RKPONSIÎS DE SAINT IGNACE

Souverain Pontife de la fondation de notre collège. il obtint de Sa Sainteté deux de nos théologiens (les PP. Salmeron et Ganisius adjoints au P. Le Jay) pour en jeter les fondements. Nous jugeâmes alors, comme nous le faisons encore aujourd'hui, que, si ce collège était érigé, il fallait, pour qu'il fût pourvu d'un nombre convenable de nos scolastiques, qu'on y mît des professeurs non seulement pour l'enseignement de la théologie, mais encore pour celui des autres facultés, qui préparent à la théologie, telles que la logique, la physique, les lettres humaines, grecques, latines et hébraïques, et que ces professeurs, peu contents de donner leurs leçons, apportassent encore plus de soin au progrès de leurs élèves dans la doctrine et les mœurs chrétiennes, et s'appliquassent moins à en faire des savants que des hommes de bien et des hommes vertueux. Car, bien que, en ce qui concerne les lettres, la théologie soit notre but, nous croyons cependant que, pour la rétablir en Allemagne, d'où elle a été presque tout à fait bannie, il ne suffit pas de préparer des maîtres, si l'on ne forme aussi les élèves, des élèves, dis-je, dont la volonté soit portée à acquérir avec ardeur et dévouement cette science sacrée, et dont l'esprit, déjà cultivé dans les facultés inférieures, soit capable défaire des progrès dans celle-ci. « Mais qu'on trouvera pou, à Ingolstatd, d'étudiants en théologie qui aient ces dispositions ! On me dit — ce que je ne puis écrire sans douleur —

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qu'ils sont très-rares ceux à qui il ne manque une de ces deux choses, s'ils ne manquent pas de l'une et de l'autre : ou ils n'aiment pas la théologie, ou ils n'ont pas jeté, dans les facultés inférieures, de solides fondements sur lesquels ils puissent baser leurs progrès dans cette science. C'est pourquoi, dans le but de restaurer les études de théologie, nous avions décidé, comme j'ai eu soin de le déclarer au sérénfssime roi des Romains, que, selon l'usage de nos autres collèges, on mettrait des professeurs qui, par leurs leçons et par des exercices scolaires, instruiraient la jeunesse dans les lettres latines, grecques et hébraïques, et la formeraient à la piété et aux bonnes mœurs par la prédication, par la fréquentation des sacrements et par l'exemple d'une sainte vie. Lorsque les élèves seraient restés assez longtemps dans les lettres "humaines, et qu'il y en aurait un nombre suffisant pour faire un cours de philosophie, alors, de notre côté, nous fournirions un professeur de dialectique et, les années suivantes, un professeur de philosophie, de manière que chaque année un certain nombre des plus instruits pourraient passer à la logique, et de la logique aux parties les plus élevées de la philosophie.

« Un des premiers soins de tous ces professeurs sera de jeter insensiblement, dans les cœurs des jeunes gens, comme des étincelles qui y allument de plus en plus le feu de l'amour de la théologie et