisera avec l'Esprit samtS et le feu. Il ἃ le van dans la main, et il nettoiera son aire, et rassemblera son froment dans le grenier 7, mais la paille, il la brülera au feu inextinguible. »
1 On peut traduire aussi : Convertissez-vous.
2 Ésaie 40, 3.
3 On peut traduire aussi : de la conversion.
4 On peut traduire aussi : avec de l’eau où dans de l’eau. Le grec n’a pas d’ar- 1016 devant le mot eau.
δ On peut traduire aussi: pour la conversion.
6 Ou: dans l'Esprit saint, Il est à remarquer que le grec n’a pas non plus d'article devant le mot Esprit,
7 Quelques anciens manuscrits lisent : dans son grenier.
Ce fut alors que Jésus vint de la Galilée au Jourdain, vers Jean pour être baptisé par lui. Mais Jean s’en défendait vivement : «C'est moi, disait-il, qui ai besoin d’être baptisé par toi, et c’est toi qui viens à moi! » Jésus lui répondit par ces paroles : « Laissemoi faire pour l'heure présente, car c’est ainsi qu'il nous convient d'accomplir toute justice. »
Alors il le laissa faire.
Jésus, ayant été baptisé, sortit aussitôt de l’eau, et voilà que les cieux furent ouverts !, et il vit l’Esprit de Dieu descendre sous la figure d'une colombe et venir sur lui. En même temps une voix vint des cieux disant: «Celui-ci est mon Fils, le bien-aimé en qui je me complais?. »
Jésus ensuite fut conduit par l’Esprit dans le désert pour y être tenté du diable. Lorsqu'il eut jeûné pendant quarante jours et quarante nuits, 1] finit par avoir faim. «Si tu es Fils de Dieu, lui dit le tentateur en s’approchant, dis que ces pierres deviennent des pains. » Mais Jésus lui fit cette réponse : «Il est écrit: «Ce n'est pas de pain seulement que vivra l’homme, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu ?.»
Alors le diable le mena avec lui dans la ville sainte et le plaça sur le faîte du Temple. «Si tu es Fils de Dieu, lui dit-il, jettetoi en bas! car il est écrit :
«A ses anges il donnera des ordres à ton égard ; Ils te soutiendront de leurs mains De peur que ton pied ne se heurte contre une pierre #. »
Jésus lui répondit : «Il est également écrit : « Tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu.»
Le diable le mena encore avec lui sur une montagne d’une
1 Plusieurs manuscrits ajoutent : pour lui.
? Je me complais. Le verbe grec est au passé, mais il exprime un état permanent, il faut donc le rendre par le présent.
5 Deut. 8, 3.
£ Psaume 91, 11 et suiv,
5 Deut. 6, 16.
immense hauteur et lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire et lui dit: «Tout cela, je te le donnerai, si, tombant à mes pieds, tu m'adores.» Jésus lui répondit : «Arrière, Satan ! 1 car il est écrit: «Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et c'est à lui seul que tu rendras un culte?.» Alors le diable 16 laissa; et voilà que des anges s’approchèrent et ils le servaient.
Ayant appris que Jean avait été livré, Jésus se retira en Galilée ; et, ayant quitté Nazareth à, il vint s'établir à Capharnaüm, ville du rivage “ sur les confins de Zabulon et de Nephthali5. (C'était afin que füt accompli ce qui avait été dit par le prophète Ésaïe :
« Terre de Zabulon et terre de Nephthak 4 Sur le chemin de la mer, au dela du Jourdain, Galilée des païens !
Le peuple assis dans les ténèbres A vu une grande lumuière 1 [mort EE sur ceux qui étaient assis dans la région et dans l'ombre de la Une lumière s’est levée ! 6»)
Dès lors, Jésus commença à parler en publie et à dire : «Repen-
tez-vous?; car le Royaume des cieux est proche. »
Marchant le long de la mer de Galilée, 1] vit deux frères, Simon (celui qu’on appelle Pierre) et André son frère, jetant leur filet dans la mer; car ils étaient pêcheurs; et il leur dit: « Venez à ma suite, et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes.» Eux aussitôt, laissant les filets, le suivirent. Continuant son chemin, il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère, dans leur barque avec Zébédée leur père, raccommodant leurs
1 Grec : Satanas, forme syriaque du mot hébreu Satan.
2 Deut. 6, 13,
3 Plus exactement : Nazar«a.
4 Le rivage du lac de Tibériade, appelé aussi la mer de Tibériade, Ὁ Plus exactement : Zaboulôn et Nephthalim.
6 Ésaie 9, 1 et suiv,
7 On peut traduire aussi: Gonvertissez-vous,
el
filets!; il les appela. Eux aussitôt, laissant la barque et leur père, le suivirent.
Jésus parcourait toute la Galilée; enseignant dans leurs synagogues, prêchant l'Évangile? du Royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi le peuple, et sa renommée se répandit dans la Syrie entière. On lui apporta tous les malades, tous ceux qui étaient atteints de souffrances et de douleurs quelconques, des démoniaques, des lunatiques ὁ, des paralytiques et 1] les guérit. Et de grandes multitudes le suivirent venant de la Galilée, de la Décapole, de Jérusalem, de la Judée et de l’autre rive du Jourdain. Voyant ces multitudes, 1] gravit la montagne, 1] y fit sa demeure #; ses disciples s’approchèrent de lui; et, ouvrant la bouche, il les enseignait, disant :
« Heureux les pauvres en esprit5, parce que le Royaume des cieux est à eux !»
«Heureux ceux qui sont dans l'affliction, parce qu'ils seront consolés! »
« Heureux ceux qui sont doux, parce qu'ils auront la terre en héritage 6! »
« Heureux ceux qui Ont faim et soif de la justice, parce qu'ils seront rassasiés ! »
« Heureux les miséricordieux, parce qu'ils obtiendront miséricorde ! » |
1 On peut traduire aussi : arrangeant leurs filets, c’est-à-dire les mettant en ordre.
2? Ou : La Bonne Nouvelle.
3 Voir note sur Matth. 17, 15.
4 On traduit d'ordinaire : il s’y assit; mais le verbe grec employé ne signifie pas seulement s'asseoir, il a souvent le sens de s'établir, faire sa demeure (voir Actes 18, 11); ce sens nous paraît ici préférable ; il est confirmé par l’imparfait : il enseignait. Nous retrouverons la même signification de ce verbe grec, Evang. de Jean 6, 3. et Luc 24, 49.
5 Cette expression peut signifier : Heureux ceux qui ont conscience de leur pauvreté, de leur indigence spirituelle; ou encore (d’après le parallèle Luc 6, 20) : Heureux ceux qui ont l'esprit de pauvreté. Les deux interprétations nous paraissent également plausibles.
6 Plusieurs anciens manuscrits insèrent la phrase : Heureux ceux qui sont doux, etc., avant: Heureux ceux qui sont dans l’affliction, etc,
Co
« Heureux ceux qui ont le cœur pur, parce qu'ils verront Dieu ! »
«Heureux les pacifiques, parce qu'ils seront appelés fils de Dieu! »
« Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice, parce que le Royaume des cieux est à eux!»
« Heureux serez-vous quand on vous outragera et vous persécutera et qu’on dira faussement toute sorte de mal de vous à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez transportés de joie, parce que votre récompense sera grande dans les cieux !; c’est ainsi, en effet, qu'on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés. »
« Vous êtes le sel de la terre; si le sel s’affadit, avec quoi lui
rendra-t-on sa saveur? Il n’est plus bon à rien, sinon à être jeté
dehors et foulé aux pieds par les passants. »
« Vous êtes la lumière du monde; une ville ne peut être cachée quand elle est située sur une montagne. On n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le piedde-lampe et elle luit à tous ceux qui sont dans la maison, Qu'’ainsi votre lumière luise devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux. »
«Ne pensez pas que je sois venu détruire la Loi ou les Prophètes; je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir ? ; car 16 vous le dis en vérité: jusqu'à ce que le ciel et la terre aient passé, il ne disparaîtra de la Loi, ni la plus petite lettre *, ni un seul petit trait“ qui n'ait reçu sa pleine réalisation. Et celui qui annuleraÿ un de ces commandements, même le moindre et enseignera les hommes à le faire, sera réputé le moindre
1 On peut lire aussi d'après une autre ponctuation: Vous êtes heureux ! Quand on vous oulragera el vous persécutera et qu'on dira faussement toute sorte de mal de vous ἃ cause de moi, réjouissez-vous, soyez transportés de joie... ete.
? Accomplir. Le verbe grec signifie littéralement remplir et a, à Ja fois, le sens d'accomplir et le sens de compléter.
3 Littéralement: pas un iola, la plus petite lettre de l’alphabet grec.
4 Trait. Voir note sur Luc 16, 17.
5 Ou : violera.
ÉVANGILE SELON SAINT MATTHIEU δ᾽
dans le Royaume des cieux; mais celui qui les pratiquera et les enseignera, celui-là sera réputé grand dans le Royaume des cieux. »
«Aussi je vous le dis: Si votre justice n’est pas supérieure à celle des Scribes et des Pharisiens vous n'entrerez point dans le Royaume des cieux. »
«Vous avez entendu qu'il a été dit aux hommes d'autrefois : «Tu ne tueras point !;» celui qui aura tué? sera passible du jugement ὃ. Eh bien, je vous dis, moi: Quiconque se met en colère contre son frère sera passible du jugement. Celui qui dira à son frère : Raca #, sera passible de la justice du Sanhédrin®. Celui qui lui dira : fou, sera passible de la Géhenne ὁ du feu. »
« Lors donc que tu présentes ton offrande à l’autel et que là tu te souviens que ton frère ἃ quelque chose contre toi, laisse là ton offrande, devant l'autel, et va d’abord te réconcilier avec ton frère; et puis, viens présenter ton offrande. »
«Mets-toi d'accord avec ton adversaire, promptement, pendant que tu es encore en chemin avec lui, de peur que cet adversaire ne te livre au juge, et le juge à celui qui exécute ses sentences7, et que tu ne sois jeté en prison. Tu n’en sortiras pas, je te le dis en vérité, que tu n'aies payé jusqu'au dernier quadrant$.»
« Vous avez entendu qu'il ἃ été dit: « Tu ne commettras point
1 Exode 20, 13.
2 Cest-à-dire : aura commis un meurtre.
5 ]1 s’agit sans doute ici du jugement du tribunal ordinaire, celui de la synagogue.
£ Raca, mot qu’il faut prendre dans le sens de l’hébreu Rék (Juges 9, 4); c’est une insulte dont la signification exacte est inconnue.
5 Le Sanhédrin, conseil composé de 70 membres, était la plus haute juridiction chez les Juifs, pour les choses politiques, civiles et religieuses.
6 Géhenne, mot dérivé de Gé-Hinnôm, vallée située au sud de Jérusalem, où avait été célébré le culte de Moloch. Elle était réputée infâme et son nom servait à désigner symboliquement le lieu de punition après la mort.
7 Littéralement : à l’agent, à celui qui exécute les sentences. Cet Homme était appelé en hébreu le Hazzan ; il était chargé de la garde de la synagogue et c'était lui qui appliquait aux condamnés les sentences prononcées par les Juges, qui étaient eux-mêmes chefs de la synagogue (voir.le passage parallèle Luc 12, 58, où cet homme est appelé Réclamateur, et aussi Luc 4, 20).
8 Le quadrant valait un peu moins d'un centime, exactement 0c,915. Cette phrase signifie : Tu resteras en prison jusqu'à ce que tu aies payé le dernier centime de l’amende à laquelle laura condamné le Juge.
LD
Co
d’adultère!.» Eh bien, je vous dis, moi: quiconque regarde une femme avec convoitise 2 a déjà, dans son cœur, commis l’adultère avec elle. »
«Si ton œil droit est pour toi une cause de chute, arrache-le et jette-le loin de toi. Il vaut mieux pour toi qu’un de tes membres périsse et que ton corps tout entier ne soit pas jeté dans la Géhenne*. Et si ta main droite est pour toi une cause de chute, coupe-la et jette-la loin de toi; il vaut mieux pour toi qu'un de tes membres périsse et que ton corps tout entier n’aille pas dans la Géhenne #.»
«Il ἃ été dit: «Celui qui répudie sa femme doit lui remettre un acte de divorce.» Eh bien, je vous dis, moi : quiconque répudie sa femme — excepté pour cause d’infidélité — l’expose à commettre un adultère et celui qui épouse une femme divorcée, commet un adultère. »
« Vous avez encore entendu qu'il ἃ été dit aux hommes d’autrefois : « Tu ne te parjureras pas, mais tu t'acquitteras envers le Sergneur de tes serments$.» Eh bien, je vous dis, moi, de ne prêter aucune sorte de serment; ne jurez point «par le ciel»7, car il est le trône de Dieu; «par la terre», car elle est l’escabeau de ses pieds ; « par Jérusalem», car elle est une ville du Grand Roi. Ne jure pas non plus «sur ta tête», car tu ne peux faire blanc ou noir un seul de tes cheveux. Que votre langage soit: oui, oui; ou : non, non. Ce qu’on ajoute vient du Malin. »
« Vous avez entendu qu'il a été dit: « Οὐ} pour œil, dent pour dent.» Eh bien, je vous dis, moi: ne résistez point au méchant; au contraire, si quelqu'un te frappe à la joue droite, présente-lui aussi l’autre. Si quelqu'un veut t’appeler en justice et t’enlever ta:
1 Exode 20, 14.
? Grec: pour convoiter. Plusieurs anciens manuscrits lisent pour la convoiter,
3 Une cause de chute. Voir note sur Matth. 18, G.
4 Géhenne, voir la note du verset 22.
5 Deut. 24, 1.
6 Lévit. 19, 12; Deut. 23, 21.
7 Nous plaçons ces mots et les suivants entre guillemets, parce que Jésus cite ici quelques-unes des formules de serment en usage de son temps.
8 Du malin Esprit, du Diable,
9 Exode 21, 24.
tunique, abandonne-lui aussi le manteau; et si quelqu'un veut te faire faire une corvée d’un mille, fais-en deux pour lui. »
«A qui te demande, donne; de qui veut t’emprunter, ne te détourne pas. »
« Vous avez entendu qu'il ἃ été dit : « Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi?.» Eh bien, je vous dis, moi: aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous persécutent, afin que vous deveniez fils de votre Père qui est dans les cieux, car il fait lever son soleil sur les mauvais et sur les bons, et descendre la pluie sur les justes et sur les injustes. Si vous aimez ceux qui vous aiment quelle récompense avez-vous? Les publicainsÿ ne le font-ils pas aussi? Et si pour vos frères seuls, vous avez un bon accueil #, en quoi dépassez-vous l'ordinaire? Les païens ne le font-ils pas aussi?»
« Soyez donc, vous, parfaits comme votre Père céleste est parfait. »
« Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes pour en être regardés; autrement il n°y ἃ pas pour vous de récompense de votre Père qui est dans les cieux. »
« Quand donc tu feras l’aumône, ne fais pas sonner de la trompette devant toi, comme font les hypocrites$ dans les synagogues et dans les rues pour être glorifiés des hommes. En vérité, je vous le dis, ils ont reçu leur récompense. Pour toi, quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite, en sorte que ton aumône se fasse dans le secret, et ton Père, qui voit dans le secret, te donnera ce qui t'est dù. »
«Lorsque vous prierez, ne soyez pas comme ces hypocrites $ qui
1 Le mille, mesure itinéraire (1500 mètres environ). Il s’agit ici des services publics pour lesquels on met un homme en réquisition.
? Lévitique 19, 18.
