LIVRE SIXIExME

Dieu qui avoit appelé le P. Maunoir aux fonctions de l'Apostolat, Ta sanctifié d'une manière proportionnée à une vocation si sublime, en lui donnant des grâces spéciales qui Font rendu semblable h son Fils (1).

Pour faire connoître jusqu'où va cette divine ressemblance, il faut enfin rapporter ici, comme je l'ai promis au commencement de cet ouvrage, l'idée de perfection que le Saint-Esprit inspira à cet homme apostolique quelques mois après qu'il fut entré au noviciat.

Ce plan merveilleux en lui-même et digne de la main d'un grand maître paroîtra tout-à-fait divin, ayant été tracé par un novice. Il réduit toute la sainteté au parfait détachement des choses créées, et à la pratique de deux vertus qui entraînent avec elles toutes les autres et qui en règlent l'exercice.

Ces deux vertus dominantes sont l'amour de Dieu et la charité envers le prochain. Voici comment le Père se proposa dès-lors de les pratiquer l'une et l'autre.

(d) Le P. Maunoir est en grande vcnéiation dans la coni» pagnie de Jésus. Les supérieurs de cette saint^e société l'ont donné, d'une manière spéciale, pour modèle à ceux de leurs religieux qui travaillent da»>s les misions.

Au reste, il n'y aura rien de moi dans ce récit que Farrangement et Tordre. Je ne ferai que rassembler ici ce qui est dispersé dans des cahiers que nous avons touchant son noviciat, et qui sont écrits desa main, ayantpourtitre:Z)e/«/îer/ec^^07^. Ainsi, sans altérer ses pensées, je ne changerai de ses expressions que celles qui ne seront pas françaises. Je commence par les résolutions qui regardent Famour de Dieu.

La perfection que le P. Maunoir se proposoit d'acquérir lorsqu'il n'étoit encore que novice.

a Considérant que Dieu seul est indépendant » et que tout dépend de lui; qu'il est infini, im- » muable, éternel; contemplant sa bonté, son » amour,sa libéralité, samiséricorde, sa patience, w sa douceur et sa sagesse infinie ; admirant sa » vtoute-puissance, sa grandeur,son immensité 5 )) oyant qu'il est le principe et la fin dernière » de toutes choses ; quand il n'y auroit rien à es- » pérer en son service que des souffrances et des » humiliations, je suis résolu de le servir toute » ma vie ,• et en présence de la glorieuse Vierge » Marie, de saint Joseph et de tous les Bien- » heureuxje promets d'employertoutesmesfor- » ces à le contenter selon l'étendue de sa grâce.

«Ainsi ma plus grande, ou plutôt n.onuni- » que pa ssion sera de faire la volonté de Dieu ; et

» parce que sa volonté est que je Taime, sou-« » tenu de s a grâce je Taimerai de tout mon cœur, «seulement parce qu'ilest infiniment aimable. )) Ma devise sera : Le johis grand con*€nte7nent )) de Dieu et son plus grand amour.

)) Pour me m ettre en état de contenter Dieu et » de l'aimer, je commencerai par travailler à acyy quérirThumilité la plus profonde quejepour- » rai; car Dieuaime leshumbles etleurdonnesa » grâce. Je ne m'estimerai donc point plus que » je ne suis: et je ne suis rien, je n'ai de mon » fonds que le néant et que le péché, jene m'at- » tribueraiquecela. Plutôt mourir mille fois que » d'avoir aucune complaisance en moi-même. 5) Tout ce que je verrai debonenmoietdansles >i autres, jele rapporterai à la seulebontéduCréa- » t eur: elle est la source de tout le bien qui se trou- » ve dansles créatures. Je ne regarderai en moi )) que mes misères afin de m'en humilier, et que )) les grâces de Dieu afin de lui en témoignerma » reconnoissannce.

» Je ne compterai point sur mes propres for- » ces, je suis la foi blesse même: jene me fierai » pas non plus en la puissance des hommes, elle » est trop bornée. Mais j'attendrai tout du seul )> secours de Dieu, il est tout puissant, j'attenr> drai particulièrement de lui une grande sainte- » té : car Dieu veut que je sois un saint, et il se

» plait k faire de grandes choses dans de foibles )) sujets.

wJe m'étudierai à un grande pureté de cœur: n He2ireuœ ceux qui ont le cœur 'pur, ils verront y) Dieu.

» Je vais vivre en ce monde comme s'il n'y w avoitque Dieu, présupposant toujours son sey> cours : sans cela je sais que je ne puis rien. » C'est lui qui me fait vouloir le bien, et ce sera » lui qui me donnera la force de l'accomplir.

)) Ainsi aidé de sa grâce je n'agirai ni par pasn sion, ni par coutume, ni par inclination sen- » suelle, ni pour plaire aux hommes, ni pour 1) en être estimé, ni avec précipitation, ni avec » opiniâtreté; mais je me conduirai en toutes » choses par les lumières de la raison et de la » loi, et selon la volonté de Dieu.

r> Je n'omettrai jamais les exercices spirituels )> comme la communion,la confession, l'examen » général, l'examen particulier ; mais j'apporte- » rai tout le soin possible à les bien faire, afin )) que Dieu soit content.

» J'aspirerai toujours au plus haut degré d'o- 7) raison, d'amour de Dieu, de pureté et de toute tes les vertus. Toujours attentif à ce que Dieu « veut de moi, je penserai à ce qu'il peut vouloir « d'un Jésuite, afin de me préparer à tout ce qui (C sera de son service, et qu'il me trouve toujours « prêt k voler au moindre signe de sa volonté.

«J'examinerai aussi tout ce qui peut s'opposer » au bon plaisir de Dieu, etje ferai tous mes efforts w pour lever ces oppositions. Je détruirai en moi )) tout ce qui peutlui déplaire. Jecom.battraisans » cesse le vice qui me fera le plus de peine, et je >) ne souffrirai rien dans mon cœur qui puisse » tant soit peu choquer les yeux très-purs de » mon Créateur et de mon Dieu.

» Quelque âge que j'aie, même dans la vieilles- » se, je croirai toujours que je ne fais que corn-» » mencer à servir Dieu : sans regarder ce quej'ai, » je ne songerai qu'à ce qui me manque, oubliant )) le passé, et même sans, me mettre en peine de )) l'avenir, je ne penserai qu'à bien faire Faction » présente selon la volonté de Dieu.

))Comptant toujours sur lagrâcedemon Dieu, » je fuirai comme la peste de la vie spirituelle )) toute oisiveté : je réglerai si bien ma journée )) que tout mon temps sera employé au plus )) grand service de Dieu -, et si Dieu m'inspire » quelque autre chose que ce quej'avois résolu de » faire, je suivrai son inspiration: car je n'ai point )) d'autre désir que de faire sa volonté.

))Mon Dieu est véritable en tout ce qu'il dit. il » est très-bon et ne sauroit vouloir me tromper ; » ilesttrès-sageetne sauroit setromperlui-méme; » il est tout-puissant et peut généralement tout » ce qu'il veut. Telle est l'idée que je me forme

» de Dieu, elje lâcherai de le glorifier conformé- » ment à cette idée.

>:>Je croirai donc tout ce que Dieu a révélé dans » l'ancien Testament, et tout ce que notre Sei- » gneur a révélé dans le nouveau. Je croirai ^à » la tradition et aux décisions de PEglise.

»En présence de toute la Cour céleste, je » ferai profession de ma foi ; et quand il s^agira » de la confesser devant les tyrans, armé de ^> la puissance de mon Dieu je ne redouterai » point la colère des hommes ; je mépriserai » les supplices et même la mort.

^Jamais je ne douterai en matière de foi, » ni ne m'exposerai au danger de la perdre. » J'éviterai autant que je pourrai l'entretien » des hérétiques et ne disputerai point avec i) eux, que je ne sois plus fort qu'eux et comjy me sûr de les confondre. Je ne lirai leurs » livres que par nécessité et qu'avec congé des » des Supérieurs,- et je ne les lirai qu'à genoux, » priant Dieu qu'il me conserve dans toute lapu- » relé de ma foi.

»Je glorifierai aussi avec le secours du ciel » la toute-puissance, la libéralité, la bonté et D l'amour de Dieu par une espérance animée, » par une confiance entière et par une ar- » dente charité.

»Je mettrai toute mon espérance et toute » ma confiance en Dieu seul, non en ma

» prudence , en mou esprit , eu ma vigilance, w en ma vertu , ni en quelque personne que ce » soit ; si ce n'est que je regarde tout cela comw me des instrumens que Dieu emploie pour sa » gloire. Ma confiance sera é.ofalement ferme )) dans la prospérité et dans Tadversité. Encore » qu'il semble que tout soit perdu, que Dieu » ne veuille pas m'entendre , que tout s'oppose )) à mes desseins ; rien ne pourra diminuer ma » confiance, pas même le péché; car la bonté » de Dieu est plus grande que ma malice , et M sa miséricorde surpasse ma misère.

î) Avec cette confiance j'entreprendrai de » grandes choses , de grandes conversions , ma )) plus grande perfection: je sais, par expérience , » qu'en un instant Uieu peut opérer de grands )) changemens. Je me jetterai donc entre ses )) bras , afin que par lui-même et par ceux qui » tiennent sa place il fasse de moi tout ce » qu'il lui plaira.

y) Soutenu de la miséricorde de Dieu, je n'ai- « merai ni ne haïrai; je ne choisirai ni ne rebu- » terai; je n'estimerai ni ne mépriserai; je ne me » réjouirai ni ne m'attristerai ; je ne travaillerai » ni ne me reposerai que par rapport au plus n grand contentement de Dieu et à son plus » grand amour. J'aimerai ce que Dieu aime, je » haïraicequ il hait, je choisirai ce qu'il a choisi, » je désirerai ce qu'il désire, j'estimerai ce qu'il

» estime, je mépriserai ce qu'il méprise, je me » réjouirai de ce qui lui donne de la joie, je » m''attristerai de ce qui lui cause de la tristes- )) se, je travaillerai comme il travaille pour sa ?) gloire, et je ne me reposerai qu'en lui seul.

)) Je ferai généralement tout ce queje pourrai, » afin que Dieu soit content de moi et de tout le » monde. J'exercerai pour cela avec le plus ?? d'exactitude et de zèle qu'il me sera possible » toutes les fonctions de notre Compagnie, telles » que sont enseigner, catéchiser, préclier, con- » fesser, converser, visiter les hôpitaux, les pri- » sonniers, les malades ^ assister les moribonds, 5) consoler les affligés, soulager la misère des » pauvres, etje tiendrai dans tous ces emplois y) la conduite que je jugerai la plus propre pour )) gagner des âmes k Dieu et pour lui plaire.

)) Comme par une faveur spéciale je n'aime ?) en ce monde aucun bien que le bon plaisir » de Dieu, je n'aurai aversion d'aucun mal que :» de l'offense de Dieu. Non je ne reconnoitrai, » je ne haïrai, je n'appréhenderai, je n'éviterai » point d'autre mal que le péché. Plutôt mourir » mille fois que de commettre une faute qui me » prive de l'amitié de Dieu ; plutôt endurer à » jamais toutes les peines du Purgatoire, que » de pécher légèrement contre la plus petite » de mes règles, que de quitter une chose que » je croirai être de la plus grande gloire de Dieu,

» ou que d'embrasser ce qui pourroit Telarder 1 d'un moment sa plus grande satisfaction.

» Autant qu'il me sera possible je n'aurai » qu'un regret et un déplaisir dans la vie^ )) d'avoir tant offensé Dieu et de voir que les )) autres l'aient tant offensé et l'offensent encore )) tous les jours en tant de manières.

V Ah que je l'aime, ce Dieu infiniment Lon^ » et que j'ai de passion de m'en faire aimer! » Je tâcherai avec le secours de sa grâce de me » rendre semblable à lui et à son très-cher » Fils, afin que j'en sois plus agréable à leurs )) yeux.

w Le plus ardent de tous mes désirs sera de )) jouir de Dieu et de le posséder dans le CieL » La vie me sera à charge, et je soupirerai sans )) cesse après la mort, afin de voir mon Dieu » face à face et de m'unir inséparablement, » intimement et parfaitement à lui.

)3 La plus grande de mes appréhensions sera » d'être séparé de Dieu : pour prévenir ce mal- )) heurje me tiendrai toujours fort près de lui..., » Quelle distance, Seigneur, il y a entre vou* )) et moi, et quel prodigieux espace se trouve » entre vous et les créatures ! Je me regarderai )> comme un grain de sable et je regarderai » toutes les créatures comme un amas d^ pous- » sière devant la grandeur infinie de mon Dieu^

» j'aurai honte de me trouv er en sa divine pré- » sence.

» Quand je m^entretiendra i avec lui, je lui » donnerai des noms pleins de respect, me sou- 1) venant que je parle au maître du monde k » celui qui a fait les rois et qui peut les détrui- » re^ à celui qui existe par lui-même et devant 7) qui tout ce qu'il y a de créé est comme s'il n'é- » toit pas. Je lui rendrai le culte de latrie, j'a- » dorerai sa Majesté suprême et je lui témoigney> rai, même par des actes extérieurs de respect, » le sentiment que j'ai de la prééminence de » son être.

» Je lui offrirai le désir que j'ai de lui bâtir des » temples, de lui dresser des autels pour le faire j) honorer partout et de tout le monde. Je l'irai » visiter dans le très-saint Sacreme nt, là je me » prosternerai devant sa Majesté anéantie. Je » l'honorerai en fléchissant les geno ux, en bai- » sant la terre, accompagnant cela d'un grand » respect intérieur. Je l'adorerai sur la croix, j'a- 3) dorerai lacroixmême,etj'en porterai toujours :» une sur mon cœur. Je la saluerai so uventaved » confiance, et ce sera là une de mes pratique? » lesplus ordinaires etma dévotion par ticuliére. » Jetâcheraide me remplir tellement de Dieu » que tous mes premiers mouvemens soient » pour lui. Chaque jour ma première pensée » serade Dieu, mon premier soupir sera pour

» lui, mon premier désir sera de faire sa )) volonté, mon premier dessein sera de ")) travailler à sa gloire, mon premier soin sera )) de lui plaire, mon premier regret sera » de l'avoir offensé, ma première crainte sera » de lui déplaire, mes premiers pas seront » vers lui et pour lui. Les premières paroles )j que je dirai, seront : Jéstis^ Marie ^ Joseph^ » et je les prononcerai tout haut, ces paroles, » afin qu'elles soient aussi les premières que » j'entendrai. La première grâce que je de- » manderai à Dieu, ce sera de Paiaier; mais )) la prière que je lui ferai le plus souvent que » je pourrai, ce sera qu'il tire de moi et du » prochain à chaque moment toute la gloire )) qu'il pourra. »

Telles furent les résolutions que le saint homme fit,dès l'entrée de son noviciat, touchant l'exercice de l'amour de Dieu. Voici celles qu'il fit aussi touchant la pratique delà charité envers le prochain : elles ne sont pas moins admirables que les premières.

Principes de la charité envers le prochain, et comment il se propose de la piatiquer.

» Avec les lumières et les forces que je reçois

» d'en haut,je regarderai les hommes, dit-il, com- » mêles enfans de Dieu, comme ses anjis et ses » images, et comme le prix du sang de notre Sei-

» gneur Jésus-Christ. Ainsi sous ces titres je les » aimerai tous ; mais j'aimerai particulière- » ment ceux pour qui je sentirai moins de penyy chant, tels que sont les pauvres les plus dé- » goùtanSjles personnes \iles et méprisables » par elles-mcmes et par leurs emplois, les )) étrangers, les sauvages, les gens de mauvaise )) humeur, les méchans cœurs, les ingrats, ceux » qui me feront du mal ou qui voudroient m'en » faire, et j'espère que je ne pécherai jamais )) contre cette règle de la parfaite charité.

))Les vues basses et intéressées ou purement » naturelles ne seront pas le motif de ma chari- » té. Je n'aimerai point le prochain parce qu'il » m'a fait du bien, parce qu'il est de mon pays, » de ma connoissance, de mes parens ; parce » qu'il me protège, qu'il m'honore, qu'il m'ai- )) me ; parce qu'il est bien fait, qu'il a de la » politesse, de la naissance, des richesses, du cré- » dit,delascience delà complaisance, de l'esprit, » de l'enjouement et d'autres semblables quali- )) lés qu'on aime dans le monde; mais mon affec^ » tion pour le prochain sera toujours fondée sur » Dieu et se rapportera à sa plus grande gloire.

» Suivant les sentimcns que Dieu m'inspire, » je n'aurai jamais d'aversion pour personne, » pas même pour ceux qui voudroient m'ôter » l'honneur et la vie ; et s'il s'en trouve quel- » qu'un qui aitcedessein-lh,je lui pardonnerai

)) de bon cœur. Bien loin de Féviter, de parler ):> mal de lui, de diminuer sa gloire, de traverser » ses entreprises^ de lui souhaiter quelque per- » te, de me réjouir de ses disgrâces et de lui, » faire le moindre chagrin, je le rechercherai w au contraire.je lai ferai bon visage, je tâcherai )) de lui rendre service, je prierai Dieu pour lui )) et je lui procurerai tout le bien que jepourrai.

>:) Je souffrirai avec patience toutes les injures )) qu^onme dira et tout le tort qu'on me fera. » Je ne me vengerai point de ceux de qui je re- » cevrai de pareils traitemens, mais je les re- )) garderai comme des Anges venus du ciel pour )) exercer, animer et épurer ma charité. Je » prierai Dieu qu'il les comble de ses grâces, et » je les aimerai jusqu'à vouloir mourir pour )) eux.

))Depeurde condamner le prochain, je ne » jugerai point de ses actions, encore moins de )) ses intentions. Jamais je n'accuserai person- )) ne, à moins que cela ne soit absolument néces- )) saire et que je ne sois bien certain de la faute : )) hors de là j'excuserai tout. Je ne formerai point ):) de soupçons sur des apparences trompeuses, )) je ne serai pas curieux de savoir les fautes » d'autrui,je n'en parlerai jamais, quand même » elles seroient publiques.

» Pour ne me pas préférer aux autres je ne me » comparerai à pas un : je suis le dernier de tous.

» Mes frères sont tous enfans de Dieu, je n'en » mépriserai aucun. Quandjeverrois le plusg^rand » pécheur du monde, je ne le mépriserois point ; » il seroit toujours l'imajje de Dieu : et tel est à » présent un grand pécheur, qui sera peut-être » bientôt un grand saint.

)) J'éviterai toute raillerie, toute parole piquan- » te, dure, brusque -, toute manière chagrine, D méprisante, toute contestation, toute impatien- » ce,toute promptitude, toute colère, toutebizaré- » rie,toutefroideur,toutevengeance,et générale- » ment tout ce qui peutfaire delapeine aux autres. )) Je les préviendrai au contraire par toute sorte » d'honnêteté, de complaisance, de déférence à y> leurs sentimens,àleurs volontés, par des louan- » ges sincères lorsqu'ilslesmériteront ; par des » caresses même, toutefois avec bienséance, sans » les toucher, sans les embrasser, sinon lorsque » je les quitterai pour quelque grand voyage ou » que j e les re verrai après une longue absence .

)) J'étudierai les inclinations de mes frères et les » endroits par où l'on peut leur faire plaisir Je les » obligerai en toutes manières et en toutes reny> contres; je leur procurerai toutes leurs com- » modités selon mon pouvoir, je mettrai tout en » œuvre pour les gagner, afindeles porter ensuite » plus aisément et plus efficacement à Dieu.

» La complaisance que j'aurai pour mes frères

» ira jusqu'à souffrir tranquillement leurs foibles » ses et même leurs faute s, lorsque je ne pourrai )> pas y remédier ; maiselle n'ira pas jusqu'à les » en louer. Aucontraire je les en reprendrai si je )) j u ge qu'ils soient disposés àprofiter delà correc- » tion; mais j'userai en cela de tant de douceur » et de circonspection, qu'ils seront convaincus 3) queje les aime et que la charité seule me fait » parler.

)) Quoiqu'on puisse me dire ou me faire,je tâ- » cberai de ne m'offenser jamais de rien. Simalgré )) moi il m'étoit échappé quelque chose qui eiitdé- » plu à quelqu'un, je ne différerai pas un mo- » ment à lui en faire satisfaction et à réparer ma )> faute.

» Je i\e serai pas marri qu'on aimelesautresplus » que moi : je suis le plus imparfait de tous. Mais )) dans l'exercice de la charité chrétienne et reli- » gieuseje me donnerai de garde de faire plus de )) bien et de donner plus de louanges aux uns 3) qu'aux autres -.ainsi pour ne pas faire dejalou- » sie,je garderai envers tous une parfaite égalité. » Je ne blâmerai point ceux qui lient en tjre eux M une amitié particulière ; mais je ne ferai point » de liaison ni avec ceux de mon pays ni avec » aucun autre au préjudice de la charité. Toutes ^> mes liaisons seront édifiantes et selon Dieu, » pour sa plus grande gloire,pour l'utilité de ceux » avec qui je me lierai et pour mon avancement

» particulier. Elles seront propres à me recueil » lir , non à me dissiper : nous ne parlerons » que de Dieu: nos entretiens ne seront ni plus » longs ni plus fréquens qu'il ne faut.

» Je contribuerai tout ce que je pourrai à la » perfection de mes amis, je la demanderai à » Dieu avec confiance, et pour l'obtenir je lui )) offriraiplusieursactions vertueuses et surtout » plusieurs mortifications. J'exhorterai souvent )) mes amis à faire des actes de douleur de leurs » péchés, d'amour de Dieu, de zèlepour sa gloire )) et de toutes les vertus conformes à leur état. » C'est par là que je cultiverai leur amitié, et » non par des lettres inutiles, ni par de vaines » cérémonies, ni par d'autres semblablesmoyens » que je n'emploierai jamais.

» Quelque attachement que j'aie pour mes » meilleurs amis qui seront les plus saints, si » Dieu me soutient toujours, jamais l'amitié ne )) me fera rien perdre de ma tranquillité. Je ne » me réjouirai point de leur présence ni ne » m'attristerai point de leur absence, sans quel- » que raison prise du côté de Dieu ; et s'ils sont » absens pour long-temps, je ne penserai point )) à eux avec inquiétude.

» L'amitié que j'aurai pour quelques-uns ne » m'empêchera pas de rendre aux autres tous les » devoirs de la charité. J'aimerai tous mes fré- » res, je me réjouirai de leurs talens et de leurs

w succès, je leur en témoignerai ma joie. Lors- )) que je pourrai les servir, je n'attendrai point » qu'ils m'en prient, je préviendrai même leurs ):> désirs et je les servirai sans espérance dere- )) tour ; mais cela gaiement, avec des manières )) insinuantes, cap.ibles de faire impression sur w leur cœur. Je les préférerai tous à moi-même, )) et je leur donnerai des marques de cette pré- )) férence, leur cédant toujours ce qu'il y aura )) de plus commode et de plus honnête, ne les » contredisanîjamais, appuyant tous leurs sen- ?) timens raisonnables, les abordant toujours ci- )) vilement, me levant lorsqu'ils approcheront )) de moi, les saluant avec respect et les traitant » tous avec beaucoup d'égards, particulièrement )) les vieillards qui auront blanchi dans le ser- )) vice de Dieu. J'aurai delà vénération pour )) eux, je les écouterai volontiers et je parlerai » fort peu devant eux.

)) J'espère que Dieu me fera la grâce de ne pas )) borner ma charité aux seuls sujets de la com- » pagnie. Selon les forces qu'il me communi- )) quera, jel'étendrai à tous ceux que notre Sei- )) gneur a rachetés de son sang : il a racheté tous » les hommes. A l'exemple de l'Apôtre j'em- » brasserai toutes les nations, le Juif et le Grec, » le Romain et le Scythe, le Chrétien et le Gen- » til. J'assisterai particulièrement ceux quiman- )) quent le plus de secours, comme les Sauvages

» du Canada, les paysans qui habitent les lieux » les plus reculés et de plus difficile accès .

)) Si Dieu me fait la grâce d'être prêtre, je )) m'emploierai de tout mon cœur au salut des » pauvres et du simple peuple : les hôpitaux et' » les prisons seront les lieux où je travaillerai » le plus volontiers : je prendrai plaisir à servir » les pauvres, aies nourrir, à les vêtir, h les » instruire, h. les consoler, h. les confesser, à » leur inspirer la soumission aux ordres de Dieu, » à leur apprendre comment ils peuvent mena- )) ger pour le ciel toutes les tribulations de la » terre.

)) Je m'emploierai encore avec joie à visiter les » malades, à assister les moribonds, à ensevelir 5) les morts, à les porter en terre. Cequeje trouve » d'avantageux en tout cela, c'est qu'il y a peu » d'amour propre et beaucoup de charité.

îiL'affeclion que j'ai pour le prochain ira au- » delà du tombeau : je prierai pour les âmes du » Purgatoire, je leur procurerai tout le soulage- » ment que je pourrai: ce sera encore là une )> de mes dévotions particulières. Comme je ne » souhaite rien autre chose que le bon plaisir 7) de Dieu, j'aurai par là ce que je souhaite: » car c'est faire plaisir à Dieu que de secourir » des âmes qu'il aime.

» Puisque Dieu veut sauver tous les hommes, » je ferai tous mes efforts pour empêcher que

)> pas un ne se perde, au moins par ma faute : j) j'aurai un soin particulier de ceux qu'on m'a )) confiés II n'y a point de veilles, point de tra* » vaux, point de dangers, point de mauvais w traitemens à quoi je ne m'expose pour sauver » les âmes. Heureux si je puis employer à cela )) tous les momens de ma vie, et si je répandois >i pour une si bonne cause jusqu'à la dernière 3> goutte de mon sang!

)) J'honorerai particulièrement entre tous les » hommes ceux qui contribuent davantage au sa )) lutdes âmes et que Dieu a mis sur nostêtes, tels » que sont le Vicaire de Jésus-Christ, les Évê- )) ques etlespasleurs de l'Eglise, les souverains, » les magistrats en qui réside la puissance de )> Dieu. Je leur rendrai toutes sortes de respects » pour me les rendre favorables dans les des- )> seins que Dieu m'inspirera. Des personnes de )> ce caractère et de ce rang méritent que je les » révère, comme les plus vives et les plus par- )) faites images de la divinité.

»Dans la retraite où je suis, si ce n'est au re- » gard de ceux avec qui j'ai le bonheur de vivre^ )> je nepeux guère exercer la charité quepar mes » désirs et par mes prières. Aussi désirai-je sans » cesse la conversion de laChine^du Japon, delà » Tartarie, de l'Ethiopie, du Canada, de tous » les Infidèles, des Schismatiques, des Héréti- » ques et des mauvais Catholiques. Je désirerai

» aussi la perfection des justes et j'offrirai clia- » quejour à Dieu pour cela des prières réglées, w Comme il y a plusieurs persomies pour qui » je suis obligé particulièrement de prier Dieu D soit à cause du rang qu'ils tiennent dans PEgli- )) se ou dans l'État^ et des charges qu'ils exer- )) cent; soit à cause des obligations que J3 leur )) ai ; soit à cause delà proximité du sang et des )) devoirs que la nature m'impose ; soit à cause ?) du lieu de ma naissance, de ma demeure ; soit » à cause des dangers pressa ns où se trouve le » prochain, j'observerai l'ordre qui èuit dans )) les prières que je ferai chaque jour pour les » autres.

» I Je prierai pour N. S. P. le Pape, pour » les Cardinaux, pour les Archevêques, pour » les Évêques, pour toute l'Église, pour tous les » Ordres RcHgieux, pour leurs Supérieurs, par- )) ticulièrement pour notre Compagnie, pour N. » R.P. Général et pour ceux qui nous gouver- » nent de sa part.

)) II. Je prierai pour tous les princes chré- » tiens, nommément pour la sacrée personne » du Roi, pour tous les princes et toutes les » princesses de son sang, pour son conseil, » pour toutes les cours souveraines, pour tout » le royaume, pour la province où Dieu m'a fait » naître, pour celle où je suis, pour la ville et » pour la maison où je demeure.

))11I. Je prierai pour mes parens que j'aime eu » notre Seigneur comme je dois, pour mes » maitres à qui je suis s ensiblement obligé, pour » les bienfaiteurs de notre Compagnie, et pour » ses ennemis.

y)YV. Pour ceux qui doivent être présentés ce » jour-là au tribunal du souverain Juge, pour » ceux qui sont à Tagonie, pour ceux qui sont » tentés, pour ceux qui sont en péché mortel » et pour ceux qui sont en danger d'y tomber )) pour ceux qui ont perdu leurs biens, leurs » proches, leurs amis ; pour ceux qui veulent » renoncer au monde et se retirer dans le cloître, » pour les Piehgieux mécontens, pour les apos- » tats, pour ceux qui se seront recommandés à » mes prières, o

On peut juger à quel degré de perfection le P. Maunoir étoit parvenu h la fin de sa vie, ayant toujours marché par celte voie du divin amour et de la charité chrétienne que le Saint-Esprit lui avoit montrée de si bonne heure. Car enfin ces bons propos que je viens de rapporter, ne furent pas du nombre de ces pieuses imaginalions qui n'ont point d'autre effet que d'entretenir la complaisance d'un novice durant quelques momens de ferveur: ce furent des résolutions efficaces que le Père garda aussi inviolablement que les préceptes de l'Évangile.

Toute la Basse-Bretagne, qui lira ces grands

projets de sainteté, conviendra qu'elle en a vu Texécution. Plusieurs Jésuites qui ont vécu avec rhomme de Dieu, un grand nombre d'Ecclésiastiques qui l'ont accompagné dans les missions, beaucoup de personnes religieuses et séculières dont il a gouverné la conscience, enfin ceux qui l'auront pratiqué davantage confesseront tous qu'ils n'ontjamais rien remarqué en lui qui ne fût parfaitement conforme à ces saintes règles qu'il s'étoit prescrites.

Pour entrer dans le détail de ses vertus en suivant le plan qu'il s'étoit formé, il étoit si détaché de toutes leschoses créées qu'il y paroi ssoit toutà-fait insensible. Le P. Martin, Jésuite qui l'avoit accom pagné qurant les quinze dernières années de sa vie et qui l'avoit étudié avec appli cation, a rendu ce témoignage de lui, qu'il ne s' étoit jamais aperçu qu'aucune vue humaine fut entrée dansla conduite de ce grand homme de bien, ni qu'il eût jamais rien donné à ses sens.

Parfaitement mort à lui-même, il traitoit son corps comme un instrument nécessaire aux fonctions de l'âme et en même temps comme un ennemi domestique, ne lui donnant que ce qu'il ne pouvoit pas lui refuser. II mangeoit seulement parce qu'il falloit manger, plus content d'une galette de blé noir lorsqu'il se trouvoit chez les paysans, que des mets les plus exquis lorsque malgré lui il se trouvoit aux meilleures ta-

blés. Il ne dormoil aussi que parce qu'il falloit dormir ; et lorsqu'un bon lit le mettoit en danger de passer les bornes du sommeil qu'il s'étoit prescrites, iljetoit entre les draps une poignée de blé noir, afin que ce grain inégal et piquant le réveillât. Comme on le prit un jour sur le fait, il dit, en riant, quil montoit son réveille-' matin.

Il aimoitsi peu ce qui flate davantage la vani* té de l'homme et il aimoit tant ce que la vanité de l'homme redoute le plus, qu'un zélé missionnaire, qui l'avoit suivi plusieurs années, a écrit delui qu'il recevoit une louange comme l'homme du monde le plus vain auroit reçu une injure, et qu'il recevoit une injure comme le plus vain, de tous les hommes auroit reçu une louange.

Des ecclésiastiques éclairés, qui l'ont vu sou» vent dans l'occasion, disent qu'il étoit au-dessus des bons et des mauvais succès^ les regardant également comme des dispositions de la Providence , auxquelles il étoit parfaitement soumis.

Il ne paroissoit pas même sensible à la douleur, tant il la souffroit avec constance et avec égalité. Dans le plus cruel accès de goutte qu'il eût eu de sa vie, ceux qui étoient auprès de lui, voyant qu''il ne se plaignoit nullement et qu'il ne faisoit nuUede ces grimaces ordinaires aux goutteux les plus patiens, croy oient qu'il souffroit peu et remercioient Dieu de ce que sa

goutte n'étoit pas douloureuse. Mais ce qa''ils altribuoient à la légèreté du mal, n'étoit dû qu'au courage héroïque du malade et h. l'indifférence qu'il avoit pour tous les maux et pour tous les biens de cette vie.

Son cœur ne tenoit pas même aux bonnes œuvres qu'il faisoit ni aux lieux où il travailloit. Ne cliercbant que le bon plaisir de Dieu, il étoit toujours prêta quitter ses entreprises et à passer d'un pays dans un autre au moindre signe de la volonté du grand Maître qu'il servoit, ou de ceux qui legouvernoient de sa part.

Dans le fort d'une mission qu'il faisoit au Faoët qui est une petite ville auprès de Quimperlé, le P. Recteur du Collège de Quimper passant par là pour aller à Rennes, témoigna au P. Maunoir qu'il avoit besoin de compagnon: aussitôt le missionnaire s' oiTrit à lui en servir ; et comme son Supérieur lui représenloit que l'œuvre de Dieu en souffriroit, il Fassura qu'elle n'en iroit que mieux, et il quitta la missionpour l'accompagner.

Son provincial visitant le Collège de Quimper et ayant peut-être un peu trop écoulé des esprits prévenus contre le Père, crut que pour le faire changer sur un point qui faisoit peine à quelques personnes, il falloit le menacer de le tirer de la Basse-Bretagne, persuadé qu'il avoit de l'attachement à la vigne qu'il cultivoit depuis si

long^-temps et avec tant de fruit II lui fît donc celte menace ; mais il fut fort surpris de voir le Père quelques momens après entrer dans sa chambre, le manteau sur le dos, le bâton à la main, se jeter à ses genoux et lui demander ses ordres, prêt à partir pour se rendre à pied en quelque endroit du monde qu'il Tenvoyât. Tant d'obéissance et de détachement désarma le Supérieur et le ravit : il releva le Pé;e, et n'étant plus maître de sa tendresse naturelle, fondant en larmes il Tcmbrassa et le pria de continuer à édifier toute la Bretagne.

Son amour envers Dieu.

Un homme aussi vide que celui-îà de toutes les choses créées, et aussi dégagé de Tamour de soi «même, nepouvoitpas manquer d'être plein de Dieu et tout pénétré du divin amour. Aussi n'étoit-il occupé que des grandeurs, que de la bonté, que de la miséricorde, que de la justice et delà majesté infinie de ce souverain Maître du monde auquel il avoit consacré toutes ses pensées et toutes ses affections. Il ne respiroit que sa gloire, il ne songeoit qu'à lui plaire, qu'à lui procurer de vrais adorateurs. Il ne parloit que de ses divines perfections, et il en parloit €n homme passionné avec des expressions si vives et si fortes qu'il inspiroit à tous ceux qui

rtS'ouloltfnl (It'ssoiil iiiuMiscon formes il des sujets si relevés.

JjV p. Martin, (|tiinv()il fail niireeueil des vertus tlii I'. Mnunoir, dit i\\w iorstiue cet liominc si 61()(]neiil sur les perleelions de Dicuprèehoit do lajiisti(»e divine, il en faisoit une j)eluhire si terrible (|ue lonl Paudlloire Irendiloil et cjiic pliisienrsj^rinroienl des dents de frayenr.

Il ajoute (|ne lors([ne dans l'entretien il nietloit le i\"Me sur la i;rnndenr et sur la |)uissaMee de Dieu, il s\'\[)iinuMl lii- dessus avec; tant (Télévation, de forée et de dignité, (jueeelaélevoil Tànie el (jiron s'iniai^inoit entrevoir (inel(|iic cliose do celle niajesU'' su[)réïne devant ([ui Ton se senloit alorseonune abîmé derespiH'l.

.Pal ouï (lire *» plusieurs ])ersonnes dijynes de foi, (pTon ne pouvoil Tenlendre sur la boulé et la miséricorde divine sansélic pénélréiTamour, de l(Midresse el de reeounoiss;uu*e <Mivers Dieu: taul il enparoissoit lui-même rem[)li, et tant son' discours et tout son air vif cî animé portoient de feueldellammedans let'œur de ceux au\(iuela il parloit.

Son union nvec Dieu cl son «Ion «l'oraison.

llpuisoitces grands sentimens dans rmiion continuelle (pTil nvoil avec* Dieu. I^xi^epté les heures du sommeil, on ])eul dire (pfil prioil

tout lejour. On a su de lui-même que son oraison n'éloit pas interrompue par les occupations extérieures, même les plus appliquantes ; et qu'en conversation, au confessionnal, en chaire ilprioit à peu près comme à son oratoire.

11 manifesta cette divine faveur, sans y penser, à un de ses missionnaires. Celui-ci se plaignoit au Père même de ce qu'il faisoit réciter aux missionnaires une partie de l'Office divin en marchant par les rues, où le bruit des passans troubloit Fattention. Mais le Père avec un grand sérieux lui demanda: « Est-ce que la présence et h la majesté du Dieu que vous priez ne fait pas )) plus d^impression sur votre esprit que la pré- )) sence et le tumulte des hommes ? Sachez que )) pour des missionnaires tous les lieux sont pro- )) près à faire la prière. Pour moi, par la miséri- )) corde divine, je suis aussi recueilli dans la rue » que dans la chambre, et nul de nos exercices » ne trouble le commerce de cœur et de pensée )) que j'entretiens sans cesse avec Dieu. » Ce qui échappa pour lors au Père devint ensuite le sujet d'une confidence qu'il fit à quelques-uns de ses meilleurs amis,entre autres au P. idartin ; lui disant, quelques années avant sa mort, que Dieu lui avoit faitla grâce de nele perdrejamais de vue et de l'aimer toujours d'un amour actuel^ même au milieu de sesplusgrandes occupations.

Comme le P. Martin lui témoigna quelque éton-

nement d'une chose si extraordinaire, il lui réponditavec un peu de chaleur: u Quoi! un homme » passionné pour une beauté mo telle portera » partout Tobjet de sa passion, il en sera tou- » jours occupé, même en son absence, dans le » tumulte du monde, quoique peut-être elle ne » pense pas à lui ou même qu'elle lui soit infidè- » le; et vous A'ous étonnez qu'un Dieu élernel', )) avec toutes ses perfections infinies, fasse le » même effet sur moi que font sur un homme )) profane les foibles attraits d'une chélive créa- » ture qui sera bientôt la proie de la mort? Vous » serez surpris que j'aime sans cesse un Dieii » qui m'a aimé le premier et qui ne cesse point )) de m'aimer ; que je pense à lui lorsque j'exéî) cute ses ordres et qu'il me fait part de sesplus » grandes grâces P))

Ces dernières paroles contiennent une autre confidence qu'il fit au mcme Père, que dans le temps qu'il s'appliqr.oit davantage à instruire le peuple, c'étoit alors que Dieu se communiquoil aussi davantage à lui ; selon la prédiction que M. le Nobletz lui avoit faite, l'assurant que les embarras de l'action ne lui feroientpointperdre les avantages de la contemplation, et que ceseroit dans la chaire et au confessionnal ue Dieu Téclaireroit de ses plus vives lumières.

Dififérentes personnes, dont le témoignage unanime meparoit très-recevable, m'ont dit que

souvent, lorsque le Père préchoit, il leur a voit paru regarder au-dessus de saleté une personne qu^il sembloil écouter: comme si Dieu lui-même eiitsng'réré au prédicateur les vérités que le prédicateur annonçoit aux hommes.

On ne peut au moins révoquer en doute ce qui arriva h Douaruenez Tannée 1672, le septième de juin, qui étoit cette annt^e-là la seconde fcte de la Penlecole. Gomme le Père préchoit dans r.'tte petite ville que M. le Nobletz et lui ont cultivée avec tant de soin, il s'arrêta tout-àcoup au milieu de son sermon, fit mettre à genoux tous ses auditeurs, et les avertit de prier Dieu pour rheureux succès de la bataille que lesfloîtesde France et d'Angleterre jointes ensemble donnoient alors dansla Manche à la flotte liol'andoise. 11 enjoignit aussi àtoutle monde de recommander particulièrement à Dieu ceux de Doùariicnez qui servoient sur notre flotte. Ensuite, avec un mouvement de zèle qui marquoit de rinquiélude, il se mitlui-mcme à genoux dans sa chaire et chanta en homme transporté une stance de vers bas-bretons quM composa sur-lechamp pour implorer le secours de la Sainte Vierge, et que tout l'auditoire chanta après lui. Cette [)rièrcfi!n'e,îlappritavecjoieàses auditeurs que Dieu jusque-là avoit conservé les matelots de Douaruenez, dont pas un n'avoit encore reçu une blessure ; mais que, le danger continuant,

il falloit toujours demander à D ieu qu'il les protégeât jusqu'à la fin. Après quoi il reprit son discours et l'interrompit encore p lusieurs fois pour exhorter tout le monde à a ugm enter leurs prières, comme s'il eût vu croître le danger deleurscompatriotes.

A quelques jours de là on eut nouvelle que les Hollandois avoient été battus sur mer par M, le duc d'York, à présent roi d'Angleterre et alors amiral de la flotte angloise, et par M. le comte d'Estrées, à présent maréchal de France, vice-amiral de la flotte françoise. On vit par le détail du combat que le temps auquel le feu avoit été plus grand étolt le temps auquel le Père préchoit; et qu'alors les matelots deDouarnenezcouroientleplus de risque, parce que les vaisseaux sur lesquels il s servoientétoient aux prises avec les vaisseaux ennemis. Enfin ces matelots écrivirent eux-mêmes et mandèrent que parla grâce de Dieu nul d'entre eux n'avoit été ni tué ni blessé. On reconnut ainsi que Dieu avoit montré au Père dans la chaire de Douarnenez ce qui se passoit dans le combat.

Un autre fait, que le Père rapporte lui-même, montre que Dieu l'éclairoit au confessionnal comme en chaire. Un jour qu'il étoit entouré d'une foule de monde qui se disposoit à se confesser, il quitta une personne au milieu de saconfession,et sortit brusquement de TEglisepour aller

au-devant d'un pénitent extraordinaire que le ciel lui adress oit. Celui-ci étoit fort combattu, ne pouvant se résoiidre à se confesser de certaines fautes secrèles qui Pembarrassoient. Mais d'une chose (juelePère lui dit à Foreille en Tabordant, il jugea que le saint homme savoit l'état de sa conscience et n'eut plus peine h lui dire ce que Dieu lui-même lui avoit appris.

Si les occupations extérieures n'empcchoient pas que le Père ne fut toujours uni à Dieu, cette union étoit encore plus forte lorsqu'il vaquoit seulement à la prière. Dieu alors le possédoit tout entier, et ses sens extérieurs paroissoientétre sans action : non qu'il ait jamais été ravi en extase,au moins que l'on sache; mais on a souvent remarqué que lorsqu'il prioit, mémeaumilieu de la campagne, il étoit tellement absorbé en Dieu qu'il ne voyoit ni n'eutendoit rien de ce qui se passoit autour de lui.

Un gentilhomme de Quimperlé se trouva un jour sur le chemin de Vannes, et voyant que le Père qui étoit à cheval avoit le visage tout en feu, le corps comme immobile, les yeux ouverts, mais fixes sans rien regarder, il comprit qu'il étoit en contemplation ; et quoiqu'il le connût particuHèrement, n'osant l'arrêter de peur de troubler sa prière, il se contanta de passer fort près de lui pour voir s'il l'apercevroit ; mais le

Père ne l'aperçut nulkment. Dieu épuisoit alors toute son attention.

Quand le Père prioit en commun avecles missionnaires,il paioissoit toujourssur son visage un redoublem* lit de ferveur et des marques sensibles du plaisir secret que goûtent les Saints dans les Communications qu'ils ont avec Dieu.

Ces marques subites, par où Tamour se produit ma%r6ceux qui aiment, lui échappoient surtout à Tautel. Là les saintes délices que la présence et la possession réelle de son Sauveur et de son Dieu causoità son âme, se répandoient jusque sur le corps et portoienl la joie dans ses }eux^ dans le son de sa voix, dans tout son air qui étoit d\in homme ravi et comme extasié.

Aussi lorsfju^il sortoit des saints mystères il avoitle visage si rouge et si enflammé, que plusieurs de ceux qui lui parloient alors ont senti dans eux-mêmes Tardeur d\\ feu qui le brùloit, et que quelques-uns ont cru le voir entouré de flamme et de lumière.

Cet amour ardent, qu'il prenoit dans TEucharistie en célébrant la sainte Messe tous les jours, aliumoitde plus en plus le désir r]u'ilavoil de se transformer en notre Seigneur ! et notre Seigneur qui ne se donnoit à lui dans l'Eucharistie que pour faire un changement si divin, l'opéroil en effet par la vertu même du Sacrement.

Son humilité.

Ainsi le tlisciple devenu semblable au Maître qu'il jumoit, étoil connmc lui doux et humble de cœur-.messireBalthazarGrangier, ce saint éveque dont j'ai parlé si souvent, disoit que ce qu'il admiioil du P. Maunoir n'étoit pas lant ses prodiges et le fruit de ses missions, quelque grandqae cela fût, que sa douceur et son humilité qui le rrudoit insciîsibie aux acclamations et à la vénération des peuples.

Selon le Père, toutes ses traverses et toutes ses persécutions les plus injustes étoient de justes puiiitions de ses fautes; et tous les succès de ses missions, de pures giàces de la libéralité divine.

En matière de bonnes œuvres il ne se croyoit capable de rien, sinon de tout gidev , et il a toujours paru persuadé très-sincèrement que les missions qui dévoient le mieux réussir étoient celles oùil n'éloitpas.

Tant que le P. BernarJ a vécu il lui a toujours attribué les guérisons miraculeuses qui se faisoient dans les missions ; etdepuis il les attribuoit au grain bénit, à l'huile bénite, à la clochette de M. le Noblelz,à quelque relique, c^ la vertu de semblables instrumens dont il se servoit, ou à la seule force du signe delà Croix.

Sa confiance en Dicn cl son courage- TSe se croyant capable de rien par lui-mêmo et avec ses seules forces, il se croyoit capable de

tout avec le secours du Tout-Puissant en qui seul il se confioit. Ainsi dès qu'un e entreprise lui paroissoit importante à la gloire de Dieu, il la formoit sans balancer, et les difficultés qu'il trouvoit dans l'exécution ne servoie.it qu'à accroître sa confiance et son courage .

Faire des missionsdanstoutelaBasse-Bretagne, changer en ur:e magnifique chapelle la maison où M. le Nobletz avoit demeuré à Do.uarnenez, et où il se faisoit un très-grand nombre de miracles ; construire aussi une nouvelle église pour la commodité des pèlerins, dans la paroisse de Mur^ au tombeau de l'anachorette saint Elouan; bâtir une maison de Pœlralte à Quimper, lui parurent de bonnes œuvres dont Dieu recevroit beaucoup de gloire et le prochain de jjrands avantages. Mais pour exécuter tout cela il ne se trouvoit poinl d'autre fonds que celui de la Providence: sur ce fonds seul le Père Maunoir forma ou engagea toutes ces entreprises. M. du Louet, évèque de Quimper, à sa sollicitation obligea le recteur de Plouaré à commencer l'église de Saint-Michel de Douarnenez ; le Père lui- même détermina M. Galerne, recteur de Mur, à commencer Téglise de S. Elonan; il encouragea le P. Jégou, comme nous l'avons vu, à bâtir la maison de P\elraite de Quimper; il promit aux conducteurs de ces entreprises que Dieu les assisleroit et que l'argent ne leur manquer oit

point : cela se trouva vrai, et ces trois édifices s'achevèrent heureusement. Avec rien il commença h. faire des missions, et il trouva de quoi enfairedurantplus de quarante années, au moins huit ou dix par an ; d'abord avec son compagnon seulement, ensuite avec huit ou dix ecclésiastiques, enfin avec vingt, trente, et quelquefois avec cinquante missionnaires:

Dieu lui faisant fournir toutes choses en abondance, et montrant parla qu'il favorise toujours les bons desseins de ceux qui ne servent que lui et qui n'espiM^ent qu'en lui.

Si la Providence ne manquoit jamais au P, Maunoir,on peut dire aussi que le P. Maunoir ne manquoit jamais à la Providence. Il entroit dans toutes ses vues et il les suivoit avec beaucoupde prudence.

Si pnitlLMicc.

Comme le soin des missions étoit le principal emploi dont le ciel l'eût chargé, y;i-t-il quelque bon moyen qu'il n'ait mis en œuvre pour s'acquitter en cela de sou devoir ? Avec quelle sagesse s'est- il comporté au regard de tous ceux dont il avoit besoin dans son ministère, avec auelle adresse ne s'est-il pas conduit pour ramener, comme il a fait, tant d'esprits prévenus, et aigiis sans raison con Ir^ lui ? De quelle circonspection n'a-t- il point fallu qu'il ait usé soit pour

gagner les évrques dont les diocèses n'étoienl pas encore ouieils aux missions ; soit pour exécuter les volontés des prélats selon leur gré et pour se conserver toujours leur protection dans les choses qui alloicnt au bien des âmes? De quelle dextérité n'a-t-il pas eu besoin pour manier les cspi its, et pour instruire quelquefois des paroisses par ordre des évéques contre rinclinationdes recteurs etméme des seigneurs, .«ans choquer ni les uns ni les autres et quelquefois en les ga^rnant tous? Combien d'industrie et de bonne conduite ne lui a-t-;l pas fallu pour inspirer le zèle des âmes à des ecclésiastiques accoutumés au moins à une vie très-oisive, pour les soutenir dans le travail, et pour les contenter de manière qu'ils fussent touspcéts à servirdans les missions? Si Ton veut que le Père ait fait tout cela par sa douceur et par sa simplicité, comme quelques-uns le disent, j'en conviendrai sans peine, pourvu que l'on convienne aussi qu'une simplicité qui est venue à bout de tant de choses si difficiles est bien sage et bien prudente.

Sa patience.

Sa prudence étoit soutenue d'une patience aussi parfaite qu'il s"éi..it proposé de l'acquérir. Avec le CCC0UI6 chi c?V/^ dit-il dans ses bons propos du noviciat, j'aurai ujie jjatience invincible et caj.able de lOid vaincre. En effet ni

les contre-temps les plus fâcheux, ni les calomnies les plus atroces, ni les plus cruelles persécutions n'ont pu lui arracher le moindre signe d'impatience, ni donner la moindre atteinte à sa modération. Mais cette patience qui résisloit à tout ne trouvoitrien qui lui résistât, elle voyoit la fin de toutes les entreprises ; et ce qu'un zèle bouillant n'auroit jamais pu emporter, devenoit la conquête et le prix de cette admirable longanimité.

Son égalité et sa conformité à la volonté de Dieu.

Cette parole du Sauveur : Par votre patience vous posséderez vos dnies ^ se vérifioit parfaitement en lui. Il jouissoit d'une paix inaltérable. En quarante-deux ans qu'il a été exposé aux yeux de tout le monde dans le cours d'une vie apostolique, on lui a toujours vu le même visage, la même douceur et une parfaite égalité

11 dit un jour au P. Martin qu'il ne savoit qu'une chose qui pût lui faire de la peine, c'étoit si l'on venoit à casser les missions et à en abolir l'usage ; mais que dans une occasion si triste il croyoit que Dieu lui donneroit la force de le bénir et de conserver la paix de l'âme, quand même ce malheur seroit arrivé par sa faute ; « parce qu'en ce cas-là, disoil-il, jem'bumiHe- » rois devant Dieu, je lui demanderois pardon

» avec beaucoup de confiance, mais sans nul » trouble.»

Ce qui maintenoit son âme dans une assiette si inébranlable, c'est qu'il n'avoit point d'autre volonté que celle de Dieu et qu'il pouvoit dire avec notre Seigneur : Je fais toujours ce qui lui plaît.

Il recherchoit avec étude quelles avoient été les inclinations de notre Seigneur lorsqu'il menoit une vie apostoli que, et il les suivoit avec une exactitude et une fidélité inviolables. Parce que notre Seigneur a aimé la pauvreté, la chasteté et l'obéissance, il s'est engagé par vœu à les observer, et il les a observées dans la dernière perfection.

Sa pauvreté.

Il étoit véritablement pauvre d'inclination et d'effet : ses habits, son meuble, sa nourriture étoient conformes à la pauvreté la plus exacte. Comme les pauvres, il faisoit ses voyages à pied, le sac sur le dos 5 et lorsqu'il n'eut plus la force de les faire tous à pied, il en faisoit au moins une partie, et il ne prit qu'un cheval pour lui et pour son compagnon. 11 remercioit sans cesse le Sauveur de ce qu'ill'avoit fait le missionnaire des pauvres avec lesquels il prenoit plaisir de ■vivre, ne voyant Ls grands du monde et les riches du siècle que par devoir ou par nécessité.

Quand on lui dcmandoit la raison de cette différence, il disoit d'abord en riant que chacun aimoit son semblable, et il ajoutoit que notre Seigneur de riche s'étant fait pauvre et ayant annoncé plus particulièrement rÉvangile aux pauvres, Tinclination du Maître étoit là-dessus, comme sur tout le reste, le motif et le modèle de l'inclination du disciple.

11 porta Tamour de la pauvreté au-delà du tombeau. INon-seulement il voulut mourir dans la maison du recteur d'une oaroisse alors trèspauvre (oUe est à présent riche en toute manière); mais il y voulut aussi être inuhumé comme les pauvres et parmi eux, afin de leur donner encore après sa mort celle marque de son affection.

11 avoil une chasteté angélique, et l'on peut dire qu'il vivoil dans son corps avec la même pureté que les Anj^es vivent dans les corps qu'ils empruntent pour apparoître aux hommes. 11 conservoit celte vertu si délicate par une grande défiance de soi-mcme et par une mortification continuelle.

Son obéissance étoit parfaite. Lorsqu'il retournoit au Collège pour y prendre une espèce de repos après les missions de chaque année, son recueillement et sarésfulariléà observer la discipline religieuse montroient que c'est toujours la

faute du missionnaire, si les missions le dérèglent et le dissipent.

Il respectoil même dans la vieillesse jusqu'à Fombrede ses Supérieurs, et il leur étoitsi soumis qu'ail leur obéissoit au moindre signe de leur volonlé.

L^amour que notre Seigneur avoit pour les soulTrances, inspiroit au P. Maunoir une ardeur et une passion de souffrir que rien n^éloit capable de saiisiaire. Outre tous les tourmens que nous avons vu qu'il souhailoit d'endurer lorsqu'il n'étoit encore que novice et sur quoi Dieu Ta contenté en partie, en voici d'autres par lesquels il prétendoit crucifier sa chair innocente, et dont je mets ici la liste telle que je l'ai trouvée dans ses écrits.

Ceinture de fer.

Discipline.

Gilicc.

Haire.

De la sciure d'ais dans les bas.

Des orties sur les cuisses et sur les jambes.

Se faire dégoutter de la cire sur la chair nue.

Se serrer les bras les cuisses et les jambes avec de petites cordes nouées.

Compter pour rien le grand chaud en été,et le grand froid en hiver.

Coucher sur la dure.

Ne manger qu e du pain bis lorsqu'on se nourrit soi-mome, sinon manger ce que l'on vous sert: Manducate quœ apponuntur vobis; mais manger sans distinction, sans réflexion. Le Père pratiqua la plupart de ces mortifications avant qu^il fiit missionnaire, et je crois qu'il les pratiqua toutes^ les dix ou douze premières années de ses missions; mais que lorsqu'il fut obligé de vivre avec des ecclésiastiques il retrancha de ces macérations celles qui ne s'accommodoient pas avec une vie commune et celles qui, à cause de ses grandes maladies^ étoient devenues incompatibles avec son emploi. Mais son emploi renfermoit des mortifications de toutes les sorteset beaucoup plus rudes que celles dont il s'étoit interdit l'usage.

Il y a une sorte de supplice qu'il a toujours retenu , parce qu'en tourmentant le corps elle humilie beaucoup l'esprit. J'en ai supprimé le nom : elle auroit fait horreur aux délicats du siècle. C'est une suite de Textreme pauvreté, qui fait appréhender le commerce des pauvres , avec qui Ton craint de gagner ce que le P. Maunoir, à l'exemple de saint Louis, archevêque de Toulouse, craignoit de perdre. Il appeloit ces fruits de Thopital des pierres précieuses , et il auroit été fâché qu'on lui en eût cté quelqu'une. Mais ce qui contentoit sa dévotion particulière devoit avoir un raauvai

effet par rapport au prochain ; et c'est une espèce de miracle comment cela n'en eut point. Soit que la sainteté raccommode tout , soit qu'on fut persuadé que le Père avoit obtenu de Dieu que cette occasion de souffrance ne passeroit point ci d'autres qu'à lui , on s'approchoit de lui sans crainte , et les Prélats même Pinyitoient à leur table et le faisoient asseoir auprès d'eux.

Rien ne marquoit mieux l'ardeur qu'il avoit pour les souffrances que le plaisir qu'il prenoit à souffrir. Dans les grandes disgrâces et dans les grands succès il chantoit également le Te Deum ; mais dans les disgrâces il le chantoit avec plus de joie, les recevant comme déplus grandes faveurs.

Au milieu d'une persécution imprévue il dit au P. Martin : Je vous avoue que cette cr ai jnlà me fait plaisir ; et il lui demanda: Cela ne "COUS fait-il pas plaisir aiissi? croyant que tout le monde fût de son goiit pour les souffrances .

Il appeloit, ainsi que nous l'avons vu ailleurs , le temps de ses maladies son meilleur temps ; parce que^ comme elles étoient d'ordinaire fort violentes et fort aiguës , c'étoit le temps auquel il souffroit le plus.

Quelques jours après les violens accès de

goutte qu'il eut au diocèse deTréguier (1) un an avant de mourir, il dit à son compagnon que les douleurs qu'il souffrit alors étoient les pIuS vives et les plus sensibles qu'il eût jamais endurées. Son compajjnon, qui rapporte cette confidence, dit que le Père ne lui .parla jamais de ses souffrances que cette fois-là ; mais qu'il lui en parla avec le même épanouissement qu'un homme de plaisir auroit parlé de la fcte du monde la plus agréable.

Dans une autre occasion qu'il souffroit extrêmement, le même P. Martin se dispo-antà passer la nuit auprès de lui, il le pria de se retirer lui disant : Laissez-moi avec la Croix de notre Seigneur , c'est une bonne compagnie. Il appeloit ainsi s:^s maladies et toutes ses souffrances.

Cette divine Croix étoit l'objet de sa tendresse et le sujet le plus ordinaire de ses méditalions. 11 pouvoit dire comme saint Paul : Pour nous , nous precho?is Jésus crucifié. Il enseignoit à tout le monde la manière de méditer la Passion du Sauveur , et il fit un livre en langue bretonne pour rendre plus facile au peuple l'usage de cette méditation. Il inspiroit Pamour des souffrances par ses paroles et par ses exemples , il portoit la mortification de Jésus-Christ sur tout son corps , et Poraison jaculatoire dont

(1) A Bourbsiac.

il se servoit plus ordinairement étoit celle de sainte Thérèse : Ou souffrir , ou tnourir.

Son zèle des âmes.

Après tout, quelque passion que le P. Maunoir eût de souffrir , il en avoit encore plus de sauver les âmes ; et la soif des souffrances cédoit en lui à la soif de leur salut. 11 imitoit encore en cela notre Seigneur qui ne soupiroit après son baptême de sang que pour y laver nos âmes , et qui ne souhaitoit de mourir que pour racheter tous les hommes.

Cet homme apostolique ne se proposoit rien autre chose que le salut de ses frères. G^étoit là qu'il portoit toutes ses vues ; c'étoit à cela seul que tendoient toutes ses pensées, toutes ses paroles et toutes ses démarches. 11 menageoit soigneusement les occasions de porter tout le monde k Dieu , et il n'y avoit rien qu'il ne fit servir à l'affaire du salut.

Lorsqu'il soulageoit la misère des pauvres à laquelle il étoit très-sensible, il leur faisoit envisager la pauvreté comme un moyen infaillible d'acquérir les richesses du ciel. Lorsqu'il visitoit les prisonniers et qu'il descendoit dans les cachots, il remontroit aux criminels combien la justice divine étoit plus à craindre que la justice humaine, et qu'il falloit se soumettre aux arrêts de celle-ci pour apaiser la colère de

celle-là. Qunndla bienséance Tobligeoit à rendre visite aux riches du siècle et aux grands du monde, il leur insinuoit qu'il étoit des biens et une gloire beaucoup plus dignes de leurs désirs que la fortune et que la gloire qu'ils possédoient : tous les égards et toute la complaisance qu'il avoit, soit pour ceux de son Ordre, soit pour les ecclésiastiques qui Faccompagnoient dans les missions , n'étoient qu'à dessein de les engager plus aisément à la perfection de leur état et de leur donner le goût des bonnes œuvres. Quand il touchoit les malades, il songeoit beaucoup plus à sauver Pâme qu'à guérir le corps; et il ne les touchoit guère , ou qu'il ne les eût confessés auparavant, ou qu'il ne les confessât immédiatement après. Enfin quoi qu'il entreprît et qu'il exécutât, tout se terminoit au bonheur éternel du prochain.

Il sembloit même que toutes ses vertus fussent, changées en zèle, de la façon qu'elles concouroient à la conversion des pécheurs. Sa douceur les gagnoit , et les portoit efficacement à mettre leur conscience entre ses mains ; la compassion qu'il leur témoignoit leur ouvroit le cœur, et ils lui découvroient les maladies de leur âme les plus dangereuses et les plus in- Tétérées; sa prudence y appliquoitles remèdes; sa patience et sa force vainquoient la résii*

tance que les malades volontaires apportoient à leur guérison. La défiance qu'il avoil de son habileté Tobligeoit à consulter notre Seigneur comme le méd» cin des âmes à qui seul il appartient de les guérir : la confiance avec laquelle il imploroit à tous momens son secours, attiroit des grâces de salut sur les pécheurs dont il prenoit soin ; son courage lui faisoit compter pour rien tous les travaux, mépriser tous les périls et la mort même , pourvu qu'il sauvât son prochain et le tirât de danger. Sa magnanimité alloit jusqu'à sacrifier au salut de ses frères les plus doux et les plus précieux intérêts de son âme. Quoique l'oraison fut pour lui une source de lumières et de délices , il la quittoit sans balancer lorsqu'il s'agissoit de secourir le prochain : tant le zèle s'étoit rendu maître de toutes ses vertus, et tant la charité envers le prochain Femportoit au-dessus de l'amourpropre le plus raisonnable et le mieux réglé. Le zèle et l'amour se manifestent par les œuvres. Que n'a point fait le P. Maunoir pour instruire les peuples et pour les mettre dans la voie du salut? Ses courses seules sont un article^ très-considérable.

Ses voyages.

Comme le hasard arrangeoit ses missions et qu'il alloit d'ordinaire dans les lieux selon qu'i

y étoit appelé , il arrivoit souvent qu'il faisoit la même amiée mission en janvier à Textrémilé du diocèse de Léon ; en février sur les confins des diocèses de Dol et de St-malo ; en mars au bout du diocèse de Quimper près de celui de Léon; en avril dans l'ëvéché de Vannes, à quelque paroisse voisine de l'évéché de Rennes ; en mai dans quelque paroisse maritime de révéché de Tréguier, ou à Doaarnenez dans Tévéché de Quimper; les autres mois en des endroits aussi éloignes les uns des autres que ceux-là: de sorte que, se rendant exactement partout au jour marqué, il traversoit plus d'une fois chaque année la plus grande partie de la Bretagne ; et si l'on comptoit tout le chemin qu'il a fait en quarante-deux ans sans sortir de celle province , on trouveroit qu'il a assez marché pour faire plusieurs fois le tour de l'Europe.

Quoique ces courses, de la manière qu'il les faisoit au milieu de Télé , au plus fort de l'hiver, malgré la pluie et la neige, par des chemins affreux , souvent dans la boue , dans l'eau jusqu'à mi-jambe, quelquefois la nuit entre les rochers , fussent des courses extrêmement fatigantes -, on peut dire néanmoins de lui ce que le Père Bouhours dit de saint Xavier (l), que le moins qu'il faisoit en voyageant c'étoit de

(4) Vie de S. Fr. Xavier, p. 567.

voyager. Il faisoitic catéchisme aux petits pAtres qu'il trouvolt dans l.i campagne; il entroit dans les cliAteaux (pii t'toicnl sur sa route , non pour s'y reposer , mais pour porter les fruits de la grâce h ceux mrme qui ne les demandoient pas. Dans les villes et bourgs par où il j)assoil il alloit h lY'jylise: les enfans, le peuple qui rapercevoicnt , accouroient aussitôt et s'assembloient sans qu^il fiil nécessaire de sonner la cloche ; et alors le Père chantoit des cantiques , instruisoit , préchoit , confessoit juscjue bien avant dans la nuit et quelquefois même la nuit entière; et comme s'il se fut délassé en rendant ce service à ses frères , il conlinuoit son chemin sans prendre presque de nourriture ni de repos, cherchant toujours de nouvelles occasions de contenter son zèle.

Lorsqu'il rencontroit sur son chemin des monastères de filles, il rendoit aussi visite aux chastes épouses de Jésus-Christ et leur faisoit part des grandes liunières que Dieu lui donnoit pour la direction des Ames les plus élevées. Plusieurs d'entre elles, allirées par Ponction avec laquelle il parloit de Dieu , le prioicnt de prendre soin de leur perfection , et s'il jugeoit qu'elles cherchassent Dieu avec droiture et avec simplicité , son zèle, nonobstant tout Pembarras des missions, lui faisoit encore trouver lo tcm2)s de les conduire.

Pour donner relâche aux ecclésiastiques qui vouloient bien Tassister dans ses travaux, il changeoil ordinairement de missionnaires h chaque mission : mais lui, sans aucun relâche, trayailloit excessivement au moins dix mois de suite chaque année ; le travail d'une mission succédant toujours à la fatigue d'un voyage , et la fatigue d'un voyage suivant toujours immédiatement le travail d'une mission. La vie qu'il menoit durant les deux mois qu'il passoil àQuimper, auroit été regardée, non comme une espèce de repos, mais comme une grande fatigue , si celle des missions ne l'avoit surpassée. Ainsi ce prétendu repos n'étoit au plus qu'une diminution de travail.

Lorsqu'on considéroit ses fatigues continuelles , on ne comprenoit pas comment il y pouvoit résister si long-temps; mais lorsqu'on voyoit avec quelle inclination et quelle joie il s'acquittoit de tous ses emplois , on croyoit que le travail ne lui coûtoit rien. Cependant les grandes maladies dans lesquelles il tomboit de temps en temps montroient qu'il sentoit la fatigue comme un autre, mais que l'amour du prochain la lui faisoit endurer aussi constamment et aussi gaiement que s'il ne l'eût pas sentie.

Le zèle qui le soutenoit ainsi le rendoit infiniment habile à trouver des moyens de procurer le salut des âmes. Outre tous ceux que j'ai

rapportés dans le cours de cet ouvrage , il y tna. un qai est encore aujourd'hui d'une extrême utilité : ce sont les livres qu'il a faits pour rinstruction de toutes sortes de personnes.

Ses livres.

Il vit que beaucoup de recteurs ne pouvoient Das instruire eux-mêmes leurs paroissiens faute de savoir la langue du pays, et que pour la même raison beaucoup d'ecclésiastiques qui avoient du zèle pour les missions de la Basse- Bretagne ne pouvoient suivre une si sainte inclination. Il engagfea les uns et les autres à apprendre le breton ; et afin de les y aider , il t imprimer une grammaire bretonne et deux dictionnaires bretons.

De peur que ce qu'il enseignoit durant les missions , soit aux prêtres dans les conférences 5 soit au peuple dans les catéchismes et les prédications, ne vînt à s'effacer peu à peu, il mit le précis de ses instructions dans plusieurs petits livres qu'il avoit soin de répandre partout.

Les plus considérables sont : Le chemin de la pénitence y et l'abrégé de la science du salut. Le premier trace aux pénitens la manière de faire une bonne confession , et aux confesseurs a méihode d'administrer le sacrement de Pénitence seloD toutes les règles de la science et

de la prudence chrétienne. Il contient aussi des avis charitables qu'il donne aux ecclésiastiques sur les principaux devoirs de leur état: et ces avis étoient reçus avec une docilité et suivis avec une exactitude qui produisoit des fruits merveilleux.

L'abrégé de la sciejice du salut renferme toute la doctrine chrétienne, expliquée en prose par des interrogations et par des réponses , et en vers par les cantiques spirituels. Ce petit livre est excellent. M. du Louet, évéque de Quimper, et M. de Goëtlogon, son successeur, l'ont donné à leur peuple comme le catéchisme du diocèse.

Pour apprendre même aux plus grossiers à méditer les souffrances de notre Seigneur, outre les cantiques dont j'ai parlé touchant les sept principaux points de la Passion, il a imprimé un traité de l'Oraison mentale, dont Dieu s'est servi pour élever à la vie intérieure de simples bergers et de simples bergères, qui, en gardant leurs troupeaux, s'occupent des perfections du Créateur et des vérités les plus sublimes de notre religion.

Au reste, quelque industrie qu'il eût pour secourir le prochain, il ne comploit que sur la prière. G'étoit le moyen qu'il employoit sans cesse afin de faire réussir tous les autres. Il disoit au moins deux fois chaque jour l'oraison

latine que saint Xavier (1) a composée pour demander à Dieu la conversion des âmes, et qui est en françois dans la vie de ce grand Saint. A Pautel, lorsqu'il tenoit notre Seigneur entre ses mains il le prioit de se souvenir qu'il s'étoit fait une victime de propitiation pour les péchés de tout le monde, et il le conjuroit de faire miséricorde aux pécheurs. Il engageoit toutes les bonnes âmes à joindre leurs prières aux siennes , et, afin d'être plus sârement exaucé, il conjuroit l'Eglise triomphante et l'Eglise souffrante de s'intéresser au salut de l'Eglise militante.

Il faisoit chaque jour à la sainte Vierge des prières réglées : il l'honoroit par beaucoup de saintes pratiques^ ayant pour elle une vénération et une tendresse extrême à laquelle cette reine des Anges répondoit par toutes sortes de faveurs ; jusque là qu'on tient qu'elle lui a plusieurs fois apparu visiblement. Par cette assiduité à son service il prétendoit ménager ses bonnes grâces pour l'intérêt des âmes les plus endurcies dans le crime.

Il avoit auHsi une dévotion particulière à saint Michel et sux bons Anges, et à saint Joseph, à saint Corentin, à saint Julien son patron , à saint Ignace et à saint Xavier , et il les prioit assiduement de lui aider à étendre Vem^

{i) Vie de S. Fr. Xavier, p. 569.

pire de Jésus-Christ. Il inspiroit aux pécheurs la confiance qu'il avoit en ces mêmes Saints : surtout il les obligeoit de recourir continuellement à notre Seigneur et à la Samte Vierge, et pour leur rendre cette pratique plus aisée il leur apprit cette courte prière : Jésus , Marie, Joseph, et saint C or en tin , a ssis te z^înoi maintenant et à ma fin.

Sachant que les âmes du purgatoire qui ne peuvent plus mériter pour elles-mêmes ^ peuvent impétrer des grâces pour nous, il leur demandoit aussi leurs sollicitations auprès de Dieu ; et il tâchoit de les mériter en soulageant leurs peines par le nombre infini de communions qu'il fais oit faire à cette intention.

Ce zèle si actif et si éclairé opéroit les grandes choses que nous avons vues et mettoit la charité du Père et toutes ses vertus dans un si grand jour , que personne ne pouvoit douter qu'il ne fût un saint.

L'opinion qu'on avoit de sa sainteté étoit si générale et si fortement imprimée dans l'esprit des peuples^ que partout où il passoit, non-seulement les enfans, mais encore les personnes les plus avancées en âge, se mettoient à genoux devant lui et lui demandoient sa bénédiction.

On lui amenoit les malades et il en guérissoit un si grand nombre, que la ressource de ceux qui se Irouvoient en des lieux par où il

avoit accoutumé de passer, c'étoit qu'à son passage ils recevroient de lui la guérison.

Une vertueuse fille (1) pleine de foi pria le Père, coaime il passoit à Douariienez, de voir sa mère qui éloit aveugle. Le Père la vit, dit la Messe pour elle , et lui rendit la vue.

Un nommé Briant à qui la bouche étoit demeurée de travers deux ans entiers pour avoir osé contrefaire le Père qui tournoit un peu la bouche en prêchant , crut que pour guérir il suffisoit de demander pardon au Père , et il ne se trompa point. Le Père lui mit sur la bouche une croix qu'il portoit , et la bouche du jeune homme redevint à sa situation naturelle. Toute la ville de Douarnenez est témoin de ce miracle , et celui en faveur duquel il s'est fait le publie encore aujourd'hui lui-même.

Une demoiselle de Rosporden (2), travaillée d'une fièvre assez violente , dit en elle-même au commencement de son accès : Sijevojois à présent le P. Maunoir^ je serais guérie. Le Père survenant par hasard dans ce moment, la fièvre la quitta aussitôt et ne revint plus.

Une femme de Douarnenez(3) , tout-à-fait sourde et cruellement tourmentée d'un mal de tête , se

(1) Jeanne Faoaen.

(2) Mlle. Renée Floch.

(3) Jeanne-le-Croissant.

persuada qu'elle seroit délivrée de ces deux incommodités si elle pouvoit se confesser au Père ^ mais ne le pouvant pas h cause de la foule , elle lui toucha le bas de la robe sans qu'il s'en aperçût , et à l'heure même elle fût guérie du mal de tête et de la surdité.

L'on étoit tellement convaincu qu'outre la grâce des guéri sons Dieu lui avoit donné toutes sortes de pouvoirs, qu'on s'adressoit à lui dans toutes sortes de besoins pressans , soit publics, soit particuliers; et l'on trouvoit en lui toutes sortes de secours.

Un ecclésiastique de ses amis (1), pressé par se s créanciers , ne pouvant trouver d'argent à emprunter , alla dire sa peine au Père qui l'assura qu'il seroit promptement secouru s'il s'engageoit k faire une mission avec lui. L'ecclésiastique accepta la condition, et peu de temps après qu'il eut quitté le Père il rencontra un de ses amis qui lui donna la somme dont il avoit besoin.

La vénération qu'on avoit pour lui croissoit toujours à proportion qu'il avancoit en âge. Sur la fin de sa vie les barbiers qui lui faisoient le poil n'en laissoient rien perdre , et ceux à qui ils en donnoient les en remercioient comme d'un présent très-considérable.

(1) M. Auffre, vicaire deCoré.

On apportoit aux chirurgiens qui le saignoient des linges fort propres , afin de les tremper dans son sang , et ces précieuses reliques ayant et après sa mort ont rendu la santé à beaucoup de malades.

Chacun tenoit à honneur de le recevoir chez soi , et l'on montre encore aujourd'hui avec révérence les chambres où il a logé. On étoit convaincu qu'il portoit la bénédiction partout où il alloit : aussi l'a-t-on vu faire des miracles en faveur de ses hôtes pour reconRoître leur hospitalilé.

Un jour à Douarnenez il ordonna à une servante de la maison où il logeoit (1) , de donner du pain à un pauvre qui en demandoit : la servante obéit et entama un pain exprès , et le pain se trouva aussi entier que si on ne l'eût pas entamé.

Multiplichtion da pain et du vin.

Une autre fois il multiplia le vin dans la cave du vicaire de Coré, de sorte que le bon prêtre, que le Père aimoit à cause de sa droiture et de sa simplicité apostolique , ne croyant pas avoir du via pour six mois, en eut abondamment pour toute l'année.

(1) Jeanne Faouen.

Sa sainteté lui concilioit une grande autorité et lui attiroit la confiance de tout le monde. Non-seulement les peuples , mais les gentilshommes et les personnes les plus considérables, lorsqu'il leur arrivoit des différens , reremeltoient leurs intérêts entre ses mains. Les Magistrats lui laissoient une pleine liberté de faire dans 1 es Tilles tous les établissemens qu'il jugeoit à propos pour le bien de la religion.

Les évêques le considéroient comme le restaurateur de la vraie piété, et lui donnoient, au regard des missions , tout pouvoir dans leurs diocèses. Feu M. de la Barde, évéque de Saint-Brieuc, l'appeloit l'Homme de Dieu dansla Bretagne. M. du Louet, évéque de Quimper, prédécesseur de M. de Coëtlogon, le nomtnoit l'Ange visilDle de son diocèse. L'évéque de Tréguier, M. Grangier, qui est mort en odeur de sainteté , disoit que, depuis saint Vincent Ferrier, nul ouvrier évangélique n'avoit travaillé au salut de la Bretagne avec autant de succès que le P. Maunoir.

Les successeurs de ces grands Prélats font comme eux l'éloge de cet homme apostolique. Je ne puis omettre le sentiment de M. de Coëtlogon, évéque de Quimper , soit parce que le Père ayant travaillé quarante-deux ans dans son diocèse, il est comme son missionnaire ; soit parce que ce vigilant Pasteur qui l'a mené sou-

vent dans ses visites et qui l'a observé de près durant seize ans entiers , peut en parler avec plus de connoissance et plus de certitude que nul autre. Voici donc le témoignage authentique qu'il rend à la vertu du Père.

Témoignage de Monseigneur FÉvêque ^îe Quimper, touchant la sainteté du P. Maunoir.

«François de Coetlogon, par la grâce de Dieu, » évéque de Quimper et comte de Cornouaille , )) aux Fidèles qui ces présentes verront, salut en » notre Seigneur.

)^ Pour coopérer au bon dessein de faire » connoître la sainte vie du révérend Père » Julien Maunoir de la Compagnie de Jén sus ^j'imiterai saint Jean qui dit en parlant )) du Sauveur : Quod vidimus oculis nostris^

» quod perspeximus annuntiamus vobis.

» Nous vous publions ce que nous avon?,vu de j) nos jeux. Les choses qui se sont passées à » ma vue les seize h. dix-sept dernières années M que ce R. Père a vécu , qui est le temps que » je l'ai pratiqué^ semblent m'obhger à ren- )> dre témoignage à ses illustres vertus. J'ai tou- )) jours reconnu que bien loin de se conduire » par l'esprit du monde il n'agissoit unique- » ment que par un esprit de bonté , de simpli- )) cité , de dévotion et de soumission conti- » nuelle ; avec une doctrine , une sagesse et une

» prudence angélique; sans jamais paroître

)> mécontent ni mécontenter personne. Dans

M les plus grandes fatigues, au milieu des per-

D sécutions , des calomnies et même en danger

» de mort , il étoit aussi paisible que dans ses

» délices spirituelles. Or une pareille tranquil-

» lité de cœur étant, selon saint Ignace, fonda-

» leur de la Compagnie de Jésus, une marque

» infaillible de sainteté , il est certain que le fils

îfe de ce grand Patriarche et son imitateur, le

» P . Julien Maunoir , possédoit éminemment cette

» auguste qualité de Saint. Dieu le favorisoit

)> aussi de plusieurs grâces prodigieuses pour

» le salut des âmes et pour la santé des corps.

» Les sacrés fruits qu'il a faits dans mon diocèse

)) et dans plusieurs autres de la province , par

» son talent particulier de catéchiser , par sa

» méthode de prêcher , par son application à

» confesser , et par sa vie toute céleste , sont si

» admirables qu'il me paroît à bon droit avoir

» mérité le nom d'Apôtre de la Bretagne. Quand

)> il n'y auroit que la vertu et la perfection

» qu'il a établie parmi nos ecclésiastiques, cela

» seul auroit été capable de lui acquérir ce

)) beau nom. Avant ces missions très-peu de

» prêtres prêchoient et catéchisoient dans mon

» diocèse ; mais depuis, un très-grand nombre,

» formés à la prédication par sa conduite, sont » recherchés partout et travaillent heureuse-

» ment à la conquête des âmes. Ce qui me

» persuade que ces paroles du Sauveur à ses Apôtres se vérifient aussi dans la personne du P. Maunoir : Posui vos ut eatis^ etfructum afferatis^ et fructus vester maneat. Je vous ai mis pour prêcher ma parole , et pour produire des fruits dignes deV éternité. En effet, depuis son décès, la mémoire de ses saintes instructions et de ses grands exemples de vertu augmente la dévotion du peuple et le zèle des ecclésiastiques , Domino coopterante et sermonem confirmante sequentibus signis^ Dieu coopérant dans toute la Bretagne à la gloire de son serviteur , en faisant par son intercession charitable des prodiges dont on ne peut douter après les attestations de presque une infinité de témoins de toutes conditions , et après les informations juridiques que nos commissionnaires nous en ont faites et nous en font encore continuellement. yy Les grands services que le défunt a rendus dans notre diocèse les quarante- deux dernières années de sa vie nous obligent de porter , quoiqu'on abrégé , ce témoignage de vérité » à son heureuse mémoire.

» Donné à Quimper , dans notre Palais » épiscopal , ce 14 d'Octobre 1684-

7) Signé François, Ev. de Quimper.»

Après toutes ces preuves de la sainteté du Père , peut-être que les grands services qu'il a

rendus à la Bretagne engageront les Étals de cette florissante province à demander au Pape sa canonisation , comme les Etats de Languedoc ont demandé celle du Père Régis. Mais en attendant que PEglise mette au nombre des Saints l'homme apostolique dont j'achève la vie , la voix du peuple Pa déjà canonisé par avance. L'on fréquente son tombeau comme l'on fréquente celui des Saints; on l'invoque avec la même confiance qu'on invoque les Bienheureux j on s'adresse à lui comme h. un patron puissant, qu'on croit avoir auprès de Dieu ; et Dieu, continuant à faire par son intercession beaucoup de guérisons et de grâces extraordinaires , autorise la dévotion du peuple, et confirme toute la Bretagne dans la pensée où elle est, que le R. P. Julien Maunoir de la Compagnie de Jésus, après avoir vécu en saint sur la terre, est glorieux dans le ciel.