LE JAY. LE CARDINAL FARNÈSE ET LE P. LE JAY. PROJETS DE

SÉMINAIRES. — FIN DE LA DIÈTE. — RETOUR DU CARDINAL TRUCH- SESS ET DU P. LE JAY A DILINGUE. — VAGABONDAGE DE BERNARDIN OCHIN. LETTRE DE S. IGNACE AU P. LE JAY TOUCHANT CET APOS- TAT. — RÉUNION DU CONCILE GÉNÉRAL A TRENTE.

Le Souverain Pontife avait espéré que, si la convocation du Concile général ne suspendait pas la prochaine diète de Worms, elle lui enlèverait du moins tout prétexte de s'occuper de questions religieuses. L'Empereur lui-même était engagé à soustraire ces sortes de matières aux délibérations de l'assemblée, puisque, dans le recez de la diète précédente, il avait fait cette concession aux protestants à la condition seulement que le concile ne se-

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rait pas encore convoqué à l'époque de la réunion de la nouvelle diète. Mais nous allons voir que les luthériens ne renoncèrent point aux avantages qu'ils s'étaient promis de l'imprudente concession de l'Empereur.

Cette assemblée, convoquée à Worms pour le commencement du mois d'octobre 1544, ne s'ouvrit réellement qu'au mois de mars de l'année suivante ; car les esprits étaient alors préoccupés des conséquences de la paix et de l'indiction du concile. D'ailleurs, Charles-Quint s'efforçait de négocier un accommodement entre François 1er et Henri VIII, et il eut ensuite des attaques de goutte qui le mirent dans l'impossibilité de se rendre à la diète de Worms.

Othon Truchsess, qui devait y assister en qualité de commissaire général, se trouvait dans cette ville dès le mois de novembre, avec les archevêques de Mayence et de Trêves et d'autres prélats. Peu de jours après, il apprenait par un bref du Souverain Pontife qu'il avait été créé cardinal de la sainte Eglise romaine dans le consistoire du 19 décembre 1544; que, par égard pour sa position à la diète de Worms, le Saint-Père le dispensait d'aller à Rome recevoir le chapeau de sa main, et qu'il avait chargé l'archevêque de Mayence de le suppléer dans cette cérémonie.

En effet, l'archevêque de Mayence donna au nouveau cardinal les marques de sa dignité dans la

grande église de Worms, avec toutes les cérémonies usitées dans de pareilles occasions (1).

Quoique la présence du cardinal d'Augsbourg, des archevêques de Trêves et de Mayence à la diète de Worms rassurât le Souverain Pontife, il connaissait trop bien le génie du luthéranisme pour ne pas prévenir par tous les moyens possibles les concessions que les protestants pourraient encore exiger dans cette assemblée, au détriment du concile et de toute l'Eglise. D'abord, il se hâta de remplacer auprès de Ferdinand I^i- Mgr Jérôme Verallo, nommé nonce auprès de l'Empereur, à la place de Mgr Poggi, envoyé récemment en Espagne. Fabius Mignanelli, évêque de Lucera et nouveau représentant du Saint-Siège à la cour du roi des Romains, était particulièrement chargé de prier ce prince d'user de toute son influence, dans la diète de Worms, pour obliger les assistants à renvoyer au concile toutes les questions religieuses. Il devait aller ensuite porter les mêmes recommandations à l'Empereur et les renouveler au cardinal d'Augsbourg, aux archevêques de Mayence et de Trêves et à d'autres prélats de l'assemblée, à qui le Souverain Pontife avait adressé des brefs conçus dans le même sens (2).

Des instances si multipliées et si pressantes n'étaient que trop bien justifiées par les dispositions

(1) Raynald. Annal, eccles. ad ann. i54i, n. /lO et seqq.

(2) Raynald. ad ann. 1545, n. 17-18.

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que les protestants apportèrent à la diète de Worms. Le cardinal Truchsess avait prévu, dès les premiers jours, qu'ils insisteraient sur leurs vieilles prétentions avec plus d'insolence que jamais, et, comme il était résolu de s'y opposer avec une énergie égale à leur opiniâtreté, il avait mandé auprès de lui le P. Claude Le Jay, son conseiller, nous allions dire son oracle ordinaire. Il trouva en effet dans la science, le dévouement et la sainteté de ce religieux toutes les lumières qui l'avaient si bien servi dans d'autres occasions.

Peu de temps après, le P. Bobadilla accompagna le nonce du Saint-Siège à Worms, où il joignit ses efforts à ceux de son confrère pour seconder la mission et les saintes intentions de ces illustres prélats. Il ne fallait rien moins, en effet, que le dévouement, l'activité et la constance du zèle apostolique pour paralyser, en dehors de la diète, les menées et les intrigues des luthériens. Ceux-ci étaient arrivés à Worms avec la résolution bien arrêtée de s'assurer le bénéfice des imprudentes concessions que l'Empereur leur avait faites à l'issue de la dernière diète de Spire.Ils s'y affermirent encore pendant le délai occasionné par diverses circonstances, surtout par l'absence de l'Empereur, que sa maladie retenait toujours à Bruxelles. Comme on ne pouvait en prévoir le terme, Ferdinand, roi des Fiomains, ouvrit officiellement l'assemblée le 24 mars 1545. Il y représenta que la convocation de la présente assem-

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blée avait été résolue à la dernière diète ^e Spire pour trois raisons principales :

lo Pour réunir tous les partis contre la France, en guerre avec l'Empire ;

2o Pour convenir du mode de fournir à l'Empereur les moyens de subvenir tant aux frais de cette guerre qu'à ceux de nouvelles levées contre les Turcs;

30 Pour régler les questions et faire cesser les dissensions religieuses, dans le cas où le concile œcuménique ne serait pas encore convoqué ;

Que, depuis cette époque, la paix avait été conclue avec la France et l'Empire ;

Que le concile avait été convoqué, et que déjà il se réunissait à Trente ;

Qu'il ne restait donc plus à traiter dans la diète présente que la question de la guerre contre les Turcs.

Les assistants catholiques applaudirent à cette proposition; mais les protestants se récrièrent et déclarèrent qu'ils n'entendaient point qu'on exclût des délibérations de l'Assemblée les questions religieuses, les principales et les plus importantes à leurs yeux. Peu contents de renouveler dans toutes les séances leurs protestations contre l'intention de Ferdinand lei' et le consentement des évêques, des princes et des seigneurs catholiques, ils voulurent encore présenter leurs raisons dans un écrit qui leur servît aussi de manifeste.

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Cependant, Mgr Mignanelli, nonce du Saint-Siège auprès du roi des Romains, craignit que ce prince ne cédât enfin à tant de violence. Il lui présenta donc un mémoire dans lequel il remarquait avec beaucoup de raison que les diètes avaient toujours avancé les affaires des hérétiques, à cause de l'insolence qu'ils y avaient déployée et des égards excessifs qu'on y avait eus pour eux; qu'il en serait de même dans la diète présente, si on n'opposait pas à leurs prétentions plus de fermeté que dans les diètes précédentes; qu'ils n'avaient cependant aucune raison de renouveler leurs exigences, puisque la paix dont jouissaient en ce moment les nations chrétiennes avait permis au Souverain Pontife de convoquer le concile à Trente, où il se rassemblait déjà, et que le recez de Spire leur avait promis de traiter H Worms des questions religieuses seulement dans le cas où le concile serait indéfiniment ajourné. Il priait donc le roi des Romains de s'opposer résolument aux prétentions des hérétiques, et de les renvoyer à l'autorité du concile œcuménique (1).

Deux jours après, les luthériens présentèrent aussi leurs raisons à Ferdinand 1er : elles se réduisaient à leurs banales déclamations contre le concile : la dernière diète de Spire, disaient-ils, leur avait promis un concile libre et chrétien ; ils n'admettaient que celui-là ; ils refusaient de se soumet-

(1) Raynald. adann. 15/i5,n.l9.

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tre à un concile célébré hors de l'Allemagne, beaucoup moins à un concile convoqué par le Pape, présidé par ses représentants, réuni contre eux, un concile, par consécprent, où tout se ferait conformément à la volonté du Pape, et non selon la parole de Dieu, etc.

Tel était le thème ordinaire de leurs séditieuses protestations dans toutes les séances. En vain le cardinal d'Augsbourg et d'autres prélats de la diète montraient que les questions religieuses ne devaient se traiter que dans une assemblée légitime et compétente, c'est-à-dire dans le concile convoqué à Trente; en vain les seigneurs catholiques et le comte de Grignan, ambassadeur de France, faisaient appel à leur bonne foi et leur rappelaient les preuves de la bienveillance de l'Empereur à leur égard, ils ne voulaient rien écouter, parce qu'ils ne voulaient reconnaître aucun droit, tant il est vrai que le despotisme, comme la rébellion, est dans l'essence de l'hérésie (1).

Quoique le P. Le Jay n'assistât pas aux délibérations de l'Assemblée, il ne restait pas étranger à ces débats : outre ses rapports habituels avec le cardinal d'Augsbourg, il avait encore avec d'autres prélats et avec de grands seigneurs catholiques, membres influents de la diète, des entretiens privés, dans les-

(1) Raynuld. Annal, eccles. ad aiin. 15^6, n. 20. — P^g^ Breviar., toni. YJ, p. 127 et seqq.