G K KG

« Voir à xvi, 9. — 7 /fi Li^ = kuicdbG = J J ^

«vexer» ; ne pas le confondre avec Ut I

«être faillie et misérable»; cf. pour KCUCUBG, 111 , 20, 23; xix, 22; xxu, 16; xxvii, 7, i3, 1 5 ; xxxm, 8,9; xxxv,

3; KCUCUBG s’écrit aussi

, Rev., II , 11, pl. 2 4- —

ci ?

8 T CD 2 N2HT, voir à xv, i4 , et à xvi, 3. — 0 «Ji, voir à xi, 2 1 , et xii , 1 5. — 10 ! am interrogatif; Poème, vers 1, 3i,34,

(i , xix.) Que la destruction1 (vienne au juste) au temps2 de destruction, à cause du salut3 de son âme 4.

48, 71, 84, p. 35, i3o, 168. La post-négation s’écrit de même dans le Poème et dans la plupart des documents; voir Poème, p. 107. Dans celui-ci, d’ordinaire la post-négation s’écrit s\

= ! et la particule interrogative / ) / 1 X ! , voir à

xvi, 4- Il faut noter que cette forme de la particule interrogative s’emploie dans Setme (v, 10), concurremment avec la forme plus simple (iii, 2, i4;iv, 1 3) , employée aussi pour la négation (ni, 11 et passim). — 11 Mot à mot : « Je ne les donnerai pas sur toi ou sur ta tète», C.XCDK (xtux • Jüf *-)• Lr verbe ^

= A (ou J^v) = ^ se lrouve sans cesse dans les documents. Il est traduit par AïIOAIAOMI dans les bilingues et particulièrement dans Canope, Clirest., p. i3o-i3i, et textes parallèles. Pour les mots AC eux IXiV Xcu et les particules dérivées

exco et aixcu, voir Koufi, xi, 27-28; Rev., îv, 80; Rhind, n° 293, qui traduit notre groupe démotique par #; le bil. de Berlin, qui transcrit ^ L <7 ’s? par <j>CD-

K x r H C ; Setna, p. 172; Poème, vers 68 et 87; Rosette, Chrcst., 47, 190-191, qui traduit ^ 2 /j = 2IXU) et

^ / = 6XU) par Ÿ ♦ et par EI1I.

(U4) ' VKtu A. propos de / 7 2 A> Zf~

( 2 , XX.) En sorte qu’un vent favorable 1 ne porte2 pas l’homme sensuel3 avec lequel la destinée paraissait d’accord4.

= TXKO, factitif de xko, qui se trouve x, îo et 22, j’ai déjà donné les renvois relatifs à 2-> , iii , 1 4 ; IX , 1 o ; xil ,

1 3 ; xiii , 23 ; xiv, 20 ; xvn , 2 2 ; xx, 1 et 5 ; xxiv, 1 6 ; xxix, 22 ,

2 3. J’ai tenu ici à distinguer les deux genres de renvois. — 2 |1

|1 q coycoy, CHy, voir à xvi, 21. — 3 oyxxi ^ ^

; pour le sens de «salut», cf. x, 2; xii, 25. D’une façon générale, pour les diverses acceptions de ut'a, voir à xvn, 1. — 4 Pour l’esprit divin qui anime les statues, voir Ro¬

sette, Chrest., 187; voir, pour la forme démotique du mot dans notre document, ce que j’en ai dit à propos de x, 10.

1 — [ ; cf. xxrv, 24; voir ce que j’ai dit à propos de xvn,

22, sur les diverses sortes de mots désignant le vent, le souille ou l’esprit. — 2 ni voir à xix, 12. — 3 XHN, XNixy,

XX N H , voir à x, 18. — 4 MXp, -j-MX-J- convenire (anima) , concordare, ) ’j a .. . Pour les autres sens de lit/J b

Mx-f, cf. xvi, i4 ; xvni, 4 ; xxiv, 6. Sur la valeur y, 1/—

^ jJj MX-f, cf. Poème, p. 208, 20g, 210; cf. la formule

mule dont la 2e partie est traduite AI1HYA0KH2A2 dans le bilingue Berger, p. 3g, et HYA0KH2E dans ma Chrest., p. 68. J. as. (Extr. n° 6 de igo7.)

(:s, mi.) Ji~-

xi>.h«*t— a-p

(3, xxi.) Car l’impie1 ne mourra2 pas dans la fortune3 qu'il aime.

n est traduit AIQP0f2XAX@AI dans Canope

(Chrest., 1 56 ) ; ^tlli 3^1 1>~l 1 ^ par TO IÏP02HK0N dans Rosette ( Chrest . , 20). Dans le bil. Moschion Rev. , II , 11 , pl. 69 , 70, 7=*- J/tiJj signifie «être d’accord»; ?/

signifie «il convient» dans Koufi, xii, 6; Rev., rv, 82; Poème, p. 160. Le même verbe signifie «être satisfait, se complaire» (comme dans les contrats), dans Pamont, préface, p. 1; Koufi, xii , 6 et 1 5 ; Rev. , iv, 82 ; Poème , vers 7 1 et vers 85. Dans Setna , p. i33, peut matif signifie «ce qui convient». Le mot ï/i 57 -vnia «corriger, rendre juste» se trouve dans notre document , viii , 21, 2 2 ; ix , 12, i5, 16, 18.

* P J ! vo’r ® XI’ xv’ *9- — 2 MOY kl , voir à

xvi , 1 7. -3 P^O ^xc9N1 «ce qui advient, la fortune», 11,

20; v, 9, 1 4 ; vin, 17; xi, 21; xix , 5 ; xx , 3 , 1 6 ; xxi , 6 , 7 ; xxii, 6; xxiii, 19; xxvi, 21; xxix, 11; xxx, 1 6 ; xxxi, 18; xxxn, 5, 22; xxxin, 6; xxxiv, 18. Dans Rosette, Chrest., p. 38 et i85, y? J— y fil ^7 Y <jll est traduit par ATAQHI TYXHI et par ■''“jj-1

J; ibidem, p. 34- 1 8 1 , i ^ ^ ^ J) ^ «les (dépenses) survenues», par TA TEAI2KOMENA et par [T) . Dans Canope

(Chrest., 1 33 et i5o), Y/Z/flf / est traduit par XTNEBH et

( 4 , xxiï. )

-iî>3!-â“t~xij

(à, xxiï.) Ne trouble pas ton cœur1 en prison2. Grande3 est la manière4 de faire de Dieu.

par XYMBAINH. Notre texte comparé au verset précédent nous fait bien saisir la différence qui existe entre seyen , ce qui advient à fliomme, et sai, le fatum, la destinée qui règle tout (toujours associés dans le refrain de tous nos chapitres); voir ce que j’ai <1 i I du sai à propos de xv, ai. Dans la vignette du chapitre 125 du Livre des morts, sai et se-/fn sont remplacés par deux divinités, masculine et féminine, dont la première est également appelée TiTiT MJ et la seconde ^ ^ , et qui l’une et l’autre sont figurées au-dessus de la tête de Thot écrivant l’arrêt de l’àme, et en face d’Osiris, le grand juge des morts, TtTtT est évidemment iden¬

tique à LH ^ U \ ou LLI ^ II ou IÜI^ II jjg < qui, dans le papyrus Harris n° 5oo et dans le papyrus de Boulaq n° III, désigne un sort, une destinée funeste, et à — *— TtTtT Mâ , Br. Mon., iv, «faire un destin». On en a conclu que sai et renen sont les génies de destinée et de fortune, exactement les sens de sai et seycn dans notre document. Mais la déesse Fq personnifie généralement l’abondance et la richesse (la félicité), tandis que sc%en indique tout ce qui arrive, bon ou mauvais. Le nom de renen (copte pooyrte virginités ) signifie proprement la jeune fille ou la vierge. 11 existe aussi un verbe renen avec le déterminatif de la femme allaitant et qui signifie «allaiter, nourrir, élever, dorloter un enfant». De là le sens de «fortune favorable, richesse», etc.

1 TU>2 n 2 h T , voir à xv, 1 4 , et à xvi, 3. — (2-4) 2 ”* | jj ^

(5, xxm.) — ^

(5, xxin.) Que soil l’homme de Dieu en prison pour l’action de faire le salut 1 de son âme2.

c=3 txtîo l\)iy) y (xx ’ 4’ 5) ou Gette

dernière forme se trouve dans le pap. 382 de Leide, pl. CCXIV, 1. îi; dans mon Corpus papyrorum, t. II, pl. 111, Rev., I. 7, et 1. 11, pl. II, 1. 1 5 ; dans le décret de Rosette [Clirest.. p. 1 4 ) , qui traduit jsi ^>/ 1 y 2. par T0T::; EN TAI- <i>yaa-

KAIÜ; dans Pamont, xvii, qui traduit le même mot par ^

^ g [ ). — 3 Cet adjectif prend dans notre document quatre formes principales : i° ^ ^ = (xxiu, 2, 22 et passim ); 20 LJ/' ( ~) (xx’ 4; xxx’ !

3° Jy ni £ } — WW (xvi, 1, 2; xviii, 16; xxx, 11 et passim); 4° -) , dont les exemples sont les plus nombreux

et sur laquelle il faut voir ce que j’ai dit à propos de xvii, 9. — MIN6. Ce mot est traduit par TON TPOIION dans Rosette, Chrest., p. 42; cf. Setna, p. 91, n4, i43, 176; Koufi , xii, 7; Rev., iv, 82; voir aussi les exemples tirés de notre document que jai cités à propos de xvii, 2 3.

1 oy^C2xI, voir col. xx, 1. — 2 Voir ibidem.

(6, xxiv.) iktâ —

(7, xxv.) ^ ^ Mî)^ e mu ^ — ■ - — '

“ÎP\M«- V~)*H§ï<!s

-rvj

(6, xxiv.) Que la mort1 dure2 soit pour lui un préjudice3 obtenu par prière4.

(7, xxv.) Ne point porter5 souci6 en ton cœur7 pour l’infortune8 de celui qui meurt9.

1 MOy, voir à xvi, 17. — 2 NXU)T, voir à xii, 2. — 3

^ . Ce mot au palpcl se trouve clans vu, 2; 5; xii,

21; XIII, 12; xx, 6; xxvn, i3; voir aussi dans le Corpus, t. II, pi. 7, 1. 21, et n° 7, 24 , le même mol ^ .5^ ^ toujours avec le

même sens de «tort, préjudice». ^ ? 7 ^ -

a un sens voisin et est traduit par -V <=» X — 1 dans Pamont, xvi et 10; cf. Koulî, x, 29, et dans notre document, ix, 2 1 ; xii, 19; voir mes notes sur ces passages. — 4 U)\H\, voir à xii, 19 et xvi, 17. — 5 ^7 ^ mi, voir à xix, 12. — 6 po- 0\-cy, voir à x, 19. — 7 2HT — voir à xvi, 3. — (s-i.i) » p O cxci) «frapper»; voir ce cjue j’ai dit sur xi,

18, tant à propos des sens de «frapper» et de «lutter», qu’à propos de «dominer» (qu’a surtout ^ / ■L ( ^ ). Tous les exemples tirés de notre document et cités dans cette note rentrent.

° i « à ■“■ x is i ü « -*“ rç — ■ t ■—

(8, xxvi.) En ce qui touche la mort (physique) il n’y a point pour lui de retour1 à la vie2 par le moyen3 d’un autre que lui.

à l’exception des deux premiers, dans cette dernière acception. Mais, sous la forme ^ i <£ ^ ^ avec le déter-

minatif des membres, la même racine a toujours le sens de «coup, blessure, frappement», et par là «infortune»; cf. vi , i3 (mal traduit d’abord par moi); xx, 7; xxix, 16; xxxi, 6. — 9 MOy, voir à xvi, 17.

1 ' TXC0O, voir à xix, 19; ajouter le renvoi xxvi, 23, et xx, 8, à ma note. — 2 ' q' U) N 2 , voir à xvii, 4- — 3 ^ & ,

voir papyrus moral hiératique de Boulaq , et Lévi au mot & . Voir aussi le papyrus d’Orbiney, portant : q

dans les décrets trilingues, w

traduit

(EIIEIAH). Dans le décret de Canope, (y// Ç^__ ^ (= équivaut aussi à ^ j''' .= — 1) ; une des versions porte ; Ç Ç?

(in (k; y i ^ / ^1 -f ^ ( ,7

l’autre : , Jy ,^'j ? 'j/f| Ê] ^ /'? 3 P

C^lv ,a*"

riverait transfert de la part des levers de l’étoile d’Isis à autre jour par 4 ans», ce que les hiéroglyphes transcrivent : IPI*

THN EIIITÜAHN TOT AATPOT METABAINEIN E1S ETEPAN HMEPAN AIA TES2APON ETflN. Dans une phrase parallèle du même décret, les deux versions démotiques portent l’une et l’autre ^ JP5 «qu’il n’arrive pas qu’on fasse en été les fêtes de l’hiver» :

ili/’v'fi, *4'M>Cvfc3 CSZÎ Ij

Ip-Jzï/. -

V) \cyJ i «par transfert des levers un jour

tous les 4 ans». Dans la chronique démotique de Paris publiée dans ma Rev. É(j., I, iv, pl. î, on lit V/ 21 5 | * j

« ceci fut écrit de la part de Thot par la main

de son prêtre»; ibidem, pl. IV, on lit aussi : lyy J ( J ' 1 L /

- o,f&r y l/lï* ? <v\|3-

u 0.5 «les 3 autres qui furent parmi les nations, il y eut

joie de la part des dieux de leur faire [sic) chef». Ailleurs encore [Rev. , II, i, pl. I) : «point le faire chef (sic) de la part de son fils

(lO, xxvm.)