Journal de Barbier, t. I, p

çaient les jésuites et leurs doctrines comme ennemis de rÉtat. Deux de ces libelles avaient été condamnés au feu par le Parlement le 8 mars 1729^ Mais beaucoup d'autres continuèrent à circuler clandestinement. Au mois d'octobre, on fit paraître, sous le titre Contrepoison de Facceptation^ un écrit de protestation daté du 28 août, signé du cardinal de Noailles, et par lequel l'archevêque déclarait à l'avance nul, comme entaché de violence, tout ce qu'on ferait pour l'amener à accepter la constitution. Or, au même temps, le samedi 3 octobre, on affichait à trois heures du matin, aux principales portes des églises, un mandement de ce même prélat, qui annonçait sa soumission au Saint-Siège, acceptait sa constitution, condamnait les cent une propositions du père Quesnel, révoquait l'instruction pastorale de 1719 et tout ce qui avait été fait dans le même sens'. Le cardinal de Noailles mourut quelque temps après, le i mai 1729; il était devenu célèbre par ses variations sur la question de la bulle, mais il s'était aussi < acquis par ses vertus la sympathie publique' ». Son successeur, Mgr de Vintimille, se passionna en faveur de la constitution, et comme il rencontrait une certaine résistance dans le clergé, il n'hésita pas à prononcer contre les prêtres des interdictions, qui dépassèrent en peu de temps le nombre de trois cents^. Avant de mourir, le cardinal de Noailles avait rétabli les jésuites dans tous leurs pouvoirs, notamment de confesser et de prêcher comme avant l'ordonnance de 1716. Ils profitèrent tout de suite de la levée de l'interdiction qui pesait sur eux, et du carême qui commençait, pour enseigner leur doctrine avec éloquence et passion. Les jansénistes leur répondaient

1. RoCQUAUf, V Esprit révohUionnairt avant la Révolution^ p. 151. S. Journal de Barbier, t. I, p. 281.