DIÈTE DE NVOU.MS

quels il les prémunissait contre les raisons et les prétextes des hérétiques. Il composait même en leur faveur des mémoires, des traités, où il prouvait, avec autant de précision que de lucidité, les deux points que les évêques du synode de Salzbourg, à sa persuasion, a^vaient pris pour règles de leur conduite.

Par ces moyens, il affermissait les convictions des députés, leur fournissait de puissants arguments, relevait leur courage et soutenait leur constance. Les historiens n'exagèrent donc pas la portée de son rôle à Worms, quand ils assurent qu'il contribua de cette manière à soustraire les délibérations de la diète à l'influence des meneurs protestants, à épargner à l'Eglise les décisions fatales que leurs perfidies et leurs violences auraient pu leur arracher (1).

Les députés catholiques avaient besoin d'un concours si ferme et si éclairé, car les partisans de l'hérésie mettaient d'autant plus d'opiniâtreté dans leurs demandes, qu'on paraissait moins disposé à les leur accorder.

Ils ne se montrèrent pas plus modérés dans leur langage, en présence de l'empereur Charles-Quint, arrivé à Worm^s, le 24 du mois de mai. Le plus emporté de tous était Hermann de Wied, qui assistait à la diète comme archevêque de Cologne et électeur

(1^ Orlandini, I/ist. Soc. Jcsa^ part. I, lib. Y, n. 29.

180 LV. p. CrAUDK LK .TW. LIV. H, OIIAP. IV

de l'Empiro. N'ayant pu faire adopter son système de religion dans la dernière diète de Spire, ce prélat avait soulagé son dépit, à Cologne, par ses haineuses vexations contre les jeunes confrères du P. Le Fèvre, qui le gênaient dans ses menées schismatiques. La résistance de l'Université le força de se borner à les disperser dans différents quartiers de la ville (1).

Des mesures si violentes ne laissaient que trop voir qu'Hermann de Wied n'avait pas renoncé à son plan de réformation. Il s'était rendu à la diète de Worms avec l'intention bien arrêtée d'en poursuivre l'exécution, et l'ardeur qu'il y mit jeta le trouble dans toutes les délibérations.

Il était secondé, dans sa campagne, par Louis, Electeur palatin, nouveau prosélyte du protestantisme : l'un et l'autre faisaient tous leurs efforts pour engager les princes et les seigneurs luthériens à refuser tout subside à l'Empereur, jusqu'à ce qu'il leur accordât le règlement des questions religieuses, qu'il avait eu l'imprudence de leur promettre dans la diète de Spire.

Leur opposition eut un puissant auxiliaire dans François de Waldeck, évèque de Munster, de Minden et d'Osnabrug. Une éclatante victoire, remportée récemment par ses troupes sur les anabaptistes, ajoutait à la puissance de ce prince un ascendant

(1) Le B. Pk'i're Le Fècrc. Précis hialorujuc, cliap. x. ^

SES AVJS AU 1>. CANISIUS 181

l'edoutable. Son fanatisme, lier de ses succès et de son nom, était encore excité par celui d'une concubine, dont il était Fesclave. Renversé, dans la suite, d'une position si élevée, par Albert de Brandebourg, il fut enfermé dans le château de Wolbeck. Le P. Masenius dit qu'il y mourut repentant. Il nous est doux de le croire ; mais à la diète de Worms, il était encore dans le délire de l'apostasie ; et, d'accord avec les deux perturbateurs nommés plus haut, il y fit à la religion tout le mal qui était en sou pouvoir (1). Il lui en aurait fait davantage, si, fidèle aux conclusions du synode de Salzbourg, Othon Truchsess n'eût résisté avec une indomptable énergie à ses prétentions et à celles de ses complices.

Avant de raconter les efforts du P. Le Jay pour paralyser, en dehors, les funestes effets des agitations de l'assemblée, nous devons rapporter ici une circonstance de sa vie intime, qui se rattache à la présence d'Hermann de Wied dans la diète de Worms.

Ce prélat, comme nous l'avons dit plus haut, avait dispersé, ne pouvant les expulser, les disciples du B. Pierre Le Fèvre, réunis en communauté à Cologne. Or, parmi eux, se trouvait le P. Canisius. Ce religieux, à peine âgé de 24 ans, déjà prêtre, mais non

(1) Agricola, Hist. Provinc. Gtiman. super. S. J. Decad. I, n. 123-12i.

182 LE p. CLAUDE LE .lAV. LIV. II, CHAP. IV

encore docteur, se distinguait tellement par sa vertu, sa science et ses talents, que l'Université était fière de le compter parmi ses élèves et ses maîtres. Elle aurait craint de perdre avec lui sa gloire la plus brillante et la plus pure. Cependant les traitements d'Hermann de Wied n'étaient pas faits pour le lui conserver. La présence de ce prélat, bien capable d'ailleurs d'aggraver ses torts par les procédés de la colère, pouvait rappeler aux PP. Le Jay et Bobadilla, qui se trouvaient aussi à Worms, son indigne conduite à l'égard de leurs confrères de Cologne, et leur suffsérer la résolution de leur assiçjner un autre sejour. Ils n'en avaient pas plus la pensée que le P. Le Fèvre. Mais un traitement si injuste et si peu mérité l'aurait inspiré à des cœurs animés de sentiments moins religieux : les docteurs de l'Université n'auraient peut-être pu s'en défendre. Ils s'imaginèrent du moins que le P. Bobadilla, à qui ils attribuaient quelque autorité sur la communauté de Cologne, avait formé le projet de la rappeler de cette ville, et avec elle le P. Canisius. Pour prévenir une mesure si fatale à leur école, ils adressèrent au P. Bobadilla une supplique collective en forme de lettre, pour le prier de laisser Canisius au moins encore quelques années à Cologne : ils alléguaient pour prétextes et l'intérêt de l'Université, dont ce brillant professeur faisait déjà la gloire, et l'intérêt de Canisius lui-même qui, jeune encore, avait besoin de mûrir par l'expérience ses admirables facultés,

SES XXIS AU P. CANISIUS 183

de compléter ses connaissances par des études prolongées, enfin de les honorer par tous les grades académiques. A la vérité, ajoutaient-ils, Ganisius pouvait obtenir ces avantages dans d'autres Universités ; mais celle de Cologne avait plus de droits sur lui que celles-ci, parce qu'il s'y était lui-même attaché, et que d'ailleurs sa présence était très-utile à cette cité, au milieu de ses agitations religieuses. Enfin, pour mieux intéresser le P. Bobadilla à leur demande, les' docteurs lui promettaient de protéger la petite communauté de Cologne (1).

Cette lettre ne pouvait pas essuyer un refus, puisque les PP. Bobadilla et Claude Le Jay jugeaient, comme le P. Le Fèvre, que la présence du P. Canisius et de ses compagnons dans Cologne était nécessaire au bien de la religion. Elle eut du moins pour résultat de calmer les inquiétudes des docteurs ; mais elle excita celles du P. Le Jay.

Il paraît que le P. Le Jay n'avait jamais vu Canisius : il le connaissait seulement par l'immense réputation que lui faisaient sa vertu, sa science, ses talents, son zèle et ses succès contre l'hérésie, ses travaux sur les œuvres de saint Cyrille d'Alexandrie et de saint Léon-le-Grand, dont il préparait une nouvelle édition. La démarche de l'Université au-

1) Reilienberg, Hist. Soc. Jesa ad Rhcn. infer. la Mantissa, p. 11. — Reproduite dans notre Préci!^ historique sur le B. Pierte Le Fèvre, p. 218.

184 LE p. CLA.UDE LE JAY. LIV. II, CHAP. IV

près du p. Bobadilla donnait un nouveau lustre à son nom. Or, le P. Le Jay craignait qu'une gloire si éclatante n'éblouît enfin un jeune religieux qui, bien que vertueux, n'était pas moins exposé par son âge aux illusions de la vanité. Il crut donc de son devoir de le préserver de ce danger et de lui envoyer, de Worms, des avis propres à le prémunir contre des occasions si flatteuses, ce 11 lui témoigne dans cette lettre, dit le P. Dorigny, lapartqu'il prend aux bénédictions que Notre-Seigneur répand sur ses travaux apostoliques; il l'exhorte ensuite avec une douceur et une gravité dignes d'un véritable supérieur, de prendre garde de rapporter uniquement à Dieu le succès qu'il tient entièrement de sa main ; qu'il ne se laisse pas tellement accabler du travail de l'étude, de la classe et de la prédication, que l'esprit intérieur en soit comme étouffé ; qu'il doit tellement vaquer aux exercices du dehors qu'il ne néglige pas, au dedans, ses autres exercices spirituels. Il lui propose l'exemple de l'Ange de l'école, qui jamais n'allait à l'étude sans s'y être disposé par l'oraison. Enfin, il conclut qu'il doit être bien persuadé que tous ses grands talents lui seraient trèsinutiles, et que tous ses efforts seraient fort vains, s'ils n'étaient soutenus du secours d'en haut, et que c'est uniquement du Ciel qu'on doit attendre le bien qu'on peut espérer de faire ici-bas pour la conversion des pécheurs. »

« Ganisius, ajoute le même historien, reçut cette