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de la beauté physique : ou dirait que la vertu de-^nent plus aimable sous sou pinceau !... Ses vers sont remplis de douceur, ses tours sont vifs et animés j et les ornements qu'il emprunte de la fable y sont distribués de la manière la plus ingénieuse et la plus piquante.
RÉGNIER (Jacques). Docteur en médecine, né à Beaune le 6 janvier 1589, de Benjamin Régnier, avocat, et de Théodorine Junos, mort le 16 juin 1653, accablé de misères et d'infirmités. Non-seulement on a de lui un poème latin à la louange d'une dame, et plusieurs comédies, mais encore un recueil de cent fables en vers latins et qui porte ce titre :
Apologi Phœdri ex ludicris J. Regnerii, Belnensis, doct. med. Divione (1643) ; in-12.
Une des plus jolies est celle du Cochon et du Boulanger : Porens et Pistor :
Porcus saginfe pondère immani piger,
In hara jacebat aut edens aut dormieus.
Mures odore suos trahit viveus adeps,
Non sententiis iliius rodunt cutem,
Lardumque raiiltis in locis morsn excavant.
Suem qui alebat pistor, huic escam ferens,
Ut vidit illud, muriiun et novit notas,
Eisu profundo, bestia ô torpens, ait :
Te dente vivam murium fers exedi ?
Eosque nullo corporis motu fugas ?
Sane sagina jam tua egregiè stupes !
Tune porcus illi : qui sit hoc factum haud scio,
Cum nec nocentes viderim, nec senserim.
Vitûs gravati divites sensu carent, Cum vulgus illos scommatis sœvis f odit.
(Part. II, Fab. 12.)
RENARD (Athaxase), Docteur en médecine de la Faculté de Paris (28 déc. 1819), médecin insjiecteur des
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eaux de Bonrbonno-lo.s-Bain.s(l<S30), maire de cette dernière ville (lb81), député du département de la Hautf- Marne (1837), etc., etc..
M. Renard-, qui est né à Bour)jonne-les-Bains, le 29 avril 1796, a donc aujourd'hui soixante et treize ans, qu'il a passés , sans perdre haleine , pour ainsi dire^ dans l'étude de la politique, de la philosophie, de l'histoire et de la littérature, et dans la pratique professionnelle. La liste de ses ouvrages serait trop longue à analyser ici; nous devons, du reste, nous resserrer dans ceux qui ont rapport à la poésie. Rappelons seulement que M. Renard a engagé avec MM. Vallet de Viriville, Lepage, Quicherat, et d'autres, une polémi(jue fort intéressante et forr instructive sur Jeanne d'Arc, et qu'il "vàent de terminer un ou^^■age en deux volumes , sous le titre de : les Pliilosophes et la Philosojjhie , ouvrage dans lequel, étudiant successivement l'Ecole de Bacon, l'Ecole de Descartes, l'Ecole de tout le monde ou la philosophie du sens commun , il se range sous la bannière des penseurs et des écrivains qui ont noms de Bossuet, Fénelon, Buffier, Guénard , Royer-Collard , Cousin , JouiFroy, Bautain, Lelut, etc. Chose singulière , M. Renard, après avoir, dans sa thèse doctorale, subi, comme tant d'autres, l'influence du milieu dans lequel il a tout d'abord été jeté, et proclamé des idées essentiellement matérialistes, a fait A-olte-face complète, radicale, et s'est constitué le champion ardent, convaincu, du spiritualisme et de la tradition chrétienne.
Si nous mentionnons les principes philosophiques et rehgieux que professe avec une ardeur encore toute juvénile M. le D^' Renard, c'est qu'ils font comme la base et la trame de ses ouvrages rimes. L'Esprit nouveau, pièce de poésie publiée peu de temps après la Vie de Jésus de Renan, et à l'occasion de ce livre célèbre, est, en quelque sorte, la profession de foi du médecin ins-
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])ecteur de Bourbonne-les-Bains. Nous en donnons des tragnients :
Nous ne demandons plus à Dieu, comme autrefois, Le pain quotidien qui fait passer l'année ;
Et le travail de la journée Ne se met plus sous un signe de croix.
La vieille foi nous incommode.
Et notre humaine dignité Nous fait cacher le peu qui nous en est resté,
Comme un habit passé de mode.
La foi, de notre temps, c'est le pri-v de revient.
Nous poussons nos dents de sagesse.
Et l'âge de raison nous vient.
Nous voilà forts et gi-ands : l'homme en nous se redi'esse : Il est émanci^jé : la famille n'est plus
Que le bercail à l'enfant nécessaire, Et le commandement d'honorer jyère et mère. Un vieux lambeau de loi qui s'émarge en écus.
Loi du succès, doctrine impie,
Vieille comme le monde, hélas !
Mais à laquelle encore a fait faire un grand pas
ÏJéelectiqiie philosophie.
Le vieux monde croyait en Dieu:
La conscience y gardait son empire,
Et de science y tenait lieu ; Le cœur humain vibrait comme une lyre,
A l'unisson des gi'andes voix
Conservatrices de ses lois.
Le mal était le mal : aujourd'hui, c'est un mythe. L'iie création de notre esprit troublé,
Sujet qu'en Sorbonne on médite, Et dont le Christ aurait petitement parlé.
Ah ! vous riez... très-bien... le décorum est là : Nous savons ce que c'est .. Voyons votre figure...
Elle est bien celle d'un augure, En peine de son rôle et qui craint le Holà.
Nous ne rions pas, nous : le temps n'est pas au rire : Il est à l'examen de von r/estcs et faits. Le grand mot qui vous aide à parler sans rien dire, Avouez-le, c'est le prof/rès.
Vous en mettez partout ; c'est là votre muscade. A l'usage des écoHers, De la foule et des gazetiers, Vos secrétaires d'ambassade.
Où sommes-nous ? Quel est ce tudesque jargon Qu'on ose nous parler en France, Au nom même de la Raison, Dont il n'est que la déchéance ?
Arrière qui venez nous disputer les lois
De notre Yeihefranc-gaîilois, Baladins de la phrase, apôtres du sophisme. Arrière hégéliens, remués du Xantisme !
Ne quittons pas nos philosophes :
Il en est, vous savez, de toutes les étoffes. Embusqués sur tous les chemins Que nous suivons, pauvres humains.
Ne les a-t-on pas vus, dans la littérature. Et dans l'histoire aussi, nous battant la mesure, Y glissant, comme en tapinois.
Le mépris de toutes les lois ?
Que voulez-vous de moi, poursuivants de Vidée,
Qui me la faites si ridée?
Vous voulez du progrès ?... Sautons pour le Progrès... Sautons, sautez... Nous compterons après...
Froids discoureurs, enfants du Rationalisme, Où se meut le Déi.sine avec le Panthéisme, —
Exegètes, liéhraïsants.
Dans le pathos agonisants, —
Apôtres de la Femme Uire, — Et vous, professeurs d'équilibre, Habitués des hauts sommets.
Moïses de la loi qu'on nomme le Succès.
Eclaireurs du monde nouveau Que, dans les jours heureux de la morphologie.
Doit enfanter l'hixmain cerveau, — Vous tous, heureux boursiers de la Bulosophie,
Sautez pour le^Ji'ogrès ,mns fin :
Nous vous tiendrons le tambourin.
Les Voix mystérieuses, Satan, les Scribes, l'Arbre de la science, le Christ, la Loi, le Verbe, Babel, Bélial, etc., etc., sont des poésies pensées et écrites dans le même ton que l'Esprit nouveau, et destinées à glorifier les vieilles croyances, à opposer une digue au courant révolutionnaire, et à saper les doctrines qui, selon l'auteur, ne tendraient à rien moins qu'à menacer la propriété, la famille, la liberté.
Nous avons la bonne fortune de posséder dans notre bibliothèque presque tous les ouvrages d'Athanase Renard. Nous ne pouvons d'autant moins résister au désir d'en donner la liste que plusieurs d'entre eux sont anonymes.
I. Essai physiologique sur VhitelUgence humaine. Thèse inaugurale, 1819.
