La princesse Julie Bonaparte, marquise de Roccagio

si&aent» la civilisation recalo de dnq siècles. v> Â propos d6 mon acte du ao septembre, elle [m'a dit : € L'obéissance passive était le droit anci^i : la eonscience est le droit nouveau. »

a4 jniUet. Dimanche. -^ Visite à M. de Guttoli (i) : je crois, d'après ce qu'il m'a dit, que la résistance des évêques français sera sans Virilité ! Rien n'égale Tftpreté de ma douleur, si ce n'est la profondeur de ma paix.

a5juiilçt. "^ J'entrevois une dispensation religieuse supérieure,^ non seulement au catholicisme, mais au christianisme lui-même, et je pense que nous sommes dans la crise qui amènera la transformation.

Mais ce n-est pas là le déisme, qui n'est qu'une philosophie abstraite et stérile, et, comme Ta dit Bossuet, un éithéiêtne déguisé ; ce n'est pas le rationalisme» qui n'est qu'une négation, ou tout au plus l'affirmation du caractère non définitif, non absolu, du christianisme.

Nous ne pouvons à présent formuler cet avenir, et nous pouvons, malgré no& élans prophétiques, nous pouvons légitimement, quedis-je ! nous ^^ons demeurer dans le présent qui est le diristianisme.

ii6 juillet. «^ Autant que par le passé, je suis catholique et prêtre, et décidé à dévouer mon exist^Qice entière au règne de Dieu parmi les hommes,

vine, petite-fiUe de Lucien par son père, et du roi Joseph par sa mère, avait Tesprit libérai et le cœur généreux. Son salon, à Paris, pendant Tempire, était le rendez-vous d'hommes tels que ThiersetRenan. Sœur du cardinal Bonaparte et rattachée par lai au monde « noir », elle resta ouvertement l'amie du Pêne Loyson ei de sa fajniile.

I. Secrétaire de Mgr Darboy. Il mourut le i8 déœnAbre 1870, év«qae d'Ajaceio, après quelques mois d'épiscopat.

sans aiicna désir des honneurs ou de la fortnne . Mais je ne. peux en aucune manière reyenir sur la protestation que j'ai élevée au mois de septembre dernier contre des abus et des excès qui n'ont fait que s'accroître depuis. Je manquerais gravement à ma conscience devant Dieu et à mon honneur devant les hommes, si j'agissais autrement.

Lettre à M. Le Play (i) : « Il me faudrait, comme dans les beaux temps de l'Eglise, un évêque assez courageux pour m'admettre à ces conditions, dans les rangs de son clergé. S'en trouvera- t-il ?

« En dehors de cette solution, je n'en vois que deux : inaugurer, à mes risques et périls, une action individuelle sur les masses dans le sens de ^ la réforme religieuse et sociale : ou bien, en attendant des jours meilleurs, aller chercher au loin, dans des pays plus tranquilles, une forme de vie obscure et paisible où je puisse faire encore quelque bien. »

a8 juillet. — Préparé ma protestation contre l'infaiUibilité du Pape. Visite à l'archevêque de Paris, à qui Je Vcd lue. Dîner chez le P. Gratry. Conversatioaavec rhonnéte et courageux P. Charles Perraud. Nos troupes ont enfin quitté Rome. Alléluia ! «Son fonds de boutique est perdu », disait, ce matin, mon barbier en parlant du Pape.

Le 3o juillet, le Père Hyacinthe, accompagné du P. Charles Perraud, portail aux bureaux du jouTBal La France sa protestation « contre le prétendu dogme de rinfaillibilité du pape ». Elle

1. Frédéric Le Play avait écrit, le 33 juillet, à M. Loyson pour le supplier encore de reprendre la parole et d'employer ses talents à la grande cause de la réforme sociale.