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Et Jésus ajouta : «En vérité, je vous le dis, les publicains et les femmes de mauvaise vie vous précèdent dans le Royaume de Dieu. Jean, en effet, est venu à vous dans la voie de la justice et vous ne l'avez pas cru. Les publicains et les femmes de mauvaise vie l'ont cru; et vous, qui avez vu cela, vous ne vous êtes pas repentis, vous n’avez pas fini par le croire. »
« Écoutez une autre parabole : Il y avait un homme, un maitre de maison, qui avait planté une vigne; après l'avoir entourée d’une haie, y avoir creusé une cuve et construit une tour, 1] la loua à des vignerons et fit une absence. Lorsque vint la saison de la récolte, il envoya ses serviteurs ! aux vignerons pour recueillir le produit de sa vigne. Or les vignerons s’emparèrent de ces serviteurs 1, ils battirent celui-ci, ils tuèrent celui-là, ils en lapidèrent un troisième. Le maître alors leur en envoya d’autres, plus nombreux que les premiers ; les vignerons les traitèrent de même. Enfin, il leur envoya son fils, disant : « Ils respecteront mon fils. » Mais quand ils virent le fils, ils se dirent à part eux : «Celui-là, c’est l'héritier ; allons ! tuons-le et nous aurons son héritage ! » S’étant donc emparés de lui, 115 le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent. Eh bien, lorsque le maitre de la vigne arrivera, que fera-t-il à ces vignerons?» On lui répondit : «Il fera périr misérablement ces misérables et il louera la vigne à d’autres vignerons qui lui en rendront les fruits à la saison. »
Jésus leur dit: «Est-ce que vous n’avez jamais lu dans les Écritures :
«La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient, Celle-la même est devenue la tête de l'angle; C’est l'ouvrage du Seigneur, Ouvrage admirable à nos yeux ?. »
répondit: Je ne veux pas, et plus tard, touché de repentir, il y alla. Venant ensuite à son autre fils, il lui parla de même. Celui-ci répondit : J'y vais, Seigneur, et n’y alla pas. Lequel des deux a fait la volonté de son père? — C’est le premier, répondirent-ils.
1 Grec : ses esclaves.
? Psaume 118, 22, 23.
« Voilà pourquoi je vous dis que le Royaume de Dieu vous sera enlevé et qu'il sera donné à un peuple qui en produira les fruits. Celui qui tombera sur cette pierre s’y brisera et celui sur qui elle tombera, elle le mettra en poussière !. »
En entendant ces paraboles, les chefs des prêtres et les Pharisiens comprirent que c'était d'eux qu'il parlait. Ils cherchaient bien à l'arrêter, mais ils redoutaient la multitude, parce qu'elle tenait Jésus pour prophète.
Il reprit la parole, et continuant de raconter des paraboles, il leur dit : « Voici une similitude du Royaume des cieux : un roi, qui célébrait les noces de son fils, envoya ses serviteurs? prévenir les conviés de s’y rendre; mais ils ne voulurent pas venir. D’autres serviteurs ? furent, une seconde fois, envoyés avec cet ordre : dites ceci aux conviés : voici mon festin préparé; mes bœufs et les animaux engraissés sont tués; tout est prêt; venez aux noces. »
«Mais les conviés n’en tinrent nul compte et ils s’en allèrent, celui-ci à sa campagne, celui-là à ses affaires. Quant aux autres, ils s'emparèrent des serviteurs 4, les outragèrent et les tuèrent. Se mettant en colère, le roi envoya ses troupes exterminer ces meurtriers et incendier leur ville. II dit ensuite à ses serviteurs “ : «Le festin de noces est prêt, mais ceux qui y avaient été invités n’en ont pas été dignes. Parcourez donc les carrefours; et tous ceux que vous trouverez, appelez-les au festin de noces. » Les serviteurs ἡ s'en allèrent alors par les rues, rassemblèrent tous ceux qu'ils rencontrerent, bons et mauvais, de sorte que la salle fat remplie de convives. »
« Étant entré pour voir ceux qui étaient à table, le roi vit là un homme qui n'avait point revêtu la robe nuptialeÿ. Mon ami, lui
1 Quelques anciens manuscrits omettent cette phrase : celui qui tombera sur celte pierre s’y brisera et celui sur qui elle tombera, elle le mettra en poussière.
2 Grec : esclaves.
3 Grec : déjeuner; mais ici ce mot est pris dans le sens général de repas.
4 Grec: esclaves.
5 En Orient, la coutume était de remettre à chaque convié, en l’invitant, la robe de fête qu'il devait revêtir,
demanda-t-1l, comment es-tu entré ici sans avoir de robe nuptiale? Il eut la bouche fermée. Alors le roi dit aux gens de service: « Liez-le, pieds et mains, et jetez-le dehors, dans les ténèbres; Ià seront les pleurs et le grincement des dents.» — Beaucoup, en effet, sont appelés ; peu sont élus, »
Alors les Pharisiens, en s’en allant, se concertèrent pour le prendre au piège par ses propres paroles, et ils lui envoyèrent leurs disciples, accompagnés des Hérodiens?, qui lui dirent : « Maître, nous savons que tu es véridique et que tu enseignes en toute vérité la voie de Dieu, sans avoir souci de qui que ce soit, sans regarder à la figure des uns ou des autres. Dis-nous donc quel est ton avis: Est-il permis, oui ou non, de payer l'impôt à César? Mais Jésus, connaissant leur malice, répondit: «Pourquoi me mettez-vous à l'épreuve, hypocrites“! montrez-moi la monnaie de l'impôt.» Ils lui présentèrent un denier. «De qui est celte image? demanda-t-il, de qui cette inscription? » Ils répondirent : «de César». Alors il leur dit: «Rendez donc à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. »
Cette réponse les surprit et ils le laissèrent, ils partirent.
Ce même jour, des Sadducéens, disant qu'il n'y ἃ point de résurrection, vinrent lui poser une question. «Maître, dirent-ils, Moïse ἃ dit: « Si quelqu'un meurt sans laisser d'enfants, que son frère épouse sa veuve et suscite à celui-ci une postérité5,» Or, parmi nous, il y a eu sept frères. Le premier s’est marié et est mort sans avoir de postérité; 1l ἃ laissé sa femme à son frère. Pareillement le second, puis le troisième, jusqu’au septième. Enfin, après eux tous, la femme est-morte. Duquel des sept, ayant été la femme de tous, sera-t-elle donc l'épouse à la résurrection ? »
1 On peut traduire aussi : pour le prendre au piège dans une discussion.
? Les Hérodiens, partisans de la famille des Hérodes.
3 César, c’est-à-dire l’empereur romain qui prélevait un impôt sur le peuple juif,
Ὁ Quelques anciens manuscrits lisent : demanda Jésus.
6 Deut. 25, 5.
Jésus leur répondit par ces paroles : « Vous êtes dans l’erreur, parce que vous ignorez et les Écritures et la puissance de Dieu. Les ressuscités, en effet, ne se marient pas et ne donnent pas en mariage, mais ils sont dans le ciel comme des anges!. Et quant à la résurrection des morts, n’avez-vous pas lu cette parole que Dieu vous a dite : «Je suis le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob ?.» Or ce n’est point de morts, c'est de vivants qu'il est Dieu. »
Les multitudes qui entendaient étaient extrêmement frappées de son enseignement.
Apprenant qu'il avait fermé la bouche aux Sadducéens, les Pharisiens se réunirent; et l’un d’eux, un légiste, lui demanda pour le mettre à l'épreuve: «Maïtre, quel est, dans la Loi, le grand commandement?» Jésus lui dit: « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée 5.» C'est le grand et le premier commandement. Il y en a un second qui lui est semblable: «Tu aimeras ton prochain comme toiméme “.» De ces deux commandements dépendent ® «la Loi» tout entière, ainsi que «les Prophètes » 5.
Les Pharisiens se trouvant rassemblés, Jésus leur posa cette question : «Quelle est votre opinion sur le Christ? de qui est-il fils?» Ils lui dirent: «de David.» «Comment donc, reprit-il, David inspiré l’appelle-t-1l «Seigneur » quand il dit :
«Le Seigneur a dit à mon Seigneur, Siège à ma droite Jusqu'à ce que j'aie mis tes ennemis sous tes pieds 7? »
1 Plusieurs anciens manuscrits lisent : anges de Dieu,
2 Exode 8, G.
3 Deut. 6, 5.
4 Lévit. 19, 18. Voy. Matth. 19, 19.
Ὁ Littéralement : ὦ ces deux commandements sont suspendus...
5 «La Lois, c'est-à-dire les cinq livres dits de Moïse et «les Prophètes », c'est-à-dire la seconde partie de la Bible des Juifs de Palestine au premier sièele, Ge recueil, outre les trois grands prophètes, Ésaie, Jérémie, Ezéchiel, et les douze petits prophètes, comprenait les livres de Josué, des Juges, de Samuel et des Rois,
7 Psaume 110, 1. Voir Actes 2, 34 et suiv.
Si David l'appelle «Seigneur » comment donc est-il son fils?» — Nul ne put lui répondre un mot et, depuis ce jour-là, personne n'osa plus le questionner.
Jésus alors, parlant à la multitude en même temps qu’à ses disciples, dit: «C’est dans la chaire de Moïse que sont assis les Scribes et les Pharisiens; observez donc tout ce qu'ils vous disent et faites-le. Mais n’imitez pas leurs œuvres!, car ils disent et ne font pas. Ils lient en faisceau de pesants fardeaux et ils en chargent l'épaule des hommes; mais eux ils ne veulent pas les remuer du bout du doigt. Toutes leurs actions 1ls les font pour être vus des autres ; en effet, 1ls portent d'énormes phylactères ? et leurs franges * sont interminables; dans les festins ils aiment la première place #, dans les synagogues les premiers sièges, sur les places publiques les salutations, et que chacun leur donne le nom de Rabbi 5.»
«Quant à vous, ne vous faites pas appeler : Rabbi; car un seul est votre maitre, et pour vous, vous êtes tous frères. Et ne donnez à personne sur terre le nom de père : car un seul est votre Père : le Père céleste. Qu'on ne vous appelle pas non plus directeurs, car vous n'avez qu'un seul directeur : le Christ. Le plus grand parmi vous sera votre. serviteur. Qui s’élèvera lui-même sera abaissé; qui s’abaissera lui-même sera élevé. »
« Malheur à vous, Scribes et Pharisiens hypocrites ! parce que vous fermez la porte du Royaume des cieux au visage des hommes. Vous, vous n’entrez pas, et ceux qui viennent pour entrer vous ne les laissez pas entrer 6. »
1 Littéralement : ne faites pas selon leurs œuvres,
? Les Phylactères, bandes de parchemin ou de métal que les Juifs de ce temps portaient sur le front ou au bras gauche et sur lesquelles étaient écrits des passages de la Loi. Voir Deut. 6, 8.
5 Ces franges ou plutôt ces houppes, portées par les Juifs aux quatre coins de leurs manteaux, étaient prescrites par la Loi (Nombres 15, 37 et suiv.) et servaient à les distinguer des païens.
Ὁ. Littéralement : Le premier lit. On sait que les anciens prenaient leurs repas à demi-étendus sur des lits.
5 Rabbi, mot araméen qui signifie maitre.
5 Plusieurs manuscrits sans autorité insèrent ici une phrase empruntée à Marc 12, 40 et à Luc 20, 47. Cette phrase forme le verset 14 dans les éditions
«Malheur à vous, Scribes et Pharisiens hypocrites 1! parce que vous parcourez terres et mers pour faire un seul prosélyte: et, lorsqu'il l'est devenu, vous en faites un fils de la Géhenne ?, deux fois pire que vous.»
«Malheur à vous, guides aveugles ! qui dites: «Si quelqu'un jure par le Temple, ce n’est rien du tout; mais si quelqu'un jure par l'or du Temple, il est engagé. » Insensés et aveugles ! lequel est donc le plus grand, ou de l'or ou du Temple qui sanctifie l'or? Et encore : «Si quelqu'un jure par l'autel, ce n'est rien du tout; mais si quelqu'un jure par l'offrande qui est sur l'autel, il est engagé. » Aveugles, lequel est le plus grand ou de l'offrande, ou de l’autel qui sanctifie l’offrande? Qui jure par l'autel, jure et par l'autel et par tout ce qu'il porte. Qui jure par le Temple, jure et par le Temple et par Celui dont il est la demeure. Qui jure par le ciel, jure et par le trône de Dieu et par Celui qui y est assis. »
«Malheur à vous, Scribes et Pharisiens hypocrites * ! parce que vous acquitiez la dime, et de la menthe, et de l’aneth, et du cumin et que vous laissez de côté ce qu'il y ἃ de plus grave dans la Loi : la justice, la pitié, la bonne foi! 11 fallait faire ceci et ne pas omettre cela. Guides aveugles ! qui retenez au filtre le moucheron et qui engloutissez le chameau !»
«Malheur à vous, Scribes et Pharisiens hypocrites, parce que vous purifiez le dehors de la coupe et du plat quand ils sont remplis au dedans de rapines et d'immondices! Pharisien aveugle, purifie d'abord l'intérieur de la coupe et du plat", afin que le dehors devienne pur aussi.»
«Malheur à vous, Scribes et Pharisiens hypocrites, parce que vous êtes pareils à des sépulcres blanchis ! 115 ont, à l'extérieur, une belle apparence; mais au dedans, 115 sont remplis d’ossements
ordinaires du Nouveau Testament : Malheur à vous, Scribes et Pharisiens hypocriles ! parce que vous dévorez les ressources des veuves, en affectant de prier longuement. Voilà pourquoi le jugement aura pour vous plus de rigueur.
1 Voir note sur Matth. 6, 2.
2? Géhenne. Voir note sur Matth. 5, 22.
3 Voir note sur Matth. 6, 2.
t Quelques anciennes autorités omettent ef du plat.
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de morts et de toute sorte de pourriture. Vous de même; à lextérieur vous paraissez justes aux hommes; mais, au dedans, vous êtes pleins d’hypocrisie et d’iniquité. »
«Malheur à vous, Scribes et Pharisiens hypocrites, parce que vous élevez des tombeaux aux prophètes, que vous ornez les sépulcres des justes et que vous dites : «Si nous eussions été là du temps de nos pères, nous n’aurions pas été leurs complices dans le meurtre des prophètes.» Et par là, vous vous rendez à vousmêmes le témoignage que vous êtes bien les fils des meurtriers des prophètes. Ainsi, vous, vous comblez la mesure de vos pères ! Serpents! Engeance de vipères! comment éviterez-vous la condamnation de la Géhenne1? C’est pour cela que moi-même je vous envoie prophètes, sages et docteurs?. Les uns vous les tuerez, vous les crucifierez; les autres vous les flagellerez dans vos synagogues; vous les traquerez de ville en ville, afin que retombe sur vous tout sang innocent versé sur la terre depuis le sang d’Abel le juste jusqu'au sang de Zaccharie, fils de Barachie*, que vous avez massacré entre le Temple et l'autel ! Je vous le dis en vérité, c’est sur cette génération-ci que tout cela retombera !»
«Jérusalem ! Jérusalem ! qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés #, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme la pouleÿ rassemble ses poussins 5 sous ses ailes, et tu ne l’as pas voulu?! Eh bien, votre demeure vous est laissées, Car je vous le déclare, vous ne me verrez plus, jusqu'à ce que. vous disiez :
« Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur”. »
1 Géhenne. Voir note sur Matth. 5, 22.
2 Littéralement : scribes.
3 Voir II Chron. 24, 20 et suiv.
4 Grec : qui lui sont envoyés.
5 La poule ou l'oiseau.
5 Ses poussins ou ses petits.
7 Grec : vous ne l'avez pas voulu.
8 Quelques anciens manuscrits lisent : votre demeure vous est laissée déserte; voir, sur le sens de la leçon que nous avons adoptée, note sur Luc 13, 35.
9 Psaume 21, 26. Voir Matth. 18, 26. Voir Matth. 28, 9.
CO
Jésus sortait du Temple et s'éloignait, lorsque ses disciples vinrent lui en faire remarquer les diverses constructions. Alors il leur parla ainsi: «De tout ce que vous voyez là, je vous le dis en vérité, 1l ne restera pas pierre sur pierre. Tout sera renversé. »
Puis il alla s'asseoir sur le mont des Oliviers, les disciples s’approchèrent de lui et, le prenant à part, l’interrogèrent : « Dis-nous quand ces choses arriveront et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde. »
Jésus leur répondit par ces paroles : «Veillez à ce que personne ne vous séduise; car plusieurs viendront en prenant mon nom, ils diront : «Je suis, moi, le Christ» et ils séduiront bien des hommes. Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres; gardezvous de vous en troubler; car il faut que cela arrive; mais ce ne sera pas encore la fin.»
«Se soulèvera, en effet, nation contre nation, royaume contre royaume. Il y aura, ici et là, des famines et des tremblements de terre. Tout cela ce seront les douleurs de l’enfantement qui commencent. »
«On vous livrera alors aux tourments; on vous mettra à mort; vous serez, à cause de mon nom, en haine à toutes les nations. Et alors beaucoup seront pris au piège?; ils se trahiront les uns les autres, ils se haïront entre eux. Plusieurs faux prophètes surgiront et séduiront un grand nombre d'hommes. Et conime l’iniquité augmentera, l'amour du plus grand nombre se refroidira; mais celui-là sera sauvé qui aura persévéré jusqu'à la fin.»
«Cet Évangile du Royaume ὃ sera prêché par toute la terre et attesté à toutes les nations. Et c’est alors que viendra la fin, »
«Quand vous verrez «l'abomination de la désolation», comme dit le prophète Daniel 4, installée dans le Lieu Saint (comprends
1 Littéralement : de la consommation du siècle (du siècle présent, de léconomie actuelle, c’est-à-dire du monde), Voy. Matth. 28, 20.
2 Grec : seront scandalisés. Nous avons expliqué ce mot, Voir note sur Matth, 18, versets ὁ et suiv. |
3 Ou: cette Bonne Nouvelle du Royaume.
# Daniel 9, 27.
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bien, lecteur! ), que ceux qui seront dans la Judée fuient aux montagnes; que celui qui sera sur le toit! n'en descende point pour emporter ce qui est dans sa maison; que celui qui sera dans les champs ne revienne pas sur ses pas pour prendre son manteau. Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là !»
«Priez pour que votre fuite n’arrive ni en hiver, ni en un jour de sabbat, car 1] y aura alors une grande tribulation, telle qu'il n'y en ἃ pas eu de semblable depuis le commencement du monde jusqu’à présent, et qu'il n'y en aura plus jamais. Et si ces jours n'avaient pas été abrégés, nulle vie? ne serait sauvée; mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés. »
«Si l’on vous dit alors: «Voici le Christ est ici!» ou: «Le voilà! » ne le croyez pas. Car 1] surgira de faux Christs, et de faux prophètes, faisant de grands signes et prodiges, afin de séduire, si possible, même les élus. Ainsi, je vous ai prévenus 5.»
«Si donc quelqu'un vous dit: « Voilà qu’il est dans le désert!» n'y allez pas. «Le voilà dans l'intérieur de la maison!» ne le croyez pas. Tel, en effet, l'éclair part d'Orient et brille jusqu'à l'Occident, tel sera l'avènement du Fils de l'homme. Partout où sera le cadavre, s’assembleront les vautours #. »
«Immédiatement après ces jours de tribulation, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, les puissances des cieux seront ébranlées. C’est alors qu'apparaïîtra dans le ciel le signe du Fils de l’homme, et alors se frapperont * la poitrine toutes les tribus de la terre, et elles verront le Fils de l'homme arrivant sur les nuées du ciel, en puissance et grande gloire, et il enverra ses anges, lesquels, au son éclatant de la trompette, rassembleront ses élus des quatre Vents de l'horizon 5, d'une extrémité du ciel à l’autre extrémité. »
1 Sur le toit ou sur La terrasse. Voir note sur Luc 17, 31.
2? Grec: nulle chair. C’est un hébraïsme.
5 Littéralement : je vous ai prédit.
# Voir sur le sens de cette phrase note sur Luc 17, 37.
Ὁ Un des plus anciens manuscrits omet alors avant se frapperont.
ὁ Nous ajoutons au texte ces mots : de l'horizon, parce que les quatre vents signifiaient chez les Juifs les quatre points cardinaux.
«Que le figuier vous serve de comparaison : quand ses branches deviennent tendres et que ses feuilles poussent, vous savez que l'été est proche ; de même quand vous verrez toutes ces choses, sachez qu'il! est proche, qu’il est aux portes. En vérité, je vous le dis, cette génération ne passera pas que tout cela n'arrive. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. De ce jour et de l'heure nul ne sait rien, ni les anges des cieux, ni le Fils?; personne, excepté le Père, seul. »
«Tels les jours de Noé, tel l'avènement du Fils de l’homme : de même, en effet, que, dans les jours précédant le déluge, les gens mangeaient, buvaient, se mariaient, mariaient les leurs, jusqu’au moment où Noé entra dans l'arche; de même qu'ils ne comprirent rien jusqu'à ce que survint le déluge qui les emporta tous, de même en sera-t-il ὁ de l'avènement du Fils de l’homme.
Deux hommes seront alors dans un champ : l’un sera pris; l’autre sera laissé. Deux femmes seront à tourner la meule : l’une sera prise; l’autre sera laissée. Veillez donc, parce que vous ne savez pas quel jour viendra votre Seigneur. Sachez ceci: si le maître de la maison connaissait l'heure de la nuit à laquelle doit venir le voleur, il veillerait, il ne laisserait pas forcer 4 sa maison. Eh bien ! vous, soyez prêts, parce que c'est à une heure où vous n y penserez pas que le Fils de l’homme viendra. »
«Quel est, par conséquent, le serviteur ÿ fidèle et prudent que son maître a mis à la tête de ses gens pour donner à chacun sa nourriture au moment voulu? C’est celui que le maître, à son arrivée, trouvera agissant ainsi. Heureux ce serviteur 5! En vérité, je vous le dis, le maître l’établira sur tous ses biens. Mais si le 5 serviteur, étant mauvais, dit en son cœur : « Mon maître tarde», et qu'il se mette à battre ses compagnons de service, à manger et à boire avec les ivrognes, son maître surviendra au jour où ce
1 Ji, c'est-à-dire Le Fils de l'homme,
2 Plusieurs anciennes autorités omettent ni Le Fils.
3 Plusieurs anciens manuscrits lisent : de même en sera-t-il aussi de, ete. 4 Grec: percer. Voir note sur Luc 12, 39.
» Grec : esclave.
6 Un des plus anciens manuscrits lit : ce serviteur.
serviteur ne sy attend pas et à une heure qu'il ignore, et il le déchirera à coups de verge! et lui donnera le même lot qu'aux hypocrites ?. Là seront les pleurs et le grincement des dents. »
«Alors le Royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui allèrent, leurs lampes à la main, à la rencontre de l'époux. Cinq d’entre elles étaient folles, cinq étaient sages. Folles, car, en prenant leurs lampes, elles n'avaient pas emporté d’huile avec elles; mais les sages avaient pris, avec leurs lampes, de l'huile dans des vases. »
« L'époux tardant à venir, elles s’assoupirent toutes et s’endormirent. Au milieu de la nuit un cri retentit : « Voici l'époux ! sortez au-devant de lui! » Alors toutes ces vierges se levèrent et apprêtèrent leurs lampes, et les folles dirent aux sages: « Nos lampes s’éteignent ; donnez-nous de votre huile. » Les sages répondirent : «Il n’y en aurait peut-être pas assez pour nous et pour vous ; allez plutôt à ceux qui en vendent et vous en achetez. »
«Or, pendant qu’elles allaient en acheter, l'époux vint, et celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui au festin de noces ; et la porte fut fermée. »
«Enfin arrivent aussi les autres vierges, en disant : « Seigneur ! Seigneur! ouvre-nous! » mais il leur répondit : « En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas.» Donc, veillez, parce que vous ne savez ni le jour ni l'heure.»
«Tel encore le Royaume des cieux ὃ, tel un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs “ et leur confia ses biens. A celui-ci, il donna cinq talents5; à celui-là, deux; à ce troisième, un seul ; à chacun suivant sa capacité personnelle. Aussitôt après, il partit. Celui qui avait reçu δ les cinq talents alla les faire valoir
1 Il le déchirera à coups de verge. Voir note sur Luc 12, 46.
2? Voir note sur Matth. 6, 2.
3 Ces mots: Tel encore le Royaume des cieux sont sous-entendus dans le texte, 4 Grec: esclaves.
5 Le talent, monnaie fictive, valait soixante mines ou 5280 francs.
6 Au lieu de : Aussitôt après il partit, Gelui qui avait reçu on peut traduire
