PIL

La jaune moissou.

Sous le plus beau ciel,

J'ai vu l'Italie

Et l'Audalonsie,

Parterre éternel !

Ce n'est rien pour moi .

Que j'aime de tes hautes cime-

Le front rocailleux

Se dressant aux cieux, Quoique ton pied dans les abîmes,

A l'œil étonné,

Paraisse enchaîné.

PILET DE LA MÉNARDIÈRE (Hippolyte-Jules). Médecin-poète assez malmené par Boileau.

On ne lit guères plus Rampale et Ménardière,

Un fou du moins fait rire, et peut nous égayer : Mais un écrivain froid ne sçait rien qu'ennuyer.

{Art poét., chant. IV.)

De Sainct-Marc, éditeur des Œuvi^es de Boileau {\11 '2, in-S", t. 2, p. 408) , va nous donner des détails intéressants sur La Ménardière. « Hippolyte-Jules Pilet de la Ménardière , docteur en médecine , écrivit, étant encore fort jeune, en faveur de la réalité de la possession des relioieuses de Loudun , un ouvrage dont le titre est : Traité de la Mélancolie, scavoir si elle est la cause des effets que Ton remarque dans les possédés de Loudun. Ue&i un in-8°, imprimé à la Flèche en 1635. Cet ouvrage ne pouvait manquer de plaire au cardinal de Richelieu. Le succès qu'il eut fit venir La Ménardière à Paris. R y fut d'abord médecin ordinaire de Monsieur Gaston, duc d'Orléans. C'est la qualité qu'il prend à la tète d'un de ses livres, qui parut à Paris, en 1638, avec ce titre : Raisonnements de Métiardière, conseiller et médecin de fS. A. li., siir la nature des Esprits qui servent aux sentiments^ et dans le })rivilége de sa Traduction du Panéfj?/-

Plu 4:36

riqnede Trajan, par Pliym- Cécile Second, i[n\ fut ini|jriniée, 111-4", la même année, et réimprimée in-12 on 1(34:J. La Ménardière acquit ensuite les charges de maître d'hôtel et de lecteur du roi. Il fut reçu à l'Académie française en 1655. Son plus considérable ouvraoe est sa Poétique, qui n'est point achevée, et qui ne comprend presque que le Traité de la Tragédie et celui de V Élégie. Elle est in-4*', 1650. Elle devait avoir deux autres volumes pareils. La mort du cardinal de Richelieu , par l'orch-e duquel il avait entrepris ce grand ouvrage, l'empêcha de l'achever. Il a fait aussi deux mauvaises tragédies, qui sont : Alinde, et la Pucelle f/' Orléans. Nous avons encore de cet auteur une traduction presque littérale des trois premiers livres des Lettres de Pline le consul; mi recueil de Poésies, imprimées in-fol., en 1656 ; une critique de la Pucelle de Chapelain; un Chant nuptial, d'environ 700 vers, pour le mariage du roi , et quelques relations de guerre ; in-8°, Paris, 1662. La Ménardière se piquait d'être beau diseur, et l'on peut appliquer à tous ses ouvrages, presque indifféremment, le quolibet latin : Sunt verba et voces, prœtereaque nihil. Il mourut le 4 de juin 1663. »

PIOREY (Pierre-Adolphe). Né à Poitiers, le 31 décembre 1794.

C'était en 1814... Le futur auteur du Traité de la permission médiate , le champion , bientôt illustre , de la PUssimétrie , de l'engorgement de la rate dans la fièvre intermittente, était simple officier de santé dans l'armée de Catalogne, et renfermé dans les murs de Barcelone. La gloire, les exploits de Napoléon l'électriseut , et il compose une Epopée en plusieurs chants. Cette ébauche poétique d'un jeune homme de 19 ans a-t-elle été, à cette époque, imprimée ? Nous ne savons: mais, chose curieuse, nous en avons lu le premier chant, transcrit à la main

rà4 mu

j)nr Gcrcly, sur un «le .ses cahiers scolaires de thèmes, (le compositions, et de traductions latines, La tlétlicaee : ^1 /Sa Majesté liiipériale Napoléon, est datée de Paris, le 24 mars 1815.

Vers 1835, nous trouvons M. Piorry bien près de voir se réaliser son rêve favori : la conquête d'une chaire à la Faculté de médecine de Paris. Agrégé depuis plus de huit ans , médecin du Bureau central, ses travaux scientifiques sérieux, la rédaction de son Jraité ^ur V irritation céphaligue, et d'un grand nombre d'articles pour le Dictionnaire des Sciences médicales, ne peuvent l'arracher encore au doux commerce des Muses, et il essaie un tableau des principaux événements de notre grande Révolution. Mais, dès le deuxième chant, l'auteur croit devoir renoncer à une entreprise qu'il considère , par excès de modestie , trop vaste, dont le plan était d'ailleurs incomplètement tracé.

Trois années après (1838), notre héros avait été battu, mais non vaincu, par Royer-Collard , dans un concours pour la chaire d'hygiène. A peu de jours de là, dans un dîner avec quelques amis, l'auteur de la Néniésis lut, devant le candidat malheureux , sa pièce de vers , Les Méderins du jour, dans laquelle la noble profession était assez rudement traitée. C'était bien osé, se nommât-on Barthélémy , de critiquer la médecine à la barbe de l'un de ses représentants les plus illustres î Le châtiment ne se fit pas attendre : la terre avait tourné à peine huit fois sur elle-même, que, à la table du même ami, le disciple d'Esculape, outragé dans ce qii'il avait de plus cher, décochait contre Némésis-Barthélemy non moins de 196 vers, qui durent faire crisper de jalousie et de liaine l'implacable déesse de la vengeance et des représailles :

Frappe d'un trait cruel ce charlatan ignare. Qui sur un sot puljlic étend sa main avare ; De ta tranchante dent déchire ces menteurs, Qui d'un peuple insensé tratiqueut les douleurs ,:

Ues gens qui, de nos maux disant savoir la cause, Affiniient gravement que rien est quelque cliose : Ces hommes éhoutés qui, dans des lieux impurs. Vont de leurs noms fangeux salir encor les murs. Ce sont là des sujets qu'une noble colèi'e Doit frapper sans pitié d'une critique araère ; Mais crois-tu qu'à son tour une équitable voix Ne puisse s'élever contre d'injustes lois ?

Enfin, en 1 854, année o-lorieuse dans la carrière poétique de M. Piorrv, paraît, chez J.-B. Baillière, le poème, Dien^ Vaine, la nature. Il n'a pas fallu moins de six chants — plus deux , dans la seconde édition, — pour dépluthorer ce vaste cerveau ruisselant d'imagination.

Après avoir affirmé l'existence de Dieu et de F âme :

de Dieu,

Un pur raA'onnemeut de force et de pensée ; de l'âme,

Un atome du grand Être, S'harmonisant avec l'éternité.

le poète jette un rapide coup d'œil sur l'ordre qui règne dans l'univers, et sur l'admirable ensemble de la nature :

De cette sublime harmonie, Le rouage sacré, l'impérissable essieu, L'animateur et le génie...

C'est Dieu.

Le chant deuxième est destiné à faire voir que le progrès est une loi de la nature, qu'il est un des attributs de l'âme,

un astre de feu

Qui, parti du chaos en gerbe étincelante.

Et portant en tout lieu sa splendeur bienfaisante.

Ne s'arrête qu'au sein de Dieu !

Le troisième chant, après avoir donné une idée concise de l'éther, célèbre l'immense influence que l'attraction