RAISONS DE SA MISSION EN BAVIÈRE

avaient assisté; il avait accordé le P. Le Jay au duc de Ferrare, Salmeron à d'autres villes voisines, Laynez à Venise ; il avait appelé Ganisius à Rome, d'où il l'avait envoyé, en qualité de professeur de rhétorique, au nouveau collège de Messine. Chacun d'eux, il est vrai, remplissait avec succès sa mission respective dans toutes ces localités ; il paraissait toutefois moins difficile de les en retirer que du concile. D'ailleurs, les besoins et les dangers de l'Eglise d'Allemagne en général, et de celle de Bavière en particulier, étaient plus grands que partout ailleurs, et le duc espérait bien que cette considération lui obtiendrait les préférences du Souverain Pontife et 'le saint Ignace. Il chargea Léonard Eckius d'aller l'exposer à Rome.

Le duc ne pouvait pas confier une plus belle mission à un négociateur plus digne et plus capable de la remplir. Léonard Eckius, aussi recommandable par sa vertu que par les services rendus à la religion et à son pays, jouissait de l'estime du Saint-Père et des membres les plus influents du Sacré-Collége. Son nom seul prévenait en faveur de sa négociation. Aussi n'eut-il qu'à en exposer le sujet pour la faire agréer à Paul III. Ce Pontife consentait volontiers à accorder aux demandes du duc de Bavière le P. Le Jay et deux autres de ses confrères ; mais il ne voulut arrêter aucune détermination sans avoir pris l'avis du P. Ignace. Il chargea donc les

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cardinaux Maffei et de Sainte-Croix de lui soumettre les propositions de Léonard Eckius (1).

Le saint Fondateur était doué d'une puissance d'organisation qui ne s'accomodait point des demimesures. Il lui sembla qu'il n'y avait pas de proportions entre le but du duc de Bavière et les moyens de l'atteindre. En effet, il se proposait de faire de l'Université d'Ingolstadt le boulevard de la foi dans ce pays, une école générale où la jeunesse de ses Etats puiserait une saine doctrine et l'amour de la vertu. Mais, pour obtenir ce résultat, il ne suffisait pas que deux ou trois religieux, mêlés à des professeurs étrangers, animés de sentiments différents, y donnassent des leçons orthodoxes ; il fallait que les chaires fussent occupées par des professeurs animés d'un même esprit, imbus des mêmes principes, soumis à une même direction, liés par les mêmes obligations, que de leurs leçons ressortît un enseignement uniforme, qui enveloppât sans contradiction l'intelligence et le cœur des élèves, et leur donnât une formation d'autant plus solide et plus ferme, qu'elle ne serait pas distraite par des divergences d'opinions.

C'est pourquoi saint Ignace estimait que le duc de Bavière remplirait mieux ses saintes intentions en confiant à la Compagnie tout l'enseignement de l'Université d'Ingolstadt, ou bien en lui fondant un col-

(1) Agricola, Decad. I, n. USetseqq.

A\nS DE SAIInT IGNACE 307

lége où serait élevée la jeunesse du pays. Il alléguait l'exemple de Jean III, roi de Portugal, qui, ayant fondé un collège à Goïmbre, avait déjà la satisfaction de voir le bien immense que ce vaste établissement opérait non seulement dans son royaume, mais encore dans toutes ses possessions d'outre-mer. Or, saint Ignace aurait voulu en Bavière, sinon un établissement aussi considérable, du moins un collège complet, où la Compagnie pût librement déployer, au profit de la jeunesse et de FEglise de Bavière, toutes les ressources de son Institut, tous ses moyens d'éducation et d'instruction ; et il ne dissimula pas que ce serait seulement à cette condition qu'il enverrait d'abord à Ingolstadt le P. Le Jay et les deux autres professeurs demandés par le duc Guillaume, en attendant le temps de compléter le personnel du Corps enseignant (1).

La proposition de saint Ignace répondait précisément à l'intention du duc de Bavière, qui s'était contenté de demander seulement deux ou trois professeurs, parce qu'il n'était pas encore en mesure d'exécuter son projet. Il chargea donc son envoyé d'assurer le Fondateur de la Compagnie qu'il entrait dans ses vues et qu'il ménagerait l'occasion et les moyens de les remplir, tandis que le P. Le Jay et ses deux comgagnons, élevés aux premières chaires

(1) Genelli, Vie de S. Ignace, irad. de l'allemand par M. Charles de Sainte-Foi, tora. ll,chap. vni.

d'ïngolstadt, domineraient tout l'enseignement de l'Université.

Sur cette réponse, le P. Ignace accorda aux demandes du duc de Bavière le P. Le Jay, auquel il associa les PP. Salmeron et Ganisius. Il ne dépendait guère que de lui de retirer ces deux derniers des postes qu'ils occupaient, l'un dans l'Etat de Venise, l'autre à Messine; mais il ne lui était pas aussi facile de retirer le P. Le Jay de la cour de Ferrare. Prévoyant les difficultés que le duc Hercule II opposerait au départ d'un directeur si aimé, saint Ignace pria le cardinal Alexandre Farnèse de faire agréer à ce prince que le P. Le Jay allât remplir en Allemagne la nouvelle mission que lui confiait le Souverain Pontife (1). Quelque puissante que fût cette médiation, elle ne put vaincre les répugnances d'Hercule II : ellq dut être suivie de longues et vives instances ; encore le duc ne put-il se résoudre à céder le P. Le Jay qu'à la condition qu'on ne tarderait pas à le lui rendre. C'est ce qu'on peut conclure de la lettre de saint Ignace au duc de Bavière, à qui il disait: <c Quoique le P. Le Jay ne puisse pas rester longtemps là-bas, il pourra néanmoins agir d'une manière fort utile pendant quelques jours ou plusieurs mois. ))I1 paraît même que cette condition ne suffit point pour calmer les regrets ou apaiser le mécontentement d'Hercule II; car nous voyons,

(1) Agricola, Decad. I, n. \M.

DIFFICULTÉS d'HERCULK II 309

dans l'histoire, que saint Ignace, redoublant de prévenances envers ce prince, lui renouvelait fréquemment l'expression de sa reconnaissance, et lui communiquait souvent en confidence, comme à un insigne bienfaiteur de la Compagnie, les nouvelles des travaux de ses enfants dans les diverses parties du monde, surtout dans les Indes, et des bénédictions que leur accordait le Seigneur. Bien plus, lorsque, peu de mois après le départ du P. Le Jay, François de Borgia, déjà jésuite sous son habit séculier, se rendit d'Espagne à Rome, saint Ignace l'engagea à passer par Ferrare, soit pour faire supporter au duc l'absence du P. Le Jay, soit pour ouvrir avec lui des négociations sur la fondation d'an collège de la Compagnie dans cette cité(l).

Rien toutefois ne contribua plus à calmer les inquiétudes d'Hercule II que l'espoir de recouvrer le P. Le Jay. Cet espoir fut trompé par des circonstances providentielles, que nous raconterons bientôt; mais il soutint sa patience jusqu'au jour où il trouva dans l'éminente vertu du P. Paschase Broët, et ensuite dans celle du P. Pelletier, une compensation de la perte qu'il avait faite (2).

Cependant le P. Le Jay était arrivé à Rome : il y trouva les PP. Salmeron et Canisius. Celui-ci ayant

(1) Bartoli. htor. délia Cuniii. di (îesi'i. — Dell' ilaliu. lii>.ll[. cap. X.

^2) Bartoli, ibid.,cap xi.

310 L!5 P. CLAUUli; m TAY. LIV IV, CHAP. I

fait sa profession solennelle, le 7 septembre, entre les mains du P. Ignace, dans l'église de Sainte-Marie de la Strada, le saint Fondateur leur déclara ses intentions et ses vues sur la mission qu'ils allaient remplir en Bavière. Mais comme elle devait les mettre en présence d'adversaires qui dédaignaient autant l'enseignement des maîtres catholiques qu'ils se vantaient de leur science et de leurs titres académiques, il voulut qu'ils s'arrêtassent à Bologne, pour y prendre le degré de docteur en théologie. Leur séjour dans cette ville ne pouvait pas être bien long : tous étaient préparés à cet honneur par de profondes études théologiques et par l'habitude de traiter, ou dans le concile ou dans les combats contre l'hérésie, les matières de controverse. Néanmoins, pour ne pas donner lieu aux protestants de dire que cette action n'avait été qu'une vaine formalité, ils se soumirent à toutes les conditions, à toutes les épreuves qui avaient coutume de précéder et d'accompagner la collation de ce grade. D'ailleurs, il leur fut conféré par un théologien, qui n'était pas d'humeur à faire de cette action une simple cérémonie.

Ambroise Gatharin occupait alors le siège archiépiscopal de Bologne. Son nom de famille était Politi ; mais devenu membre de l'Ordre de saint Dominique, il eut une telle dévotion à sainte Catherine de Sienne qu'il en emprunta le nom en lui donnant une finale masculine, et ne s'appela plus que Gatha-