CHAPITRE III
CHEZ DŒLLINGER. — LE SCHISME (Mai-septembre 1870.)
Avec le généreux comte Charles de Montalembert, le catholicisme libéral avait perdu son chef^ un chef qui ne pouvait pas être remplacé . La marquise de Forbin d'Oppède — Tintelligence la plus lucide du parti — sentit toute la grandeur de cette perte et, pleine d*anxiété pour l'avenir, elle décida le Père à aller causer avec Dœilinger. Elle espérait ainsi obtenir quelques lumières sur une situation religieuse très obscure et elle pensait queTinfluencé du vieux théologien bavarois ne pourrait être que bienfaisante pour Pâme tourmentée du Père Hyacinthe.
Le 3 mai 1870, le P. Hyacinthe arrivait à Munich pour y pass(^r deux semaines. Dœilinger, qui devait mourir nonagénaire, avait alors soixante et onze ans. Jeune relativement encore, il Tétait par la force physique, intellectuelle et morale qu'il avait conservée. On le regardait comme le plus grand savant du catholicisme.
Bien que sa lutte ouverte contre le Concile
q6 chez ikellinger
du Vatican lui eût acquis une célébrité universelle, il n'avait rien perdu de sa bonEomie habituelle.
Il reçut très cordialemeirt le P. Hyacinthe.
Tout en reconnaissant qu'il pouvait avoir eu de bonnes raisons pour sortir de son Ordre, il aurait désiré qu'il eût obtenu « d'être délié d'une manière normale des nœuds qui rattachaient à un cadavre de corporation religieuse ». Mais pour lui l'impof tant était qu'on Testftt fidèle à ce qu'il croyait « lepriT^cipedelomsles cbréfieitôéclaipés : Reformatio fiât intra Ecclesimmo.
Auprès de Dœllîn^er, le Père trouva tm oevole d'amis intéressante (i) : Hannéberg, l'abbë d« memastfère été ^ainlt-Bonifaoe ; dom OdiliTRotiimanner, refligieux de ia même abbaye (â) ; Jœi ooifixtesse de Ircyden; sa fille Qbarloftte, bientôt Lady Rowkmd Bilenneriiaeset, qn'onapncppeler^ivec justesse « la derrnèpe !E)oropéeiine (3)» ; Vbenxri de Liano» fervent admirateur de Port- Royal. Tous parlaieiït parfailenKnart le français ; bien plus, ils vivaient dans la théologie de TaucieoEme France. DœlKnger, qui avait décoré Sfon
I . Le professeur Friedrich étant alors à Rome; le Père habita sa chambre.
* a. Dans «on journal, au lamal, le Père note une quei^tion posée par dom Odilo à Tëvêque Uéfelé : a E^-ce qu'une chose qui n*est pas vraie peut le devenir par la déoi^ion d'un Concile? »
3. Cf. Le Correspondant, lo mai 19 17, article.de M. Alfred Dumtiine.
CtnSff DIBCLIlfSBR S^
appartement devimagm de^ grande hommeâ^qa'^ii aimait; y avait donné une large place à nos compatriotes. Le P. Hyacinthe y remarqua les suiyaoift : Antoine Annauld, que DœlUnjsfto appelait leplu^graadde nos théologien» ; l'érudit Arnacdd d' Andiily ; Antoine Godeau^ également estimable par son indépendance de caractère et par ses travaux sur L'histoire de FEgUse ; Launoy, F un des fondatouDs de la critique historique ; Pascal ; Fénelon, et enfin Bossuet, que Dœllinger estimait encore plus que tous les autres (i).
La conversalion.de Dœllinger, si érudite et si pDofondîément imbue: de: la tradition ecclésiastique, ne pouvait manquer d'influencer fortement le Père Hyacinthe. Quatre jours après son arrivée à Munich, et sur le conseil de Dœllinger, il écrivait à Tarchevêque de Paris, alors au Concile du Vatican, pour lui demander d'être régulièrement délié de ses engagements monastiques et de prendre rang dans son clergé diocésain, Le Pare ajoulnit :
« Je n'ai point voulu rompre avec l'Eglise. En Aménique eomme en Europe,, j'ai dit hautement, l'ai écrit publiquement, que je lui demeurais
1 . des- cinq portraits éUiient placés dans la bibliothèque, ainsi que deuv autres: celui' de Thyrso Gonzalez, le XIÏP général. des jésuites, qui- fut persécuté par. eux, et celui de Léon«X^, plaoélà, nonpa» à cause dii sujet, mais par amour de l'auteur, Raphaël.
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fidèle, que je ne résistais qu'à un parti, que je ne protestais que contre des abus. Cette résistance et cette protestation sont toute la pensée de ma lettre et de mon acte du 20 septembre dernier. Ma conscience, quimeles imposait alors, ne me permettrait pas de les retracter aujourd'hui ; mais je les crois pai*faitement compatibles avec Tobéissance due à l'autorité légitime (i) ».
Le soir du dimanche 8 mai, après une longue promenade avec Dœllinger, le Père écrivait dans son journal :
a Retour seul à Thôtel, par* cette nuit calme et odorante de printemps. Sentiment de la réalité de ma vie dans l'Eglise» de Tefficacité de mon sacrifice pour le progrès de l'avenir et pour les gloires de l'éternité. 11 n'y a de bonheur pour une âme comme la mienne que dans le mariage. Et toutefois il y aura une joie et un fruit supérieurs dans l'immolation du célibat accepté pour Dieu et pour l'humanité.
I. Lettre du 7 mai 1870. Cette lettre, ainsi que la réponse de Mgr Darboy, datée du 26 mai, ont été publiées intégralement dans Léon Séché, Les Derniers • JansénisieSy t. Jll, p. âi3-ai4. La lettre de Darboy, p. 214, commence, non par ces mots « Je me suis engagé à »^ mais par c< Je me suis empressé de ».
Bigelow (Rétros pections y t. IV, p. 358) a publié une lettre du Père, en date du 28 mai, l'informant qu'il revient de chez Dœllinger, plein de résolution ; qu'il est plus que jamais catholique, décidé à rester fidèle à son Église, tout en- combattant énergiquement ses abus. Bigelow remarque: « Si Loyson avait profité de sa visite de deux semaines pour ne pas mettre exclusivement sur ses épaules la tâche de réformer rjBglise catholique, le reste de la vie du chevaleresque moine aurait sans doute été plus utile et moins accidenté.»
Cf.
GHBZ DOBLLINGBR 2Q
« Pour Emilie aussi, il y aara une joie et un fruit supérieur et divin.
« Et Emmanuel naîtra, non de notre chair, mais de notre amour ! »
Il y avait un point sur lequel le Père tenait particulièrement à recueillir ropinion de Dœllinger ; le célibat ecclésiastique, non seulement à cause de son amour avec Mme Meriman, mais parce que son ami Charles Perraud, qui était dans un cas analogue, Tavait chargé de soumettre au grand théologien un mémoire qu'il avait composé en faveur de la réforme de cette discipline (i), Voir la réponse faite à cette consultation :
« Dœllinger a connu personnellement environ trente prêtres mariés, la plupart devenus protestants. Tous ont malheureusement fini^ et beaucoup d'entre eux sont morts peu après leur mariage. Curé de Munich richement doué, éloquent, amené au protestantisme par la justification de la foi. Ce qu'il appelait tin « mariage de conscience». Devenu curé luthérien à Berlin, répondant à SchouvalofT : « Ne venez pas au^protestantisme, il est pourri jusqu'aux os. » Dœllinger n'a pas connu celui-ci. Il n'y a pas dans toute l'antiquité ecclésiastique un seul exemple d*un prêtre marié après son ordination. »
Cependant, immédiatement après avoir reçu la lettre du Père Hyacinthe, Mgr.Darboy s'était adressé au pape^ par l'entremise du cardinal
