CONSULTATION POUR UN MEDECIN. ETC

j préparer leurs demeures dans la maison de son ! Père.

Il ajouta : « Vous savez où je vais et vous savez la voie. » Il leur dit que déjà ils avaient vu le Père. Thomas répondit qu^ils ne savaient point la voie ; Philippe, qu'ils ne connaissaient point le Père.

Jésus dit à Thomas : « Je suis la Voie, la Vérité (( et la Vie. » Et à Philippe : « Qui me voit, voit (c aussi le Père ; car je suis en mon Père, et le Père « est en moi. » En témoignage il donna ses miracles.

Tu rejettes les miracles, docteur ; et vous aussi, Coquelet -, et il est des chrétiens qui voilent les miracles, afin de vous plaire. Mais Jésus a multiplié es miracles -, il a dit qu'ils auraient converti Gomorrhe.

Jésus poursuit : « Celui qui a reçu mes com- ( mandements et qui les garde, c'est celui-là qui ( m'aime. Et celui qui m'aime sera aimé de ( mon Père ^ et je Taimerai, et je me découvrirai ( à lui. ))

A une question de Jude, il répond qu'il vient à ceui qui l'aime, car celui-là garde sa parole. Celui

^36 LIVRE VII. — CHAPITRE XaIV.

qui n'aime point Jésus ne garde point sa parole*, Jésus ne vient pas à lui.

Et toi, docteur, tu ne vas point à celui qui ne t'appelle pas. — Et s'il t'appelle sans croire, s'il méprise tes ordonnances, en vain il t'appelle : tu n"y vas pas.

Néanmoins, dans tes meilleurs jours, quand tu te trouves aussi excellent homme qu'excellent médecin, c'est-à-dire quand Jésus veut te faire du bien en faisant à quelqu'un du bien par toi :

Si tu rencontres un malade qui ne te demande rien, mais que tu pourrais guérir, tu l'abordes, tu cherches à éveiller sa confiance. Tu lui dis : — Voulez- vous être guéri ?

C'est la parole de Jésus -, c'est l'œuvre fréquente de sa vie mortelle -, c'est l'œuvre permanente de sa clémence infinie. Il va au malade, il le provoque à demander secours.

11 frappe à la porte, il attend qu'on ouvre. Sans doute, il s'éloigne de qui le repousse absolument; mais pour celui qui garde sa parole, Jésus est avec lui. Jésus est en lui.

Comme nous connaissons que Jésus est en son

CONSULTATION POUR UN Ml-.DKCIN, KTC. 437

Père par Tunité d'une même nature, nous le sentons en nous par l'unité d'un même esprit, nous sommes en lui par l'unité d'un même corps.

Notre titre à nous, notre qualité, notre nom, ce n'est pas le titre, la qualité, le nom d'homme. Nous sommes les « Membres de Jésus-Christ. » Pour nous acquérir cette gloire, le Verbe s'est fait chair.

Nous avons le Consolateur, le Saint-Esprit que Dieu nous envoie dans cet exil. Il nous fait souvenir de Jésus, il nous suggère les œuvres que veut le Père et qui sont la vie éternelle.

Nous a\'ons l'Eucharistie, Dieu parmi nous pour se donner à nous, pjur être notre nourriture; et il se donne et nous nourrit. Quelle rais:n as-tu de ne le pas croire ? Aucune, sinon que tu ne crois pas.

Membres du Fils, ayant reçu le Saint-Esprit pour nous conduire au Père, soutenus dans le voyage par T Eucharisties, que pouvons-nous demander de plus? La sainte Trinité n'est occupée que de nous.

Et que veux-tu que nous changions à cela, docteur, s'il te plaît' Où serait le gain pour nous,

Tavantage pour toi et pour Coquelet, qui exige aussi des modifications, il ne sait quelles ?

Voyons, honnêtes gens, réclamez-vous de Dieu la permission de pécher, et n'est-ce pas assez qu'il vous remette vos péchés ? Dans vos rapports avec les pécheurs, faites-vous plus ? Faites-vous autant ?

Toi, médecin, tu imposes à ton malade toutes les vertus d'un moine : tempérance, patience, abstinence. Vous, avocat, vous plaidez que votre criminel est excusable^ vous n'excusez pas le crime.

Tu trouves, médecin, que ton malade, pour l'ordinaire, a bien mérité sa maladie et qu'il a fait ce qu'il fallait pour mourir. Vous, avocat, chargé de juger votre client, vous l'enverriez au bagne.

Il est un point où l'homme n'a plus de miséricorde où Dieu même ne peut plus pardonner: c'est quand non-seulement le coupable ne demande pas le pardon, mais le refuse et se proclame innocent.