SYMPATHIES DU PARLEMENT POUR LA NOUVELLE DOCTRINE

évéques ou autres ecclésiastiques pussent en aucun cas s'attribuer d'autres juridictions que celles qui leur étaient attribuées par les ordonnances du Royaume. » Une condescendance si tardive, qui semblait mettre fin à la lutte, n'était pas encore sincère ; car nous retrouverons , un demi-siècle plus tard , la même Compagnie forcée , après de nombreux refus, d'enregistrer des lettres du Pape contre Jansénius, sur l'ordre du Roi apporté au Palais par M. deTavannes chargé de l'y contraindre (i).

Il y avait dans ces résistances du Corps quelque raison de plus que son habitude à ne jamais obéir sans murmure. Ce motif fut son désir de favoriser sous main un schisme intérieur qui avait, depuis la Fronde, prêté aux oppositions un appui peu dissimulé. Les nouvelles doctrines sur la prédestination et sur la grâce, qui , à force de perfection, révoltaient la faiblesse humaine et rendaient la religion impraticable, avaient pénétré fort avant dans le Parlement si enclin aux nouveautés. Déjà elles avaient fait de nombreux adeptes dans la société de cette époque, composée d'esprits sensuels qui ne demandaient que ce prétexte à leur indifférence pour des pratiques incommodes. De cette erreur formée de scrupules exagérés à celle que lui substitua depuis la philosophie incrédule du XVIII* siècle, la distance ne fut pas si grande qu'on pourrait le supposer. Car, soit qu'elles ralentissent les tendances de l'homme vers Dieu, soit qu'elles les pressent outre mesure, toutes les faussetés soûl sœurs et s'appar-

enregistrée dans cet intervalle sans opposition ni retard. (Arrêt du 19 novembre 1«63. — Voir aux Registres.) (1) i9join!1780.

332 LE QUILLOTISME A DUON.

tiennent. Mais celle-ci eut sur Tautre Tavantage de déguiser son but sous des vertus surnaturelles qui pouvaient tromper la vertu elle-même et qui la trompa.

Tel fut, considéré dans sa nature, le caractère particulier du jansénisme, sorte de stoïcisme chrétien, qui, à force de respect pour les mystères , en amena la négation par rindifférence, comme il avait créé Tindifférence par la crainte de les profaner. C'est ce que fit le Parlement tout le premier, de même qu'il accepta plus tard les erreurs du quiétisme, qui, après avoir excité ailleurs, comme l'avait fait le jansénisme lui-même, les transports de la multitude , amena dans Dijon le quillotisme, secte nouvelle contre laquelle il fallut enfin sévir à cause des abominables folies dont cette ville fut pour lui le théâtre.

Un prêtre habitué de Saint-Pierre de Dijon, nommé Quillot, imbu des erreurs de Molinos, avait donné son nom à ces scandales fondés sur la séparation de Tesprit et du corps , et qui permettaient à chacun de suivre sans péché ses penchants charnels. Des prêtres indignes venaient, à son exemple, de prêcher ce divorce de Tame jusque dans leurs fonctions, en faisant de la confession le plus détestable abus par un commerce incestueux avec leurs pénitentes. En dehors comme au dedans des églises on parlait de Tamour mystique, des désordres et des jalousies du confessionnal , comme à une autre époque on parlera de ces intrigues galantes qui signalèrent en France la fin du XVlir siècle. Les femmes des magistrats les plus estimés, ces magistrats eux-mêmes et des prêtres vénérables ne furent point épargnés dans cette nomenclature honteuse. Cette circonstance explique pour quelle cause