CHAPITRE IX

TROUBLES DAMS LE GABMEL ET NÉGOCIATIONS POUTIQUES.

Le P. de Bérulle signe l*acte d'union de TOratoire de ProTence à sa Congrégation (21 septembre 1619)^ — Il se rend à Notre-Dame des Ardillîers. — 11 écrit à la Mère Madeleine de Saint- Joseph. — Son voyage à Luçon, la Rochelle, Toulouse. — La Dalbade. — Le président de Retséguier. — Le P. de Bérulle à Bordeaux. — Adrien Smith. — Le cardinal de Sourdis. — Le P. de Bérulle va à Limoges et revient à Paris. —Le P. Denis de la Mère de Dieu. — Bruits que les Carmes répandent contre les Carmélites de France. — Affaire de Morlaix. — Les Carmes et le nonce Bentivoglio. — Commencement des troubles à Bordeaux. — M. de Sourdis se déclare contre le P. de Bémlle. — Nouvelles négociations entamées par le Roi avec la Reine mère. — Le P. de Bérulle est envoyé à Angers. — Il y retrouve Richelieu. — Signature de la paix (10 août 1620). — Le P. de Bérulle demande au Roi de tourner ses armes contre le Béam. — Entretien avec M. de Sourdis. — La prieure de Bourges. — Le P. de Bérulle se rend à Saintes. — Nouveau voyage à Bordeaux. — M. de Sourdis s'adoucit. — Bref de Paul V qui déboute les Religieuses appelantes de leurs prétentions (12 octobre 1620). — Mort de Paul V. — Grégoire XV confirme le jugement de son prédécesseur (20 mars 1621). — Nouveau revirement de M. de Sourdis. — Mgr Corsini, nonce en France. — Souffrances du P. de Bérulle. — On le décide à rejoindre la cour. — Audience au camp. — Prise de Clairac.

Le calme commençait à renaître dans la capitale de la Touraine : les deux cours venaient de quitter ses murs. Le Roi avait pris le chemin de Gompiègne, où l'attiraient les grandes chasses d'automne; la Reine mère était partie pour Ghinon, où elle comptait attendre que la ville d'Angers, qui lui préparait une entrée magnifique, fût prête à la recevoir. Retenu à Tours par les intérêts de sa Gon-

(^régation, le P. de BéruUe y passa quelques jours encore.

Depuis l'année 1612, oùleR. P. Romillion, instituteur et chef de l'Oratoire de Provence, était venu à Paris pour conférer avec le P. de Bérulle et lui offrir de se ranger, lui et les siens, sous son autorité, les vœux du vénérable prêtre n'avaient pu se réaliser. Il avait alors essayé de donner à son institut une forme assez semblable à celle de l'Oratoire de France, en établissant une communication spirituelle et temporelle entre les diverses maisons, sous la dépendance d'un même chef. Mais de Rome, on fit observer au P. Romillion que dans la Congrégation de saint Philippe de Néri, à laquelle il appartenait, les maisons devaient être indépendantes les unes des autres, et que sous aucun prétexte on ne pouvait y introduire la subordination réciproque. .Cette réponse mit un terme à toutes les hésitations. Antoine Mérindol, médecin du Roi, qui comptait un frère et un cousin parmi les Oratoriens de Provence, fîit chargé de reprendre les négociations déjà entamées avec le P. de Bérulle. Celui-ci répondit avec une grande délicatesse aux ouvertures qu'on lui faisait par une lettre en date du 17 février 1617. Âu^ mois de juin suivant, dans une assemblée réunie à Aix^ par le P. Romillion, l'union des deux Congrégations fut:: décidée en principe. On en dressa le projet, et le P. Mé — rindol se rendit à Lyon afin d'en conférer avec le P. Bour— going, auquel le P. de Bérulle avait donné ses pleins pou— voirs. Puis le P. Romillion réunit les supérieurs de toutes les maisons de Provence, Aix, Marseille, Arles, Fronti — gnan, Pézénas, Malaval, Saint-Joire, Perthuis, la Ciotat,et

leur proposa l'union à la maison de Paris '. Sur leur consentement unanime, en date du 29 juillet 1619, le P. Deretz et le P. Mérindol furent députés auprès du P. de Bërulle, avec mission de tout conclure. Ils étaient chargés pour le général de TOratoire d'une lettre dans laquelle le P. Romillion le faisait ressouvenir de ses promesses d'autrefois, et le suppliait d'assurer la paix à ses derniers jours en le déchargeant de la supériorité.

Le P. de BéruUe ne consentit point à se priver du concours si apostolique du P. Romillion. m Je n'accepte» , lui mandait-il, « l'autorité que vous voulez recognoistre en » nous que pour en user avec tout le respect que mérite la 9 grâce que vous avez eue pour édifier (ces maisons) et la 9 patience dans les travaux passez.* Je me remets de tout 9 cela en vous, comme si l'union n'estoit point conclue, et » n*en désire pas mesme aucune cognoissance, non plus f» qu'auparavant, me réseruant seulement le soin de prier 9 Dieu qu'il vous dirige en ce sien œuvre, et qu'il nous 9 unisse tous d'esprit en son service. C'est tout l'usage 9 que je désire auois^ en cette action , de laquelle ie rends » grâces à la Trinité sainte, à Jésus-Christ Notre-Seigneur » et à sa très-sainte Mère '. » Deux jours après avoir écrit

* Le P. Batterel, Vie manuscrite, t. I, liv. III, n® 56, n'indique que huit maisons de Provence comme unies à TOratoire. M. Bourguignon en cite neuf, y compris Perthuis, dont ie P. Batterel ne parle pas. (£a Vie du P, Romillion^ Marseille, J669, in-4°, liv. III, cb. viii, p. 835.)

s Arch. nat., M. 228. Copie du temps. — Vie du P. Romiliion, ch. xi, p. 342. — 'Cette lettre est datée du 19 septembre dans la copie des Arcliives, et du 29 dans la Vie du P, Romillion. Mais le 29 le P. de Bémile n'était plus à Tours, puisque nous avons un billet de lui à la Mcre Madeleine, daté de Saumur, 24 septembre. (A rcb. nat., M. 216, C. 65.) La vraie date est donc le 19 septembre.

cette lettre, le P. de Bérulle signait l'acte d'union, qui donnait à l'Oratoire de France, avec neuf maisons nouvelles, des prêtres déjà formés à toutes les vertus sacerdotales (21 septembre).

Aussitôt cette importante affaire terminée, le P. de Bérulle prit la route de Saumur. A l'extrémité d'un des faubourg[S de cette ville, sur les bords de la Loire , au pied de hautes collines que couronnaient des vignobles et des bois, s'élevait l'antique chapelle de Notre-Dame des Ardilliers ' . Sa position seule semblait inviter au recueillencient, rendu plus facile encore par le souvenir de toutes les grâces accordées dans le pieux sanctuaire aux serviteurs de Marie. Depuis plusieurs années, des Pères de l'Oratoire avaient la garde de cette célèbre église : le P. de Bérulle leur adjoignit un riche et généreux ecclésiastique d'Angers, M. Goezeau^. Après de si longs mois passés dans les agitations de la Cour, le supérieur de l'Oratoire jouissait de se retrouver au milieu de ses fils et bénissait la très-sainte Vierge de l'heureuse issue de ses négociations : il croyait à la durée de la paix. « Nostre occupation dans » les affaires publiques n'a pas été inutile » , écrivait-il à la Mère Madeleine de Saint-Joseph, « et il semble que Dieu » y ait donné bénédiction. lusques à présent les deux » partis sont fort contents de nous. J'ai couppé le plus tôt » que i'ay pu pour vacquer à nos maisons, et je suis parti » de Tours pour aller à Saumur, à Luçon, à la Rochelle,

' La Vie de F, Elzéaf' de Vire, Capucin, et de la Mère Elisabeth de Sainte-Anne, son espouse, par Dom Joseph le Ghetalibr. Paris, in-iS, 1695, liv. I , ch. XII , p. 76.

2 II fut reçu le 23 septembre 1619. (Arch. nat., MM. 626, fol. i%.) Sur 1 établissement de Notre-Dame des ArdiJIiers, voyez plus haut,ch. iv, p. 104.

» à Bordeaux et peut-estre à Tolose avant Thiver. le ne 9 puis estre de retour à Paris que dans six semaines. le 9 loue Dieu de ses miséricordes continuelles sur vos âmes, » et de la grâce qui vous est communiquée. Taymerois n mieux y seruir et incomparablement mieux que dans les » occupations où i'ay esté depuis quelques mois. le les 9 tolère comme pénitence, et souhaite les précédentes » comme choses où il semble que l'ame retrouve la vraie » vie * ... »

De Saumur, le P. de Bérulle se rendit à Luçon, dont Richelieu lui avait si souvent recommandé les intérêts durant leur séjour commun à Ângouléme; puis à la Rochelle, où l'Oratoire possédait un établissement considérable. La vue du bien opéré par ses disciples ne suffisait pas pour consoler le P. de Bérulle : le triomphe de l'hérésie, maîtresse de cette grande ville, lui était une continuelle douleur, et il en gémissait sans cesse devant Dieu. Un matin , comme il s'apprêtait à célébrer (il était même sur le point de monter à l'autel), il entendit intérieurement ces paroles prophétiques : « En tes jours tu » verras cette ville réduite à l'obéissance de l'Église. » La même voix lui commanda de dire la messe de la Nativité, ce qu'il fit aussitôt, soit qu'ainsi Jésus-Christ voulût lui marquer la seconde naissance qu'il désirait avoir en tant d'âmes : soit qu'il entendit montrer par là qu'une entreprise tentée sans succès par des rois puissants devait relever et dépendre de l'enfance de Jésus *. Récom-

' Lettre du P. de Bérulle^ datée de Saumur, 24 septembre 1619. Il en existe une copie aux Archives nationales, ^f. 216, G. 65; celle que donne Batterel (liv. III, n<> 55) est très-incorrecte et incomplète.

3 Habebt, liv. II , ch. XIII, p. 519.

pensé (le tous ses travaux par une grâce si rare, le P. de Bérulle , plein d*espoir clans l'avenir,- fit ses adieux à la Rochelle , et vers la mi-octobre arriva à Toulouse.

Parmi tous les monuments dont la capitale du Languedoc s'enorgueillissait à juste titre, l'un des plus populaires était la vaste et élégante église élevée , dans la première moitié du quinzième siècle , en l'honneur de la Sainte Viergfe , et connue sous le nom de Notre-Dame de la Dalbade '. Douze prêtres , dont l'un avait le titre et les fonctions de curé, et les autres le nom et la charge de vicaires, vivaient des revenus de ce riche bénéfice, mais étaient loin d'offrir les exemples qu'on était en droit d'attendre d'eux. Depuis longtemps déjà on murmurait contre les scandales donnés par les « prêtres à la douzaine » , surnom peu respectueux sous lequel ils étaient connus dans le public, lorsque le P. Paul Metezeau vint occuper la chaire de Téglise métropolitaine de Saint-É tienne. Le grand succès qu'il obtint inspira la pensée à messire Jean le Mazuyer, président au Parlement, et à M. Jean de Rudelle, vicaire général de l'archevêque de Toulouse , Nogaret de la Valette, fils du duc d'Épernon, d'offrir à la congrégation de l'Oratoire la cure de la Dalbade. « Us en ouvrirent le pro- » pos aux plus notables paroissiens et ouvriers de ladicte n égUse : ce qui fut trouvé bien par la Compagnie*. • Les délibérations des paroissiens avaient eu lieu le 14 septembre 1618 et le 25 avril 1619. Le 23 juillet de cette même année, les Pères Jacques Gastaud, Paul Metezeau

* Semaine catholique de Toulouse, anncc 1862, article de M. l*abbc CAfiRiÈRE. — Le nom de la Dalbade vient du latin dealbata^ blancbe.

^ Guillaume de Catel, Mémoires de Vhistoire du Languedoc. Tou\ou»e • ArnauldColomès, 1633, in-fol., p. 269.

«t Robert Philippe, députés par le P. de Bérulle, passèrent l'acte d'acceptation, a auec promesse expresse de » luy faire ratifier la présente concorde dans les deux moys M prochains ^ »

Le P. de Bérulle arrivait en retard de quelques semaines. Dans rintervallé, certaines difficultés avaient surgi ; il suffit de sa présence pour tout aplanir, et l'affaire fut conclue à son grand contentement. « Cet establisse- » ment est nécessaire et très important, et à mon advis » (il) satisfera aux provinces voisines. le l'estime beau-

K) coup plus et les esprits aussi que ie ne faisois aupa-

» ravant » , écrivait-il au P. Gibieuf, montrant par là qu'il ne professait pas une moins haute estime pour Toulouse que son illustre ami saint François de Sales ^. Aussitôt il manda au P. Bertin de poursuivre l'union de la Dalbade à la Congrégation, et il s'empressa de pourvoir de ses meilleurs sujets la nouvelle maison ; déjà il lui destinait pour supérieui: le P. Bourgoing*, «personnage plein de » mérite et de bon exemple » , disait M. de Gatel *.

Il est vrai que Toulouse et le parlement de cette ville «n particulier, avaient bien des droits à la gratitude du P. de Bérulle. L'établissement de l'Oratoire était dû à

' L'acte est conservé .lux Archives de la Haute-Garonne, série II, Ora~ torienSy registre 136.

* «l'ay toute ma vie grandement prisé la ville de Tliolose, non pour sa » grandeur et noblesse, mais, comme dit saint Ghrysostoine de son Constan- • tinople, k cause du service de Dieu qui y est si constamment et religieu- » sèment maintenu. » OEuvres complètes de saint François de Saies, édit. Tivcs, lettre CVII (10 janvier 1614), t. VII, p. 244.

^ Lettre autographe du P. de Bérulle au P. Gibieuf, datée de Toulouse 20 octobre 1619. (Arch. nat., M. 234, D. 2.)

* Op. cit.y p. 206.

un président, M. le Mazuyer; c'était un président aussi, M. de Bességuier, qui, non content d'accepter le titre et les char(;es de fondateur du monastère des Cannélites, avait permis à cinq de ses filles de prendre l'habit de sainte Thérèse. Ce petit couvent, $itué dans le voisinage de Saint-Sernin , à l'ombre des « corps saints • qu'on Y conserve en si grand nombre , se distinguait par sa ferveur autant que par sa pauvreté. Là se trouvait, depuis le mois de décembre 1618, une des prieures les plus renommées de l'Ordre par l'élévation de son esprit, la solidité de son jugement, les grâces dont le ciel la comblait : la Mère Marie de la Trinité, dans le monde, madame du Goudray ^ Successivement professe à Paris, sous-prieure à Amiens et à Rouen , prieure pour peu de temps à Pontoise avant de le devenir à Bordeaux, elle avait, durant l'exercice de ses charges, grandi sans cesse en vertus sous les yeux du P. de Béruile. A Toulouse, elle lui parut se surpasser elle-même. Le dénûment de la maison, le petit nombre des BeUgieuses, rien ne fut capable d'abattre le courage de cette vraie fille de sainte Thérèse. Les contre-temps les plus fâcheux, les affaires les plus épineuses, lui servaient de moyens pour s'unir à Dieu ; et

^ Sur la Mère Marie de la Trinité (Sevin du Goudray), voyez la Vie de la Vénérable Mère Isabelle des Anges, Paris, Vitré, 1658, in-lS, cb. xm, p. 120, 132. — Chroniques de C Ordre des Carmélites en France, t. III, p. 5; t. IV, p. 52 et suivantes. — Fondation du monastère de 7oulouse (manuscrit de ce couvent). — M, de BéruUe et les Carmélites de France^ ch. xiii, p. 413. Il ne faut pas confondre la Mère Marie de la Trinité (du Goudray) avec la Mère Marie de la Trinité dont nous parierons plus bas, qui était professe de Uouen et fut prieure de Bordeaux après madame du Goudray. J*ai fait des recberclies inutiles pour découvrir sou nom de famille.

dans cette union elle puisait des lumières et une force <jui finissaient toujours par la rendre victorieuse. Quand le P. de Bérulle visita « le monastère de la Mère de Dieu

et de sainte Thérèse » , il vit l'influence qu'exerce une prieure lorsqu'il suffit à ses filles de la regarder pour apprendre non-seulement leur devoir, mais la perfection religieuse dans tout son héroïsme.

Vers la fin d'octobre le P. de Bérulle quitta Toulouse pour se rendre à Bordeaux. Préoccupé de l'agitation sourde et continue que les Pères Carmes s'efforçaient d'entretenir et de propager dans le Carmel, il voulait enlever du monastère de Saint-Joseph un ecclésiastique qui servait dans l'ombre les desseins de ces Religieux. C'était un prêtre flamand, du nom d'Adrien Smith , autrefois curé de Bruges, où il menait la vie la plus scandaleuse. Pour se soustraire à la justice de l'archiduc, qui allait l'enfermer à perpétuité dans la prison des prêtres coupables et incorrigibles, il s'était d'abord réfugié en Hollande, où il avait été rejoint par la complice de ses désordres, et on s'attendait à apprendre son apostasie. Il se cacha pendant quelque temps, se fit oublier, et vint on ne sait comment à Bordeaux. Sans s'informer de son passé, M. de Sourdis l'attacha à sa maison, et, en guise d'appointements, lui donna logis et entretien chez les Carmélites, à la charge de les confesser ^ Le P. de Bérulle,

* lo sono restato meravigliato che i detti Padri si vagliano di quel sacerdoce mandate a Roma da quei pochi monasterii di RcIi{;iose dcl loro Ordiiic clic vorriaiio separarsi dal corpo dclla loro luiionc, e aottoinettersi al govcrno delli stessi Religiosi, poichè questo sacerdote che è fiaminingo montre che io era in Fiandra fu costretto a fuggirsi di Briigia dovc egli era curato pcr non volcrsi ritirare da un conculnnato pubhlico che era di scandalo

instruit des antécédents de cet homme, avait tout fait pour lui enlever des fonctions dont il était si indigne » mais sans pouvoir y réussir. Dès son arrivée à Bordeaux , il s'entendit* avec un riche et vertueux ecclésiastique, qui se chargea de pourvoir aux dépenses du sieur Smith pendant trois ou quatre mois , puis il « fit desloger ce dernier à rheure mesme » .

En agissant de la sorte, le P. de BéruUe n'excédait pas ses droits, il remplissait son devoir. Mais du même coup ii se faisait deux ennemis : Smith, qui, furie.ux de voir dévoiler l'ignominie de son passé, comptait bien, le visiteur des Carmélites parti , satisfaire sa vengeance ; et Tarchevéque, blessé moins peut-être de l'acte d'autorité du P. de BéruUe, que du reproche de légèreté qu'on pouvait trop justement adresser à son administration. M. de Sourdis venait du reste de rentrer à Bordeaux, dans des sentiments fort différents de ceux qu'il témoignait au supérieur de l'Oratoire sur la route d'Angoulême à Amboise, alors qu'il se félicitait si hautement d'établir sa Congrégation dans son diocèse. Il y avait quatre mois à peine de cette rencontre , long espace de ten^ps pour la persévérance du cardinal. Dans Tinter- •

grande a tutta qiiclla cittù. Egli se ne fuggi in Olanda con la concobina, e cola si trattenne pcr qualclic tempo menando scmpre una) vita cattivissimain modo chc si dubito ch*ef;li fosse per apostatare dalla relîgione cattolica, e mi ricordo chc si proruro di fargli mcttcr le mani addosso, ma non

fu mai possibile £d io non ho scritio prima a V. S. 111™* quesd parti-

colari per non avcr prima saputo chi fosse il detto sacerdote, il quale si chiama Adriano Smith. (Beutivoolio , dépêche du 31 janvier 1621. XeCtere diplomat.yt. II, p. 409.) — Voyez aussi P. de Bénille, lettre autographe du 31 janvier 1621 (Arch. nat., M. 216, n° 53), et lettres autographes da P. Bertin(Arrh. nat., M. 216). La part prise dans les troubles du Carmel par ce malheureux n'est niée par personne.

valle, il s'était rendu a Paris, où les Pères Carmes, qui connaissaient le caractère de l'archevêque , n'avaient pas eu beaucoup de peine a le gagner à leur cause ^ .

Après un mois d'assez pénible séjour, le P. de BéruUe s'éloigna de Bordeaux, pressé de gagner Limoges. Il y visita • le monastère de la Sainte-Mère de Dieu et de Saint-Joseph» , érigé depuis le 16 décembre de l'année précédente, et le trouva tel qu'il devait être sous le gouvernement de la Mère Isabelle des Anges. A Limoges devait aussi se fonder, cette année même, une maison de l'Oratoire. Elle était due, comme le couvent des Carmélites, aux libéralités de M. Benoit, conseiller et trésorier de France. Une des filles de ce magistrat, jeune veuve de dix-huit ans, fort belle, et qui avait déjà donné son consentement pour un second mariage, sentant tout à coup une volonté supérieure à la sienne la pou^er dans le cloître, avait rompu les liens brillants et chers qui l'attachaient au monde, et pris l'habit. Le P. de BéruUe vit la courageuse novice, puis M. Benoit K et sa dévote famille, qu'il connoissoit et honoroit dès n longtemps, ayant eu famihère habitude avec feu M. Be- » noist, le docteur de Sorbonne. » Mais quoiqu'il eût Limoges en singulière estime, disait-il, a pour l'antique 9 probité qui y relluyt ^ », il y demeura peu de jours ; et „ descendant, à travers les châtaigneraies dépouillées par décembre, vers la vaste plaine qui s'étend jusqu'à Tours, il arriva enfin à Paris au commencement de janvier 1620.

^ Le P. Denis de la Mère de Dieu était compatriote de M. de Sourdis.

' J*ai trouvé ces détails dans trois lettres autographes non datées du P« de BéruUe à M. Benoist. J'en doÎD la communication à M. Tabbé Gay, •aquel je me permets d'exprimer ici toute ma gratitude; elles apparticnnen t •os Rérérendes Mères Carmélites de Limoges.

Fatigué par neuf mois de voyages, par des préoccupations incessantes, il était en droit d'espérer un peu de paix. La guerre, une guerre acharnée, l'attendait.

Il en connaissait depuis longtemps le principal auteur. C'était le provincial des Carmes, le P. Denis de la Mère de Dieu. Né à Bordeaux, d'une vieille famille de Périg^ord, le P. Denis, intelligent, passionné, entier en toutes choses, avait débuté dans la vie par une jeunesse des plus orageuses. Éclairé subitement sur la gravité et la honte de ses désordres, il s'était jeté, sans balancer, dans le clottre. La tentation l'y poursuivit sous une autre forme, non moins douloureuse : il en triompha. Mais il était sorti de c^tte lutte en proie à une mélancolie profonde, qu^aggravaient encore d'incessantes et pénibles infirmités ; avec une volonté qui , dans ce long combat contre Satan et la chair, avait contracté l'habitude de ne fléchir jamais. De toutes ses passions maintenant domptées , on eût dit qu'une seule demeurait en lui , celle d'étendre et d'exalter son Ordre : passion vigoureuse qui se confondait dans son âme avec la reconnaissance pour les bienfaits qu'il y avait reçus de Dieu ^ Il est facile de comprendre à quels excès

1 Sur le R. P. Denis de la Mère de Dieu, voyez Annales des Carmes déchaussés de France et des Carmélites qui sont sous le gouvernement de V Ordre i par le R./P. Louis de SAiirrE-TuÉRKSE, Carme déchaussé, visiteur général. Paris, G. Angot, 1666, in-fol., liv. I, ch. lviii, p. 148 et suiv. — Les Fleurs du Car mel cueillies du parterre des Carmes déchaussés de France, par le R. P. Pierre de la Mère de Dieu, Carme déchaussé. A Anvers, chez Marcelin Parys, 1670, in-4o, ch. viii^ p. 64 et suiv. Ce*B*est guère que la reproduction de l'article du P. Louis de Sainte-Thérèse. Ces deux ouvrages sont écrits dans le but non dissimulé de glorifier les entreprises des Pères Carmes en France : le P. Pierre de la Mère de Dieu surtout attaque ouvertement et à plusieurs reprises le Carmel de France. — Les faits publics et les dépêches secrètes de Bentivoglio prouvent Texacti-

des caractères de cette trempe peuvent se porter presque ingénument. Convaincu que l'autorité exercée sur les Carmélites par les supérieurs français était un attentat aux droits des Carmes, il n'eut de cesse que la g[uerre leur fOit déclarée. Ni la promesse par laquelle il s'engageait, le 2 Féinrier 1610, à ne s'ingérer jamais dans le gouvernement des Carmélites, ni le Bref de 1614, par lequel le Pape i^onimait le P. de Bérulle visiteur des Carmélites de France, ne purent lui faire tomber les armes des mains. M. de Ma- ^Ulsàc avait abusé de sa faiblesse , pensait-il , en lui demandaKitune déclaration qu'il ne pouvait refuser, et quant au Saixtt-Père, il avait été évidemment mal informé. Aussi le P- de Bérulle, que sa charge de visiteur et son autorité naet.taient plus en vue , fut-il exposé à tous les coups du Pï'c^^incial et de quelques-uns de ses Religieux. Au temps ^^ Mgr Ubaldini représentait le Saint-Siège en France, *^ I^. Denis écrivait déjà des lettres si injurieuses contre '^ -fondateur de l'Oratoire, que le nonce l'avait obligé à *^^ ^n demander pardon. Depuis lors, dans l'épître placée ®^ 't.^te d'une traduction de l'espagnol, il avait encore attacjué le saint prêtre ; la Sorbonne l'ayant menacé de cen- ^^^^ , il s'était tiré de ce mauvais pas en promettant de ^^Pprimer l'épître incriminée *. Mais ses convictions de- **^^^raient les mêmes; et, non moins insinuant que pas- ^^^tïné, il déployait autant d'habileté que de persévérance ^■^s cette lutte déplorable.

1^ ^^ des appréciations et des récits contenir dans la correspondance du »' ^c Bérulle avec le P. Bertin, le P. Gibieuf, M. de Marillac. Je citerai

'^«te mes sources au fur et à mesure.

^ X^ettre autographe du P. de Bérulle au P. Bertin, du 14 février 1620. ^^«^ck. nat., M. 2i6,no66.)

Du couvent des Carmes se répandaient journellement les bruits les plus propres à troubler les monastères établis. Tantôt on prétendait que les Carmélites de France ne possédaient point les véritables Constitutions de l'Ordre , et il fallait que la Révérende Mère Anne de Jésus ellemême rétablit la vérité des faits contre des disciples si passionnés ^ ; tantôt on affirmait que la Sœur Marie de l'Incarnation avait de son vivant exprimé le regret que les Carmélites ne fussent pas soumises aux Religieux, ce qui était tellement faux que peu de temps avant son décès elle avait fait dire à la Mère Elisabeth, une Religieuse favo rable aux Carmes , « de ne plus penser à ces choses-là ' » .^ On allait plus loin encore : malgré le témoignage rendir^v par tous à la vertu admirable, à la sainteté même qu florissait dans les monastères de France, on osait pré — tendre que les Carmélites soumises à l'autorité du P. d» BéruUe n'étaient point vraiment Religieuses, mais bien dûment excommuniées, et qu'on ne les pouvait absoud de leurs péchés ^. Toutefois ces menées plus ou moins tén breuses ne suffisaient point à la nature ardente du P . Deni^ Une occasion se présenta de lutter en plein soleil, H ^

garda bien de la laisser échapper.

On touchait à la fin de l'année 1611 , lorsque les sup^ - é-

' Histoire générale du monastère de Saint' Joseph des Carmélites ville de Pontoyse, Manuscrit , p. 205 et suiy.

^ Lettre de M. de Marillac,du jour de Pâques 1621 (copie). (Arch. ns M. 216, n® 55.) On la trouvera dans les Carmélites de France et le carnal de BéruUe, III' part.,§ 1, p. 38. — A cette époque on écrivait sout Elisabeth pour Isabelle. Il s'agit de la Mère Isabelle de Jésud-Christ, prie de Bourges.

3 Lettre autographe du P. de Bérulle au P. Bertin. (Arch. nat., M. %^^ — "^^ no66.)

rieurs français reçurent la visite d'une demoiselle Julienne de Karemar, dame de Largouët^ laquelle venait leur offrir de fonder un monastère de Carmélites au fond de la Bretagne, dans la villedeMorlaix. Elle avait obtenu du conseil de ville la permission de s'établir avec quelques pieuses filles, «es maisons , jardins et franchises qui sont près et à l'en- > tour de l'église de Notre-Dame de la Fontaine. » Les supérieurs français ne furent point d'avis d'accepter ses offres. Ils savaient que mademoiselle de Karemar avait été obligée de quitter le couvent des Capucines u comme incapable de religion »'. N'était-ce point aller directement contre les enseignements les plus formels de sainte Thérèse que de la recevoir à la profession, et de lui donner le titre de fondatrice? Repoussée de ce côté, elle s'adressa aux Révérends Pères Carmes. Ceux-ci ne firent pas tant de diCËcultés, et les Pères Denis et Bernard, en compagnie de mademoiselle de Karemar, partirent pour Morlaix. L'évéque de Tréguier, M. Cornulier, qui ignorait sans doute la situation de ces Religieux , donna son consentement, aussi bien que l'assemblée de ville, à la fondation projetée. En même temps les amis des Pères Carmes obtenaient, affirmaient-ils, que le Roi , par une lettre du 3 mars, sollicitât lui-même du Pape l'autorisation pour eux d'accepter le gouvernement du nouveau monastère '.

1 Même lettre. Le P. de Bérulle ne dit pas que mademoiselle de Karemar se soit adressée aux supérieurs français, mais M. de Marillae Taflirme, et en donne ime raison péremptoire, c*est qu'à cette époque le;» Carmes n'étaient pas encore établis officiellement en France. (Ch. viu, p. 121.)

*2>e r érection et institution de t Ordre des Religieuses de Aotre-Dame du Mont^Carmely par M. Michel de Marillac, conseiller du Roi en son Conseil d'Esut... Paris, Edme Martin, 1622, ch. viii, p. 120 et suiv. —

A tout le moins, Louis XIII n'y tenait pas beaucoup, puisque deux mois après, le 20 mai, il mandait à Tëvéque de Tréguier, qu'il avait à la vérité permis rétablissement de ce monastère , mais à la condition qu'il fût conforme aux autres monastères de France. Nonobstant cette opposition, le P. Denis de la Mère de Dieu et le P. Joseph de Sainte-Marie partirent pour la Flandre, y prirent trois Religieuses dans les couvents de Bruxelles et de Tournay, et arrivèrent à Paris le 17 octobre.

En l'absence du P. de Bérulle, le nonce veillait sur les droits des supérieurs français. Les ordres de Rome étaient d'ailleurs formels. Aux plaintes des cardinaux de la Rochefoucauld et de Retz , le cardinal Millino avait fait la réponse la plus péremptoire : « Je n'ay pas manqué de » représenter au P. Général des Carmes deschausséz ce » qu'il vous a pieu me faire entendre de particulier dumo- » nastère de Morlaix, et est demeuré d'accord avec moy » d'ordonner que l'on ne face aucune nouveauté, et que n l'on ne passe point plus avant en cette affaire, comme » aussi est l'intention de Sa Sainteté \ » Toutefois, quand Bentivoglio essaya , vers la fin de novembre , de faire entendre raison aux Pères Carmes, il échoua complet^ ment. A toutes ses observations, ils répondirent qu'il était trop tard pour reculer; que les Religieuses venues de Flandre étaient déjà arrivées en Bretagne; qu'ils n'avaient

Annales des Carmes déchaussés de France y par le R. P. Louis de Saiiïte- TuÉRÈSE (cite plus haut), ch. lu, p. 132 et suiv. Ces deux ouvrages sonC écrits dans Tesprit le plus op|)osc, et c*est poiu'quoi je les ai sans cesse contrôlés l'un par l'autre. A ces deux ouvrages , il faut joindre les documents conserves aux Archives nationales, J^, 1046, 2' liasse, cote C.— L. 1047.

< Marillao, Op. cit,y p. 133.

point d'ailleurs reçu de leur général l'ordre de tout suspendre dont leur parlait le nonce; que dès lors ils s'en tenaient à sa première lettre du 26 avril, par laquelle il attestait que le 5 du même mois le Pape lui avait donné de vive voix la faculté d'instituer un monastère de Religieuses à Morlaix, seule pièce qu'ils produisissent à l'appui de leur prétention ' .

Cette réponse, transmise par le nonce à MM. de la Rochefoucauld et de Retz , leur causa un très-vif déplaisir. Était-ce eux ou le cardinal Millino que l'on prétendait joiier en cette affaire? Les Carmes n'avaient-ils plus aucun souci de leur parole? Car ils ne pouvaient avoir oublié l'acte par lequel ils avaient solennellement promis , avant de s'établir en France, de ne pas s'ingérer dans le gouvernement des Carmélites. Les deux cardinaux avaient apporté copie de cet acte, et le laissèrent entfe les mains du nonce pour qu'il l'expédiât à Rome *. Quel mépris en outre de

^ Inutile de faire observer que le P. Louis de Sainte-Thérèse ne donne pas CCS détails. ÇAnnales, liv. I, ch. 53.) Il parle même, p. 134, d*unc bulle envoyée en Franc^ emais sans en donner le texte. Si elle eût existé: 1» Le cardinal Millino dès le 26 octobre n'aurait pas écrit, au nom du Pape, dans un sens diamétralement opposé ; 2® les Pères Carmes en auraient donné connaissance au nonce Bentivoglio. Or, ce dernier n*en dit pas un mot dans ses dépêches. Une parle que « d*un simple rescrit, fait d'après un mémoire présenté • sur cette affaire à Sa Sainteté, lequel rescrit, on suppose, avoit été fait par ■ leur général.* Questi Religiosi non hanno facoltà bastante dalla Santitàdi nostro Signore di far quella fondazione, poichè non si è veduto altro che un semplice rescritto fatto in un memoriale date a S. S. sopra il medesîmo negozio, il quale rescritto si presuppone che sia stato fatto dal lor générale. (Di Parigi^ H 18 dicembre 1619.) Leitere dtplom. t. II, p. 250.

^ I due cardinali m' hanno parlato di nuovo di questo negozio e m* hanno comunicato una promessa che gli stessi Religiosi fecero prima di stabilirsi in Francia di non essere per ingerirsi in governi di monache dell' Ordine, corne V. S. 111™* vedrà da una copia ch* io gliene mando qui annessa. Onde, ai medesimi cardinali par molto strano che, non ostante questa promessa, si mostrino cosi fermi questi Religiosi di voler passar innanzi nella detta fondazione. Jd,, ibid.

toutes les règles que d'entreprendre cette fondation sans pouvoir suffisant , c'est-à-dire avec un simple rescrit ! Bentivoglio insistait donc auprès de sa Cour pour obtenir que les supérieurs des Carmes désavouassent formellement leurs Religieux.

Un nonce qui, loin d'appuyer leurs demandes, les combattait aussi vigoureusement , ne pouvait passer aux yeux des Carmes pour un prélat respectable; son honnêteté même leur paraissait douteuse. Non contents d'avoir re-

présenté Bentivoglio comme le grand ami du P. de Bérulle et du docteur du Val, afin de rendre suspecte son impartialité, ils osèrent parler de son intimité avec M. Servin et avec le docteur Richer, les deux hommes les plus compromis en Sorbonne et au parlement par la violence de leur opposition au Saint-Siège : en d'autres termes, le nonce du Pape , gallican déguisé , trahissait lâchement les intérêts dont on lui avait confié la défense. Si grossière que fut la calomnie , elle parut assez grave à Bentivoglio pour qu'il crût devoir la réfuter, u Tout le monde sait » , écrivit-il, « ce qu'est le P. de Bérulle, et combien lui » doit en France la religion et surtout le Siège apostolique, » pour avoir fondé ici tant de congrégations de prêtres qui » sont comme autant de séminaires de ministres de la reli- V gion fidèles au Saint-Siège, et par-dessus tout auprès des » évéques, ce qui est le plus grand besoin actuel. Aussi, » une des plus grandes espérances qu'on puisse avoir de » voir se restaurer la discipline ecclésiastique dans le clergé » séculier, repose principalement sur ces congrégations » de Pères de l'Oratoire, qui a présent sont répandues » dans toutes les villes et les lieux principaux du royaume.

» Quant au docteur du Val, plût à Dieu que nous en eusr> siens beaucoup comme lui en Sorbonne! L'amitié donc » ne me fait pas parler en cette affaire , mais le zèle du n service de Dieu, de la religion et du Siège apostolique. »

11 ajoutait qu'il était si peu l'ennemi des Pères Carmes, qu'il avait choisi pour confesseur le P. Denis de la Mère de Dieu, actuellement leur provincial. Sans donc se laisser intimider par les insinuations perfides et les calomnies répandues dans le public, le nonce tint ferme, et dès le

12 février 1620, revenant sur un mot qu'il avait déjà dit, il annonçait un schisme tout près d'éclore parmi les Carmélites, si au mal on n'apportait immédiatement le remède ' .

^ Certo , è cosa notabile il veder che qucsti buoni Padri scalzi vogliono TÎnccr in ogni modo la pugna, che già mi scrissc V. S. 111*°* in qncsto negozio di Morles in Bretagna, ma non la vinceranno perche il Re vi si mostra di già *apertamonte -contrario , seguitando in ciô il consiglio dei due cardinali predetti, e délie altre persone di zelo e prudenza che veggono che in capo a quattro giorni avremmo un scisma fra queste Religiose, poichè le une vorebbono restar sotto il governo présente dei prcti, le altre passar sotto quello dei Padri cou altri scandali cd incoiivenicnti grandissîmi, e quà gli umori son troppo facili e mobili per se medcsimi senza che se nedebba dar loro mnggior occasionc; ioso bene che si dolgono di me questi buoni Padri, ma se non fossero le considerazioni pubbliche a me non importerebbe che questa fondazione di Morles si facesse più in un modo che in un altro. Dicono che io sono grande amico dei Padre Berul e dei dottor DuTal che hanno la direzione principale délie monache sopradette, e di più ▼ogliono, che io sia amico di Servino e di Riscer^ e di tanti altri quà di simil farina. Ognun vede chi sia il Padre Rerul e quanto gli deve la religione in Francia e particolarmente la Sede Apostolica avendo egli fonda te qua tante congregazioni di sacerdotichc sono come tanti seminari di ministri fedeli délia religione alla S. S. e massime appo i vcscovi, dov *è il maggior nostro bisogno. Onde una délie maggiori speranzc che si possa aver qua di veder ristaurarsi la disciplina ecclesiastica nel clero secolare si puô metter principalmente in queste congregazioni dei Padri dell' Oratorio, che ormai 8on diffuse per tutte le città e luoghi più principali dei regno. Quanto al dottor Duval, piacesse a Dio^ che n^avcssimo nella Surbona molti como lui, e V* S. lU"^ sa quel che io gliene ho scritto in diverse occasioni,

Rome, cependant, ne se hâtait pas d'agir, et les Pères Carmes continuaient à affirmer plus ouvertement de jour en jour leurs prétentions. Ce n'était plus assez pour eux d'obtenir la supériorité du couvent de Morlaix, ils s'adressèrent au conseil du Roi pour réclamer la direction de tous les monastères de Carmélites érigés en France. Repoussés à Tunanimité par le conseil, ils se tournèrent du côté du parlement ; mais comme leur mémoire devait être remis d'abord entre les mains du procureur général du Roi, celui-ci prévint le nonce des conséquences que pourrait avoir la poursuite. Il était à craindre, en efFet, que «le M parlement ne s'introduisit volontiers dans cette afiaire, » comme il faisait d'ordinaire pour toutes les affaires ecclé- » siastiques '. » Les cardinaux de Retz et de la Rochefoucauld se montrèrent grandement scandalisés de la manière d'agir des Pères Carmes, et le nonce avouait « ne » pouvoir comprendre comment ils en étaient venus à cette » extrémité de recourir à des magistrats séculiers pour oh- » tenir d'eux le gouvernement spirituel des Religieuses. « Mandé parBentivoglio, le prieur des Carmes prétendit qu'ils ne demandaient pas la direction des Religieuses, qu'ils avaient seulement réclamé d'être entendus avant l'enregistrement des lettres patentes du Roi; mais le nonce ne fut pas convaincu : d'autres renseignements lui confirmaient le fait de la demande'.

l'amicizia dunquc non mi muove in questo negozio, ma il zelo del iterrizio di Dio, délia roligione, c délia Sede Apostolica. Bextivoclio , lekre chiffrée du 12 février 1620, LeUere diplomaiiche ^ vol. II, p. 292 et 293.

^ Restivoclio, LeUere diplomatiche. Dépêche du 26 février 1620, t. II, p. 294.

^ lo per me non se pensare con che spirito questi Bcligiosi scalzi

TROUBLES DANS LE GAllMEL. 821

Tout Paris murmurait des prétentions et de la conduite des Pères Carmes, lorsque le nouvel cvéque de Tréguier, Guy Champion , loin de ratifier la promesse de son prédécesseur, Pierre Cornulier, promu au siège de Rennes, déclara que la fondation était contraire à la volonté du Roi et à la sienne. Les Carmes furent bien obligés de s'arrêter; néanmoins, ils continuèrent, ainsi que leurs Religieuses, à demeurer dans la ville et à y avancer a leur s dessein, en proxnettant toujours d'exhiber leurs pou- > Yoirs ». Seulement ils changèrent de faubourg, afin d'échapper à la juridiction importune de Tévéque de Tréguier '.

•îano venuti a cosi fatta risoluzione, la quale potevan ben credere che Mrebbe stata mal sentita generalmente da tutti i buoni. E certo è cosa strana che tutti li Religiosi abbiano avuto un tal ricorso e fatta instanza d'una direzione di governo spirituale ai magistrati secolari i quali hanno proceduto molto meglio che non si poteya quasi aspettare da loro. /</., ibid. ^ Livre des fondations. Manuscrit du grand couvent , t. I , p. 345. — Chroniques deVOrdre des Carmélites, 1. 11^ p. 71. Il 8*est glissé une graye erreur dans Timpression de ce récit; on dit que les Religieuses se retirèrent dans un faubourg de Tréguier qui dépendait du diocèse de Caen. Outre que Caen n'a jamais été le siège d'un évèché, il y a bien des diocèses entre celui de Tréguier et celui de Bayeux; c'est évidemment Saint-Brieuc qu'il £iat lire. — L'affaire de Morlaix est racontée d'une manière fort incomplète par le P. Louis de Sainte-Thérèse, i^ Il ne dit pas ce qu'affirme M. de Marillac et ce que prouve la suite de l'affaire, que dans les lettres du 20 mai 1619 à M. de Tréguier et du 10 janvier 1620 aux habitants de Morlaix, et dans ses lettres patentes du mois d'avril, le Roi entendait que le nouveau monastère fût semblable aux anciens et que les Reli^enses fussent prises dans les autres monastères du Royaume; les copies collationnées des lettres patentes du 25 avril existent aux Archives nationales (L. 1047, cote B, pièce 2). 2® Il passe sous silence la persévérance des Carmes et des Carmélites de Morlaix à' poursui\Te leur œuvre. Pariant de la lettre de l'évêque de Tréguier en date du 17 mars 1620 : « Gela fit « , dit-il , « que TOrdre abandonna cette fondation , et que non-

* seulement les Religieuses qui estoient venues de Flandre pour fonder y

* retournèrent, mais aussi sept autres Religieuses qui avoient fait profes- » sion sous elles en sept ans [qu'elles avoient demeuré en France.» (Annales des Carmes déchaussés de France,hY, I, ch. un, p. 135). Ainsi le récit des