TEXTES ET LÉGENDES MYTHOLOGIQUES

A)aent, déesse de l'Occident.

Aillent qui cache son seigneur (Mariette, Al)ydos, 1, 17).

Ammon-Ra,

Amnion-Ra qui domine sur la double terre. (Lepsius, Denkni. III, 6). Fécondateur de sa mère (Id.), maître des trônes de la double terre, seigneur du ciel, roi des dieux, supérieur de la collection des dieux (Denkm. III, 7) Roi de rinfinie durée du temps, maître de l'Éternité (Id. III, 13) résidant à Thèbes, dieu grand, régent de la collection des dieux (Id. III, 18), substance de la double terre, (Id. III, 22) résidant dans la double terre, régent de Thèbes (Id. III, 36). Essence doiil)le de la double terre (Id. III, 72), maître des dieux, l'unique auguste qui n'a pas son second (Id. III, 81) Ammon-Ra-Harmakhis, dieu grand (Id. III, 125, d) Ammon-Ra-Harmakhis-Toum, seigneur de Tlièbes (Id. III, 143). Le seigneur des seigneurs, roi des dieux, père des pères, puissance des puissances, essence double ^ devenu au commencement. (Id. III, 150.)

Il est représenté avec mie tête de bélier sans cornes ni disque dn^ns Denkmal III, 191. — Avec une tête d'épervier disquée, il est appelé Ammon-Ra-Harmakhis (Id. III, 210). — Avec une tête de bélier, il est appelé : Ammon-Ra, maître de la grande ardeur. (Denkm. 111,245.)

Maître de la vérité qui a fait tout être (Id. III, 248) Dieu des dieux. (Id. III, 250.)

Ammon voltigeant en forme d'âme au-dessus du lit funè])re d'Osiris : Ammon-Ra, âme auguste d'Osiris, s'unissant à son corps dans le lieu de la renaissance. (Denkmal. IV, 29.)

Chef de tous les dieux, dieu grand, maître du ciel, de la terre, de l'enfer, de l'eau, des montagnes, père des dieux, s'est formé lui-même, commencement des formes, n'ayant pas été formé ; il est le souffle, le renouvellement de toutes choses qui vivent par lui éternellement. (Denkm. IV, 30.)

Roi des dieux, dieu très grand en tant que commencement du devenir. (P. Pierrot, Etudes égypt. I.)

Dieu auguste uni à la vérité, dieu unique au miUeu de la collection des dieux, auteur des hommes, créateur des dieux, il a amené le Nil pour l'ahmentation, il fait vivre les hommes et les intelligents. (Stèle naophore de Turin.)

Ammon-Ra-Horus, protecteur de la doul)le région, possédant la terre depuis le commencement. (Pap. magique Harris III.)

Est la Vérité ton enilinter les dieux ; la Vérité s'unit à ton naos mystérieux; ta mère l'Œil te protège. (Id. V, 2.)

Dieu se renouvelant et s'engendrant lui-même, levant le bras et portant haut VAtef, auteur des êtres, producteur des choses, il se fait mystère pour les hommes et les

dieux. . . mystérieux est ton renouvellement dans la collection des dieux qui te font escorte. (Id. IV.)

Les dieux n'ont pas été enftmtés, c'est toi qui as enfanté leurs membres entièrement. (Mélanges d'archéol. égypt. I, 72.)

Dieu auguste vivant de la vérité. (Louvre A. 68.)

Ammon-Ra-Toum-Harmakhis, âme du ciel, vivant de la vérité, épervier dans sa barque. (Louvre, A. 92.)

Adoration à Ammon-Ra qui s'engendre dans Héliopolis, qui allonge les jambes, constitue toutes choses, unique dans ses rôles comme avec les dieux, auteur des hommes et des dieux, il a mis le ciel en haut et repoussé la terre. Les hommes sont sortis de ses yeux, les dieux sont devenus à sa parole. (Hymne de Boulaq, traduit et commenté par M. Grébaut.)

Anhour

Anhour, dieu de Thinis, n'est nommé qu'une fois dans le Livre des Morts. (142, 12.)

Anhour, fils du soleil, maître du ciel(Denkm. III, 125.) maître de la force (khopesh). (Pap. mag. Harris II, 3.)

Anoiiké

Dame de l'Asie, résidant à Amon-héri, près d'Ibsamboul. (Brugsch. Dict. géog. 29.)

Dame de la Nubie (Denkm, II, 136.) Dame d'Eléphantine, régente des dieux. (Id. III, 63.)

Nephthys-Anouké dans la ville d'At. (Brugsch, Dict. géog. 6.)

Apap

Le soleil destructeur des impies, étouffeur d'Apap

(Tocltendb. XV, 33). Lutte du soleil contre Apap ou les ténèbres. (Id. XXXIX.)

Les blessures faites à Apap dans l'hémisphère inférieur, dans l'Amenti, à la septième heure de la nuit. (Devéria, catal. des papyrus du Louvre, p. 25.)

Agent de violences, se nourrissant des morts. (Todtenb. VII, 2.)

Bast

La chaleur de Bast. (Todtenb. CXXV, 1.)

Palme d'amour, régente des déesses, compagne du

phénix à Habennou, sanctuaire d'Héhopolis. (Brugsch.,

Dictionn. géogr. 191.)

Génies fiméraires

Ces quatre dieux, dit-on à un défunt, sont les enfants d'Horus : Horus les présente à son père Osiris. Ils sont à toi, à tes ordres ; ils t'apportent toutes bonnes choses avec la vérité de parole : ils frappent tes ennemis en tous lieux : tu marches par eux.

Sur quelques sarcophages on les voit présentant, Hapi, le cœur, Khebhsennouf, la momie, Amset le double de l'homme [Ka) et Tiaumautef l'âme (Ba).

Hathor

Ehe est appelée la déesse aux doux yeux (Chabas, voyage d'un égyptien, p. 227). Damed'Héliopolis(Denkm. II, 10, 140.), dame de Nefrous (Id. II, 142.), dame du pays de Mafek, à Ouadi Maghara, dame de Kôs, dame du ciel, l'Irrésistible (Denkm. 111, 124.), dame d'Edfou (Id. III, 141.). A l'entrée de sa montagne : dame de la sainte région de l'occident (Id. III, 199.), dame

de la région de roccident, œil du soleil. (Id. 111,231.)

Fusion d'Hathor et de Ma (Denkm. IV, 13.) d'Hathor et de Safekli (Id. IV, 9.), d'Hathor et de Nehemuait (Id. IV, 14.), d'Hathor et d'Isis. (Id. IV, 15.)

Soleil féminin {Râ-t), dame du ciel, régente des dieux, dame du devenir au commencement (Denkm. IV, 54."». La grande dame du disque à double face, œil du soleil, grande régente, aux transformations nombreuses, dame du ciel, de la terre, de l'enfer, de l'eau et des montagnes. (Id.) Compagne d'Harmakhis-Toum à son coucher radieux, elle reçoit son père Ra à son coucher. (P. Pierrot, Etudes égyptol. I, 83.)

La grande qui a enfanté tous les dieux (Temple d'Ibsamboul), Hathor, résidant à Thèbes (Id.) Œil du soleil, elle est dans son disque. (Champollion, Notices I, 392.)

Le temple de Dendérah, dédié à Hathor, est appelé la demeure de l'Unique (au féminin, ica~tj. (Brugsch,, Dietionn. géog. 140.)

Hika

Le très fort, fils de Sekhet, enfant aux ttiultitudes de naissances. (Denkm. IV, 23.)

Fils de Neit, issu du soleil, résidant à Esneh. (Brugsch, Dictionn. géogr. 722.)

Horus

L'épervier couronné est appelé maître de la vérité dès la troisième dynastie, dans la légende de Snefrou. (Denkm. H, 2.)

Horus résidant à Hebennou, frappant ses adversaires (Denkm. II, 121.). Seigneur de Mam, de Behen, taureau seigneur delà Nubie. (Id. III, 45 et 46.) Horus du double

horizon, dieu grand, résidant dans sa barque. (Id. III, 65.) Double père, Horus du double horizon. Légende d'Aménophis IV. (Denkm. III, 91.) Seigneur de Bak, deMâhà. (Id. m, 122.) Horus, fils d'Isis, résidant à Thèbes. (Id. III, 124.) Dieu grand, seigneur du ciel, régent des dieux. (Id. III, 125.) Harmakhis-Khepra, formateur de lui-même qui se lève en Toum. (Id. III, 241.) Horus très grand fils aîné d'Ammon. (II a la coiff^ure d'Ammon : Id. III, 287.) Ilor-sam-to^ fils d'Hathor. (Mariette, Dendérah IV, 10.) Harpocrate, fils auguste issu d'Isis, semence divine sortie d'Osiris. (Denkm IV, 25.)

Horus ouvrant la tranchée de la double terre (Louvre , C. 2 et statuette osiriennedu même musée).

Harmakhis, dieu grand, vivant de la vérité, créateur des êtres, des hommes et des animaux (stèle de Berlin) Hor-sam-to, maître de la double force, qui s'empare du ciel par sa puissance (Louvre, amulette E. 4358).

Un fils d'Horus était adoré à Talmis sous le nom de Malouli.

Hymne à Horus, dans Sharpe 118,3: Enfant vieillard est ton nom, fils de l'œuf (seb) est ton nom, disque lunaire rayonnant est ton nom, fils de Noum est ton nom, Khepra est ton nom, soir est ton nom, crépuscule est ton nom, nuit est ton nom, ténèbres est ton nom, dieu circulant est ton nom. Lune est ton nom, coeur immobile est ton nom, soigneur de l'hémisphère inférieur est ton nom.

DoiiUe-IIoriis : Le double Horus est appelé Djerti dans le 5' nome de la Haute Egypte. (Brugsch, Dict. géogr., p. 508.) Harmakhis dit àRamsès II, à Ibsamboul : Jeté donne la double force du double Horus et ce qui lui

est échu en partage. (Champollion, notice, I, Gl.) Horus îma, seigneur de la force. (Khojwshldenkm, III, 209,210.) Ptolémée III, assimilé à Horus-tma, tient une lance avec laquelle il repousse un animal malfaisant. Légende : Horus-tma, vengeur de son père contre les ennemis, pour qu'ils n'existent plus. Il est devant Sokar-Osiris et lui dit: Je viens vers toi, mon père Osiris, moi ton fils, ton fils, Horus vérité... j'ai- frappé les... pour m'emparer de la royauté divine. (Denkm. IV, IL) Ramsès II frappant de sa hache des prisonniers à Ibsamboul est dit : Roi du sud et du nord, Horus-tma, seigneur de la force, qui fait les choses. (Cf. suprà, p. 18 et 74.)

Imhotep

Fils de Ptah, rejeton de Tan en. (Denk. IV, 25.) Fils aîné de Ptah, enfanté par Nout. (Champolhon, Notices I, 15.)

A Karnak, Ptolémée IV fait une ofirande à la triade de Ptah, Hathor et Imhotep ; cedernier est dit : fils de Ptah dieu bienfaisant, venant à qui rappelle, donnant la vie à tout le monde. (Denkm. IV, 15.)

Imhotep le grand, fils de Ptah, dieu bienfaisant, produit (g^mam) par Tanen, enfanté par son flanc qui l'aime, Ptolémée V lui dit : ton vol dans le ciel est celui de l'épervier, ta marche est celle de l'âme auguste, ta venue est celle de Tépervier divin, etc. (Denkm. IV, 18.)

La grande, la mère divine, l'œil du soleil. (Denk. III, 220.) Bienfaisante pour son père, favorable à sa mère, épouse et sœur de son mari. (Id. IV, 13.) Mère du soleil. (Mariette, Denderah IV, 16.)

Isis, la favorable, la vengeresse de son frère, elle le cherche sans se reposer, parcourt la terre en se lamentant, elle ne s'arrête pas qu'elle ne l'ait trouvé. EUe fait la lumière avec ses plumes, elle produit le souffle avec ses ailes. Ehe est en joie lorsqu'elle a enseveli son frère et ressuscité les restes de l'Immobile de cœur, elle l'allaite, etc. (Hymne à Osiris de la stèle de la Bibliothèque nationale, 1. 14-16.)

Le Roi du Sud et du Nord, Isis, la grande mère, première épouse de l'Être bon, divine épouse d'Horus, le taureau fort,... la déesse qui a commencé les divins enfantements. (Mariette, monum. divers 25, c.)

Isis, la divine mère, qui a enfanté toutes choses. (Champohion, notices, I, 193.)

Khem .

Khem, protégé par Neit, puis par Sati, comme Horus par Isis, à l'Ile de Konosso, XIIF dynastie. (Denkm., II, 150 et 151.)

Dieu de Coptos. (XIP dynastie, Denk. II, 149.)

11 porte les titres : Ammon-Ra, fécondateur de sa mère. (XVllP dynastie, Denkm. III, 119, cf. III, 189.) Fécondateur de sa mère, levant le bras. (Id. IV, 5.) Rejeton bienfaisant, issu d'Isis. (Id. IV, 12.)

Khem-Ammon résidant à Beheni. (Nubie, Ouadi-Halfa.)

Khem-Horus, fils d'Isis. (ChampolUon, Notices, 1, 35.)

Khem, seigneur de Tatba. (Id. I, 81.)

Khem, l'Horus fort, fils d'Osiris résidant à Abydos. (Louvre, C. 8.)

Khepra,

Toum-Ra-Khepra qui ihumine la double terre à sa

sortie de l'Enfer, dieu grand, maître de la Vérité. (Denkm. m, 123.)

Khepra dans sa barque, la substance des dieux est son propre corps. (Todtenbuch, XVII, 74.) Khepra dans sa barque, c'est Harmakhis lui-même.

Khons

Khons dans Tlièbes Nofre-hotep, dieu grand, seigneur de Karnak (Il est coiffé du disque lunaire.) Denkm. III, 18,

Khons-Ra, de Thèbes. fid. III, 243.) Khons-Ra, sei-gneur de Thèbes, résidant à Karnak. (Il a la coiffure d'Ammon sur une tête d'épervier.) Denkm. III, 245.

Dieu auguste aimant la Vérité et vivant d'elle chaque jour. (Denkm. III, 246.)

Khons-em-ouas-nefer-hotep^ Horus au centre de la double terre. (Id. III, 250.)

Khons-Thot, qui réside à Hermonthis, enregistre les décrets du dieu caché. (Id. IV, 11.)

Khons-Thot deux fois grand, seigneur d'Hermopolis, maître de la Vérité, chef de la grande demeure, juge des deux Rehous, concilie les dieux et réunit les deux lots du fils dTsis. (Id. IV, 14.)

Khons-Thot, le faisant le Bien, dieu grand, maître de la Vérité. (Il a une tête d'épervier surmontée du disque lunaire. Denkm. IV, 31.)

Khons, fils aîné d'Ammon, bel enfant, renouvellement de Ra, fils de sa fille NouUt^ enfant le matin, vieillard le soir. (Brugsch, Monum. 38, 3.)

Khons-em-ouas-nefer-hotep calculateur de la durée de la vie, donne les années à qui lui plaît,... augmente la

durée de vie de qui marche selon sa volonté, demande des années pour qui lui plaît; la vie vient de lui, la santé est en lui, Khons-Tlioti, computateur du temps. (Denkm. IV, 9.)

Un Khons ailé foulant aux pieds deux crocodiles est dit : Khons, le grand, issu du Noun.

• Ma, la déesse Vérité,

Elle est représentée assise sur la corbeille, les ailes éployées, comme Isis et Nephtliys sur les sarcophages. (Denkm. III, 202.)

Ma, placée derrière Khons-Ra, est dite : fille du soleil et compagne d'Ammon dans Thèbes. (Id. III, 245.)

Émanation sainte de Celui qui cache son nom et qui vit et s'alimente de sa vue. Elle dit à Tun des Ptolémées : Je m'associe à Ta Majesté en tout lieu où tu es et ne me sépare pas de toi.

Je t'offre la Vérité, dit un roi à Hathor, je l'élève à ta face, ton corps se nourrit de sa vue. (Mariette, Dendérah, II, 18.) Hathor lui répond plus bas : Je t'accorde que cette terre soit à ton gré, que toute bouche soit munie de vérité ; et encore : Je t'accorde que la Vérité soit établie sur ta tête, qu'elle fasse sa résidence à ton front (I).

Il est dit à Osiris : la Vérité est étabhe pour toi contre tes ennemis, c'est Thot qui te l'a donnée. (Louvre, c.218.)

La Vérité, fille du Soleil, compagne d'Ammon, Œil du Soleil. (ChampoUion, Notices I, 212.)

Maut,

Dame du Ciel, régente de tous les dieux. (Denkm. III, 18.)