II

cest a la requeste de Monsieur de Marillac , ce qui nest pas véritable , et par le commandement de son supérieur, à quoy ie m'en rapporte.

Ce livre est jug^ë pernicieux a lauthoritë du Saint-Siég^e par plusieurs pcrsones graues et religieuses et pourrbit esmouvoir une nouvelle contestation et seruir un jour de semence a une nouvelle rébellion contre les décrets de Sa Sainctetë soit dans ceste afl^e, soit dans autre, soit en la cause mcsme, qui sagfite maintenant des cures contre les Religieux : dautant plus que chacun sçait combien ceste compag^nie est soigneuse d*estimer et conseruer les oourages des siens ; et il nous seroit par trop préjudiciable quil demeurast ainsi, ou sans désaveu ou sans réplique. Pour ces causes, un docteur de Sorbonne, et docteur plus qualiffié que le P. Bonnis, et qui a prêché aux plus grandes chaires de France, et notamment à Nostre-Dame de Paris , a escript contre ce livre, et j'ay fait surseoir ceste impression pour laisser à leur choix ou de faire un désadoea public de ce livre, disans qu'il nest point de leur Compagnie et nen approuvent les maximes , afin de nous seruir de justification et garantie, ou de trouver bon que ceste réponse s'imprime, laquelle est forte et puissante contre les maximes de ce livre, soubtenant quelles sont dommageables à l'Église, cest à dire aux estats, aux familles, aux religions et aux Jésuistes mesmes.

Enfin, après tant d'aniniosités témoignées par eux si universellement et si pcrsévéramment, après tant de libelles diffamatoires appuiez et mesmes donnez et distribuez par eux-mêmes (ils les portoicnt dans les compagnies, jusqu'à des billets qu'ils ont fait courir dans les maisons et entre les mains des princes), de grands prélats de ce roiaumc m'ont obligé de faire un liure pour dissiper tous ces nuages, et arrêter les esprits. Il a plu à Dieu lui donner bénédiction et approbation publique. Les Pères Jésuites seuls et presque unanimement, sans respecter ceux qui l'ont approuué, ont tesmoigné leur aliénation perpétuelle mesme en ce subjet, et chacun d'eux diuersement ; les uns le déprimant extrêmement, les autres le blâmant excessivement, quelques-uns mesme disans qu'il frisoit Ihërésie, qui est à la vérité un degré rabattu des accusations précédentes ; les uns se couurant dun profond silence dans les approbations publiques, les autres mesme faisans courir par le peuple qu'ils y répondoient, et le titre de la response s'est publié si fort soubs le nom d'un théologien qu'on l'a cherchée encore qu'elle ne fust poinct chez les libraires, afin que le monde crut qu*il y avoit ou qu'il y auroit une response, et que cela diminuât le poids et l'authorité du livre, artifice plus séant aux prophanes qu'aux Religieux, et le tliéologien qui devoit paroistre estoit le P. Garasse, leur escrivain ordinaire. Et ce mesme escrivain ayant faict un liure public et vanté

selon leur coustume avec excès , il est aniiië que ce Hure a esté uniuersellemcnt improuuë de tous et ce nonobstant, nous n*en parlons point, nous ne feignons point de response bien qu'elle fut aussy aisée à ^oiire qu*à feindre, et nous demeurons dans les termes de notre debvoir et retenue, et eux en sortent à tout propos pouruu que ce soit au préiudice de lOratoire.

laime mieux finir que de rechercher dauantage leur excèz enuers nous, vous suppliant très humblement , Monseig^neur, de considérer que leur conduitte est fort eslevée, leur esprit peu defFerent, et leur humeur fort difficile, et qu'il est notoire comme ils ont peine à vivre en Italie, auec les Théatins ; en Espagne, auec les Dominicains; en France, auec les Capucins ; en Angleterre, auec tout le clergé, surtout les Religieux d'Angleterre, et partant, il n'est pas raisonnable de nous imputer s'ils ont peine à viure auec nous, puisque ce malheiu* nous est commun auec presque tout le reste de l'Eglise au regard d'eux.

le supplie le Dieu de paix d'estendre sur nous sa grâce et sa conduitte pour nous rendre tous enfans de paix et anges de paix , et en ceste qualité estre dignes d'annoncer comme eux en la terre, la gloire de Dieu et la paix aux hommes de bonne volonté '•

Mémoire des Révérends Pères Jésuites sur [Oratoire.

Monseigneur illustrissime et révërendissime ,

C'est purement pour vous obéir qu'on dresse cet cscrit plustost que pour se plaindre ou demander quelque satisfaction.

La Compagnie est tant acoustuméc d'estre battue de tout costez, que ce luy est tantost naturel plustost que vertu, et partant elle ayme mieux souflfrir et louer Dieu , voyre seruir ceulx qui lui font du mal , que perdre le temps à former des plaintes.

Elle qui est appellee pour seruir tout le monde et surtout les bons seruiteurs de Dieu, ne sauroyt sentir desplaisir quasi plus sensible que de voir quelqu'un se plaindre d'elle avec juste raison.

C'est pourquoy quelques personnages d'honneur ayant fait diuerses plaintes et raporté à S* Louys au P. prouincial qu'il seroit expédient de sesclaircir mutuellement des ombrages et estoufifer la zizanie qu'on voulloit semer parmi ces deux corps, ledit P. prouincial auoyt em-

* Ce mémoire se trouve dans Tabaraad, tome I; Pièces justificatives, d» VIII, p. 445 et suivantes. Mais Tabaraud s'est servi - d'une copie inexacte; plusieurs phrases manquent; des mots soot ajoutés, et l'orthof^raphe n'est pas celle du maouscrit.

brasse cette ouverture et ofiert tout ce qu'on pouuoit désirer pour donner toute sorte de satisfiaiction aux RR. PP. de l'Oratoire.

A cet effet par trois diu erses fois on a esté a l'Oratoire pour prier de donner lieu , jour, heure et personnes pour esclaircir les espritz. Jamais ils ne l'ont voulu et mesme ont dit des paroUes qui à la vérité n'ont pas esté ag^réables à ceux mesmes qui leur portoient parole , quoyquils fussent d'ailleurs personnag^es tres-sag^es et amis communs, qui ont iug;é que cestoyent paroUes de grand mespris.

On auoit offert d'entendre les griefs que eux ou leurs amis semoyent par la ville afHn de les esclaircir de la vérité et au cas qu'on trouuast de la faute leur donner toute telle satisfaction qu'ils pourroyent désirer et leur ofirir toute sorte d'amitié et de seruice et bonne intelligence pour ,seruir de concert Dieu , l'Eglise et la France. Sur le refus que tant de fois ils ont fait*, nous estions en repos, croyant d'auoir fait ce que les personnes iudicieuses iugeroient estre plus que très suffisant. La dessus est arriué vostre mandement, Monseigneur, ordonnant que de part et d'autre chacun dit ce qu'il pouuoit auoirde son costé, afHn de terminer tout ce différend et enseuelir tout cela dans le sein de la charité , arrachant toutes les racines de désunion et mauuaises intelligences.

Je commenceray donc par vous dire que N. R. P. Général a escrit icy il y a plus d'un an, qu'il estoit fort estonné que de toutes pars, nos Pères de France lui escriuoyent que les RR. PP. de l'Oratoire faisoyent de tres-mauuois offices, non-seulement de bouche, mais même par effet. Or, de dire icy, à Paris, qu'ils ne sçauent que c'est qu'ils ny prennent point de part, ie le croys, puisqu'ils le disent, mais il ne laisse pas d'estre vray pour cela, que la créance générale de Paris est (ja^ils ont esté cause que saint Loys na peu estre à la Monnoye. Car l'accord estoit fait, tout estoit passé, quand se iettant à la trauerse et la voulant auoir, ils ont esté cause que ny eux ny nous ne lauons pas eue, et on ne croiroit pas le mauuois effet que cela a fiedt. Ils allèguent qu'ils en auoyent traitté auparauant, ceux mesme de la Monnoye l'ont nié tout naifliement.

Il est assuré que la compagnie auoit traitté de sainte Catherine deuant que l'Oratoire. Le fou Roy la voulu. Le Roy Très-Chrestien par plusieurs fois leur a dit qu'il l'auoit destinée aux Jésuites, que pour cet effot il leur auoit donné une abbaïe , ayant eu refos sur refus, ont aliéné en partie l'esprit de Monseigneur de Digne en mesme temps qu'il traittoit céans, et enfin ont empesché le traitté qui seroit fait indubitablement sans eux, et ne faut alléguer que le sieur Euesque ne le voulloit pas ou qu'ils ne sçauoyent pas. Car Monsieur l'Euesque de Belley sçait le contraire et leur a dit qu'il ne falloit pas escouter cette

oaaerture et que cela ne se pouuoit faire sans blesser la charité; nonobstant cela, ils ont passé outre, et chose assurée que leurs meilleurs amis et plusieurs mesme de TOratoire ne l'ont pas trouvé bon et l'ont dit clairement.

La source de ceste grande tempcste sousleuée à Poittiers contre la Compagnie et laigreur de Monsieur de Poittiers n'est venue qu'à leur occasion pour voulloir emporter à toute fdrce une maison, et d'autres Prélats autrefois grands amys de la Compagnie , ont aussy este aliénez de la Compagnie depuis qu'ils ont esté parmi eux, et il y en a cinq en particulier.

L'un deux par plusieurs fois, mais une fois particulièrement, a fait une partie de son sermon à Poittiers contre un prédicateur de la Compagnie qui estoit bien suiui et fit comparaison du veau dor adoré , et de luy, mais auec tant de scandaJle qu'il ne peut se dire ; tellement qu'à Nancy il plut au P. de Bérulle de prier ce Père de la Compagnie d'oublier cette indiscrétion, et que celuy d'entre eux qui auoit fait cette escapade sortiroit bientôt de l'Oratoire, comme il a fait depuis.

Ces propositions ont esté dittes non-seulement des Pères de l'Oratoire, mais dans l'Oratoire mesme, et ceux qui les ont ouyes les ont rodittes : Que les Jésuites deuoyent estre tous mis en un nauire et enuoyez en Canada comme estant pernicieux à la religion et à l'Estat. •

Qu'ils aimoyent bien les vieux Jésuites , mais qu'il ny en auoit plus,. et que ceux de maintenant ne leur ressembloient pas.

Qu'il n'y avoit que ceux de l'Oratoire qui seussent prescher la parolle de Dieu, que quand on les aurpit goustez on quitteroit tous les autres.

. Que tous les prédicateurs des Capucins sont fois, et pour les Jésuites ils ne preschent pas la parolle de Dieu, mais des humanitez et pédanteries.

Que les Jésuites pouuoient bien absoudre les âmes des péchez mortels et les ayder pour cela^ mais que pour instruire à la vraye spiritualité et pousser à la perfection il n'y auoit qu'eux.

Qu'il y a bien des religions, mais fort peu de Religieux, et que c'est l'Oratoire qui a la vraye spiritualité et le moyen d'ayder les âmes et leur enseigner la vraye perfection.

Qu'il n'y a que deux Jésuites au monde qui ayment l'Oratoire, et en ont encore retranché un, disant qu'il n'y en a plus qu'un seul.

Que les Jésuites ont beau faire , en quoy qu'ils fassent , l'Oratoire emportera sainte Catherine.

Un deux a dit à Bourges, qu'il voudroit lui avoir cousté dix mille escus, et qu'un Jésuite, nommé le P. Rabardeau, fiistenuoyé aux gallères»

Que les Jésuites sont ig^norans et pions de théologie.

Ont tasché par l'entremise de leurs amys de donner un confesseur au Roy, faisant de fort mauuois ofBces a la Compagnie et au Père qui a l'honneur de seruir le Roy.

Estants visitez plusieurs fois par les supérieurs de la Compagnie pour les honorer et entretenir une bonne intelligence, ny à Paris ny en beaucoup d'autres lieux, n'ont pas daigné monstrer quelque retour d'amitié ; quelques autres , à la vérité , l'ont £ût.

Ils croyent fort aisément ce qu'on leur escrit de nous et contre nous, et cependant il est très-assuré qu'on leur escnt des choses tres-faulces ou des discours et des conséquences, et eux-mêmes l'ont recogneu. Oncques si c'est à nous ou pour nous, ils ne le veullent croire aisément.

La Compagnie est en toutes les peines du monde en preschant ou parlant, car si l'on dit quelque proposition qui ne soit pas entièrement selon leur spiritualité, aussy tost on leur escrit que nous les indiquons (?), que nous combattons leur doctrine, que nous leur sommes contraires , que l'enuie nous fait parler. Or, l'Esprit de Dieu est plus grand que celui des hommes et il y a plusieurs chemins à la perfection ; .chacun aie sien propre et inspiré de Dieu, et chacun poussant le^en sans abattre ou mespriser les autres, ne Eut tort à personne*

Le P. prouincial a protesté qu'il auoit trouué éuidamment faulse la plus grande partie des choses qu'on auoit escrit de Boui^es, qui est le lieu où sont les deux Pères desquels ils se plaignent le plus, et nous n'auons garde d'excuser s'ils ont fait des fautes non plus que ce qu'ils disent qu'on leur a voulii enleuer le collège de Dieppes. Si iamais il y a eii chose aucune, ça esté Monsieur Veron, et sil la fait, H a trèsmal fait , et n'a iamais eu commission ny adueu de la Compagnie qui n'en a jamais rieu sceu que par les plaintes de l'Oratoire. Il est de Paris et à Paris , on poun*a sçauoir de luy la vérité.

Un d'eux, nouuellement, parlant aux Filles de l'Annonciade, leur tint des propositions isi désauant^euses à la Compagnie, que le R. P. supérieur de l'Oratoire fiist contraint d'enuoyer un autre Père pour prier ces bonnes filles d'oublier cette. indiscrétion.

Les plus jeunes d'entre eux parlent si hardiment des autres religions qu'on a esté contraint de leur en donner des réprimendes, mais sou* uent on n'en fait que soubsrire et passer le temps, et a esté dit en ces propres termes que de six Religieux à peine en trouvera-t*on un bon.

Disent qu'ils tireront leur honneur de la fbiblesse de la Compagnie, qu'ils ne se fient pas à la parole des supérieurs , qu'ils ont assez de pouuoir pour en venir a bout par force et autres tels discours.

Quon a fait un tres-mauuais escrit contre eux, et qu'à Bordeaux et

à Limogées les Jdsuitcs soiistienneni les rebelles des Carmelines. A la vérité silz le font, ilz font tres-mal , mais on ne trouuc pas que tout ce qu*on en dit soit bien véritable ; car il y a bien des discours et des conséquences et des apparences, mais souuent pas de solide vérité.

Pour Tescrit, pleut à Dieu que iamais il n'eust esté ny demandé ny fait ; on en a donné un par une autre information, et a esté signé authentiquement par le P. supérieur de Sainct-Loys, qui est tout tel ' qu*on le souhaittoit et dont ilz ont remercié eux-mêmes. Hz voient bien parla que ce n'est pas animosité du corps de la Compagnie, mais ça esté une opinion d*vn particulier qui s'est enfoncé trop auant dans la résolution dVn cas qu'on luy auoit proposé.

Vn prélat de France disant que sils prenoyent vn certain bénéfice ils incommoderoient bien fort les Jésuites, au rapport du même prélat il fust respondu par leur amy que c'est pour cela que ledit sieur Euesque le deuoit fïiire pour contrequarrer les Jésuites et pour . les mortiffier.

Sur quelque ouuerture qui fust faitte de quelque csclaircissement, un des principaux d'entre eux respondit avec tant d'ai^eur et tant d'entiereté en sa résolution et auec telles parolles, que l'autre fust contraint de dire : « Si vous fussiez mort ces iours passés, véritablement ie vous eusse honoré comme un Saint. Maintenant ie suis fort estonné et esloig^é de cela, voiant vos discours auec un accent si haut. »

Ils ont creu et .publié beaucoup de choses de la Compagnie, comme qu'on auoit ^oiit un liure contre le Hure du R. P. de Rérulle, où l'on l'appelloit Huguenot, comme que le P. Rabardeau auoit dit a un prince des parolles très pernicieuses au mesme R. Pcre, comme qu'vn autre auoit voulu destourner monsieur du Val de l'Oratoire et le lier auec les Pères Carmes et auec semblables, qui sont choses bien esloignées de l'intention de la Compagnie, cependant lés ont publiées pour vraies et nous ont donné mauuais bruit et bien de la peine.

Ils ont dit qu'ils ne voulloyent rien auoir a demesler auec des Jésuites ny entrer en aqcune conférence auec eux, et que si on auoit affaire d'eux on les trouueroit en leur logis, et qu'ils ne vouloyent ny arbitres ny autre chose, ne se fiant à la parole des supérieurs des Jésuites, et que leurs supérieurs ne leur obeiroient pas, partant quo toute conférence auec lesdits Jésuites seroit inutille.

Ils allèguent que le P. Cotton aiant eu commandement de se retirei de la Cour a cause des changements arrivez au Louure, se retira chez eux au faubourg Sainct Jacques, monstrant d' auoir du mécontentement des Pères de Sainct Loys , et se confiant plus aux Pères de l'Qratoire qu'à ceux de Sainct Loys. A la vérité le P. Cotton leur a une grande obligation de ceste charité si grande, et la Compagnie aussy, mais il y

a tant de circonstance (?) en ce mauuais temps la, et Timpression d'an liurc qu'il desiroit donner au iour deuant que de partir, et d'ailleurs la crainte qu'on ne le vist à Sainct Loys après le commandement de se retirer hors de Paris, de fasson que, quelque party qu'eust pris le bon p. Cotton, il eust esté en peine, et en eust donné a ceux de Sainct Loys : En mauuais affaire on ne (ait tousiours ce qu'on voiidroit et ce qu'on deburoit, mais ce que l'on peut.

Monsieur de Rérulle se souuiendra, sil luy plaist, qu'vn Père de la Compagnie preuoyant le tintamaire qui s'alloit souzleuant a cause de ce vœu , il le pria d'y mettre ordre de bonne heure et l'en coniura auec tant de zelle de sa réputation et du bien de l'Oratoire, que M. de Manllac , qui estoit présent , dit ces mesmes mots : Je ne scay s'il y a homme dans Paris qui se puisse imag^iner qu'un Père Jésuite ayt tant à coeur le bien de l'Oratoire.

Si dun ou deux qu'on croit^s'estre trop eschaufFez auec indiscrétion on porte iug^ementde tous les Jésuites, pourquoy ne fera on de mesme de plusieurs qui ont essayé de rendre de très bons offices a l'Oratoire et en rendront à toutes les occasions, les semant de bon cœur?

Ouy, mais depuis ilz ont porté les RR. PP* Carmes contre eux. ^ous n'alléguerons autres que les Carmes mesmes qui sont encore en vie. Le» principaux diront et diront vray qu'un P. Jésuite entre autres leur a voulu persuader plusieurs fois qu'ils quittassent la pensée du çouuerncment des Carmélites : de fait, quand elles eurent perdu leur procès ils enuoyerent dire cela audit Père, disant qu'ils sçauoyent bien qu'ils lui enuoyoient une nouvelle fort agréable et qu'il auoit souvent souhaitté. Est-ce la porter les Carmes contre eux? Si ailleurs quelquun les a portés mal à propos, il a très mal fait, et jamais la Compagrm'e n'excusera les fautes. On a &it ce qu'il falloit enuers ceux qu'on a creu s'estre trop aduancez.

Mais le P. prouincial des Jésuites n'a pas fait ce qu'il leur auoit promis, si on croit à M. Louitres et à tout ce qu'il lui a plu escrire de Bourges. La vérité est que le P. provincial n'a pas fait tout ce qu'on a souhaitté , mais ayant reconu qu'on escriuoit des choses si euidemment Valusses des PP. Niquct et Rabardeau, il a fait ce qu'il a peu et ce qu'il a creu cstre équitable, voiant la diuersité des lettres. Au reste, estant sur les lieux il a fait ce que M. le prince et Mgr l'Archevêque de Bourges ont iugé à propos et dont ils se sont dits contents deuant qu'il soit party de Bourges ; mais tandis qu'on croira aisément aux lettres, et aux personnes ou ardantes ou mal affectionnées, il est impossible qu'il n'arriue mille ombrages et mille ialousies.

Pour l'escrit il a desia esté dit qu'il en a hït donner vn autre sur une autie information, et que iamais il na ny commandé ny consenty

que l'autre escrit ail esté communique ny imprimé, ains la deffendu fort vig^oureusement et repris fort aigrement ceux qui en auoyent donné la veiie du manuscript, qui par malheur a esté imprimé par des séculiers au grand regret de la Compagnie.

De plusieurs endroits on escrit qu'ils nous rendent de très mauuais offices enuers nos seigneurs les prélats , disans quils sont venus au monde pour releuer et soustenir l'authorité des Prélats, abbattuë (?) et quasi opprimée par les Jésuites. De fait quelque uns qui aymoient grandement la Compagnie^ depuis qu'ils ont esté de l'Oratoire ou hanté parmy eux, se sont bandés puissamment contre la Compagnie qui a desia souffert deux ou trois grandes tempêtes à cette occasion.

Beaucoup de personnes d'honneur sestans entremises pour assoupir tous les discours qui se faysoient par Paris et en oster toutes les occasions ou apparences, iamais ils ne l'ont voulu, disant qu'ils ne se pourroyent fier à la pai*olle des supérieurs des Jésuites et qu'ils ne vouloyent point de conférence auec eux. Response qui a grandement estonné les personnages qui se vouloyent mesler de cest affaire de leur propre mouuement et de leur charité.

Les supérieurs de Caen et d'Amiens sestant mis en dcbuoir de uisiter M. de Bérulle à son arriuée, luy rendant Ihonneur qu'il mérite, non seullement il ne les a pas voulu veoir, mais mesmes leur a fait dire qu'ilz ne prissent pas la peine de l'aller veoir^ car il auoit trop d'affaires et ne les pouuoit pas veoir.

Quelques uns d'entre eux ont presché publiquement contre la Compagnie, comme à Dijon le P. Hersan, ainsy que des séculiers dignes de fby ont rapporté après l'auoir ouy eux mesmes.

On escrit d'Alençon et d'ailleurs, que toute la difHcullé que fait Monseigneur de Sees pour l'establissement d'un collège de la Compagnie ne vient que d'un curé qui est de l'Oratoire, qui s'oppose fortement nonobstant que du commencement il auoit esté d'aduis contraire et auoit fort contribué à l'establissement dudit collège.

Information ctun conseil tenu à Paris contre les Jésuites. -^ Vn conseiller de l'un des parlements de France qui honore la Compagnie de son amytié, en a donné l'aduis, l'ayant appris d'vn des chefs de l'entreprise, en présence de gens qui en pourroient tesmoigner si besoing estoit. Mais on iuge plus à propos de diuertir ce coup auec prudence , que de s'opposer ouuertement à ce dessein, si ce n'est qu'il vienne a esclater de soy-mesme.

Ce sont les prestres de l'Oratoire qui en un conseil tenu à Paris entre les principaux de leur Congrégaiion , ont résolu pousser a cela par quelques uns du Parlement de Paris et par quelques prélats de

prendre la charge d'enseigner en toutes les villes qu'ils pourront pour contrequarrer les Jésuites, à cause, 4isent-ilz , que leur doctrine et leurs mœurs ne s'accordent pas bien auec les priuileges de TÉglise gallicane, ny aucc le gouuemement politic de l'Estat, mais bien les maximes et façons de ^ûre de ces Messieurs là.

Ils enseignent desia en six ou sept endroits, pressent auec des artifices admirables d'auoir le collège de Chaalons sur Saône, non obstant les patentes du Roy, qu*ont les Jésuites pour ce collège la. On tient qu'ils poussent la roue des premiers à Troyes pour empescher que les Jésuites n'y enseignent, et pour en venir à bout plus aysement on veult rompre la residance et les chasser de la ville tout a fait soubs prétexte d'une- certaine crainte de diuision et sédition dans icelle.

Ils empeschent ouuertement qu'ils n'ayent le collège de Langres.

Leur intention est pour s'vnir dauantage auec les Prélats de prendre charge de tous les séminaires des Evesques de France tant qu'ils pourront : ils ont ja celuy de Mascons, ils sont après celuy de Chaalons, et ils se tiennent comme assurez de celuy de Langres.

Au conté de Bourgogne, ils font tout leur possible pour auoir le collège de Salins et en Flandres celuy de Monts en Haynaut pour se faire planche en Flandres.

Tout fraischement ils ont passé en Espagne, auec force lettres de recommandation , affin de s'establir en ce royaume la , par le moyen de la Reyne et de Monsieur l'ambassadeur, et ce fort couuertement de peur que les Jésuites et les Carmes déchaussez ne s'opposent à leurs desseins, déclarant leurs deportements en France.

Il y a de l'apparence qu'ils feront le mesme en Sauoye et Piedmont, par le moyen de Madame la princesse.

Vn Evesque qui est de leur party dit nagucres à un recteur de la Compagnie que bientost on entendroit de terribles mouuements en Italie, où ces Messieurs taschent aussy de s'aduancer et où ilz ont de grandes menées.

On leur a ouy dire que les bulles des Papes sont bonnes par delà, mais non par deçà les monts ; aussy voudroyent ils, ce semble, que l'authorité du Saint-Siège ne s*estendit point deçà les Alpes , et que les Euesques fussent en leurs diocèses comme autant de Papes auec un notable intere&t non moins de l'Estat que de l'Eglise.

Vn des premiers et plus apparents d'entre eux dist il y a quelque temps, en présence de bonne compagnie qui en fust offensée, que les Jésuites auoycnt bien eu des affaires en France, qui leur auoyent donné tout plain d'exercice , mais qu'ils leur preparoyent un duquel ils auroyent bien de la peine à se demesler.

Ce n'est plus maintenant soubs main, mais tout a descouaert quiilt

en veulleni aux Jésuites , qui pour ce respect doiuent estre sur leur g^arde bien, vnis par ensemble, et surmonter aucc prudence, patience et charité, le pouuoir et les desseins de leurs aduersaircs.

Or dépenser que parmy deux grands corps où il y a tant de sorte de personnes de tout aage et de toute sorte de complexions, tout le monde soit si saçe que iamais aucun mot n*eschappe qui ne soit digéré, c*est une chose du tout impossible moralement. Il faut donc laisser tomber à terre plusieurs petites choses, ne pas croire aisément les rapports, s'entre-donner mutuellement les petites choses qui peuuent eschoir, et que les chefs s*entrentendent cnseniblement et conseruent une bonne et forte amitié, s'auisant mutuellement des defFauts qui peuuent arriuer affin d*essayer d*y apporter du remède et donner à Jésus- Christ le» offenses qu'on pouroit auoir receuès ; autrement iamais il ny aura paix ny bonne intelUgence : chose qui seroit fort dommageable au bien des amcs et empeschcroit le seruice de Dieu.