Journal, 7 juin i8:;i

2. Journal, ibid., 7 juin. Mme Meriman avait déjà dit pareiUement au Père : a Uœliinger est la tête et vous êtes le cœur. »

3. Né à Macerata, le ai mars 1810 ; mort à Rome^ le 3 mai i8S5.

LES RÉFORMATBUBS ITALIENS ^3

Homme remarquable, il devint sénateur et contribua, pour sa part^ 4 Télaboration du modus çiçendi pacifique et libéral qui finit par s'établir entre le roi et le pape protestataire.

En allant à Rome^ le P. Hyacinthe n'espérait guère y trouver des partisans de la réforme, pas plus parmi les ecclésiastiques que . parmi les laïques. Aussi fut-il très agréablement surpris, et même, avec son tempérament optimiste, il fonda sur ces personnages de grandes espérances. Il leur donna une haute idée de son courage en prenant une attitude nette et ferme, comme il le fit dans Tarticle « Ma position et ma conscience » et en adhérant aux déclarations de Dœllinger (i).

Les grandes chaleurs de Tété rendent pénible le séjour de Rome à ceux qui n y sont pas acclimatés. Elles décidèrent le P. Hyacinthe à repartir. Le i5 juillet il se confessa à Mgr. Passavalli, qui lui donna l'absolution, et, le lendemain, fête de Notre-Dame du Mont- Car m el, il communia à Sainte- Marie-Majeure, ayant à côté de lui, à la sainte table, Mme Meriman. Il fit visite au ministre Visconti-Venosta, qui le pria d'assurer le gouvernement français des dispositions amicales

I. Le 26 avril, le Père adhéra à la lettre adressée par Dœllinger à l'archevêque de Munich, et, le 7 juillet, il adhéra à la déclaration signé à Munich par Dœllinger et ses amis. Ces deux documents sont reproduits dans R. C, p. 36 et 73. Après son retour en France, il publia, le 4 août 187 1, à Paris, chez Dentu, la déclaration de Dœllinger avec son adhésion.

de rilalie, et de le dissuader d'accorder la moindre attention au mouvement que ies évèqaes essayaient de provoquer en faTcur du pouvoir temporel. En rentrant, le P. Hyacinthe vit ea eflet Jules Favre, mais le gouvernement n'osa pas adopter ime attitude assez nette entre le jeune royaume et la papauté.

Au moment même où il rentrait en France, on célébrait à Notre-Dame de Paris un service solennel pour Mgr. Dartioy, fusillé par la Commune le 34 ™^i* ^^^^ ^^^4 autres otages, parmi lesquels étaient deux admirateurs du P. Hyacinthe, le président Bonjean et le curé de la Madeleine, Deguerry.

Le prédicateur qui prononça Foraison funèbre de l'archevêque, le Père Adolphe Perraud^ crut y devoir apostropher le Père Hyacinthe.

« O frère ! s'écria-t-il, Toyez la trouée sanglante que la persécution a faite dans nos rangs. Venez y reprendre votre place ! Revenez combattre avec nous sous le drapeau de Jésus-Christ et de l'unité de la sainte Eglise ! Et, si ma voix est ti'op faible pour arriver jusqu'à vous, entendez, je vous en conjure, le sang de ce pontife immolé ; c'est lui qui, avec plus d'autorité que jamais en ce moment, vous crie comme autrefois David à un ûls égaré : Mon ûlà l mon fils ! mon Hls ! fili mil».

Aussitôt qu'il eut pris connaissance de cette oraison funèbre, le P. Hyacinthe écrivit au prédicateur :

iJimAtaorn .FijjobnuE sb

« Ce n^est pas sans une pénible sni^inse qae jU rencontré le passage où tous aTeE<;ra devoir paiier de wioi. Le sentiment qni voas « inspiré me tionciMe pins q«e je lie saurais vous dixf^ ; malhe«rcane* laent, W pensée est inexacte, et renferme, cootoe v<otre intention, une înjnreque je ne peux accepter.

Non, mon réTérend Père, je n'ai jamais été pour Tarckevéq^e de Paris ce qu'Absakiii, auquel voa» H»e comparez, fut à l'égard du roi dlsraêl^ un "fils in^at et révolté . Jamais non plus Mgr. Darboy ne En*a rien dit qui ressemblât aux plainte^ ci «nx reproches que vovs meUez dans sa boucbe. Il est aisé de faire parler les morts. Pour moi, je respecterai le sik^ce de cette tombe si réeemment «1; si douloureusement fermée, et je n'opposerai pas, anx paroles ima^ginaires que vous en faites sortir, d« vraies paroies et de vrais écrits. Sans dotoAe Mgr. Darboy n'avait à aucun degré approuvé i'attitade que j'ai prise voici bientôt deux ans, mais il savait qu'elle m'était imposée par na conscienee, et. à ce point de T«e, je ne crains pas de dire q«'ii Ta toujours respectée. Si les lettres que j'ai de lui sont un jo«r données au public, elles montreront combien ce grand évéque était éloigné de la oonfosîon si superfideMe et si honteuse que l*o& ^it av^ourd'hni «entre ia consigne milita ire qui s'adresse à l'obéissance extérieure et j'allais presqve dire matérielfe du soldat, et l'adhésion libre et réflécitte q«e i'Ëglised>ema;nde,poursesdécTets«uthen<iq«es, à ia raison du catholique instruit.

Pour vous, mon révérend Père, vous êtes bien dur à mon égard. Vous avez trouvé bon de rappeler cet apostolat deNotre-Dame,auquel je ne me suis arraché qu^aux prix de tant d'asigeisses ; et v^ms

^6 l'oraison funèbre de darboy

gez pas qu'en face de Toppression qui pesait chaque jour davantage sur ma parole, je n'avais de choix qu'entre la soumission aveugle et les réticences habiles, deux choses dont j'étais également incapable. Vous me montrez la trouée sanglante que la persécution a faite dans les rangs du clergé, et vous m'exhortez à venir y reprendre ma place. Vous oubliez que je ne l'ai point désertée. Il est un aulire sang que celui des veines, le sang de Fftme, comme le nomme saint Augustin, sanguis quidam animée; c'est celui que je verse goutte à goutte, en silence, par fidélité à ce sacerdoce catholique que vous m^accusez de méconnaître, et sous les coups de cette persécution du dedans, non moins cruelle et plus funeste à l'Eglise que celle du dehors. Je combats, quoi que vous en puissiez dire, sous le drapeau de Jésus-Christ, contre des erreurs qui déshonorent son Evangile : je lutte, pour Tunité de sa sainte Eglise, contre le fanatisme qui cherche à la réduire au rôle d'un parti dans l'ordre politique, à celui d'une secte dans Tordre religieux !

L'isolement où je me trouve au milieu de mes anciens amis ne prouve rien contre moi, mais il justifie tristement la parole d'un autre mort illustre que nous avons admiré et aimé tous les deux, et dont, plus favorisé que moi, vous avez éloquemment et courageusement défendu la mémoire. «Les soidisant catholiques libéraux de France », m'écrivait le comte de Montalembert peu de semaines avant sa mort,c( les soi-disant^catholiques libéraux de France sont, à mes yeux comme aux vôtres, des prévaricateurs (i). ^)

I. La lettre, beaucoup plus longue, est intégralement reproduite dans R, 6\,p, 39-43.

l'oraison funèbre de DARBOY 77

Le p. Adolphe Perraud répondit à cette lettre par un plaidoj^er honnête et bon, dont voici le principal passage :

« Je ne suis ni blessé ni indisposé par les paroles un peu amères que vous m'adressez. J'aurais pu dans ce discours ne faire aucune allusion, ni aux conférences de Notre-Dame, ni à vous. C'est ce silence qui m'eût paru injurieux pour vous. J'ai parlé, non seulement suivant m^ conscience, mais suivant mon cœur. J'aurais voulu ne vous faire point de peine. Je n'y ai pas réussi ; mais je n'en garde pas moins à votre égard tous les sentiments que vous savez, avec un immense désir de voir cesser un jour le cruel malentendu qui vous sépare de nous. 8

Les représentations que le P. Hyacinthe avait adressées au P. Adolphe Perraud ne devaient point empêcher une légende ecclésiastique de se former. Le P. Hyacinthe eut beau raconter les bons rapports qu'il avait toujours conservés avec l'archevêque et publier les lettres probantes qu'il avait reçues de lui (i), Mgr. Darboy, mis à mort en haine de la foi, par conséquent martyr et saint, devait avoir profondément souffert delà défection d'un apostat, il devait Tavoir énergiquement blâmée, bien plus mystérieu-

I. Lettres publiées dans R. C, p. ^, &i dans Séché, o, c, t. ni, p. ai4.

sèment el presque miracnl oMC i ocn t pressentie (i>.

I. Dans sa Vie de Mgr, Darboy, Tabbé Guîllermin dit que la défection du P. Hyacinthe submergea « de tant d'amertiime et de poignante donlewr le c«mrcle BstF* arebe^éqve» (p. iQ^r 9^^ exK tek «fnbppé aii «eur»^ qfolià • «a pknura ùêm lanaea amèxe» » (p» ^ia^. U pcétcnd même qa'en maintes circonstances l'archevêque aurait fait des réserves solennelles sur la doctrine de Taudacieux orateur de Notre-Dame.

— Le esrdinal Foulon, dassson SHêioiF^- de Mgw. Darbayr^ raconte qmt IfasvbevèGpie de Paaris éomam wk P. Hjacifttlb& de» confldLlft sur « le août mac()aié qu'il mettait à. commeni£r L'Ancien Testament » et qu'au moment de sa « lamentable chute » il fit « les derniers efforts pour le retenir ». Ce sont des fffosiïetés. Le P. Hjaehrllie éenvit à ce sujet •« earcKiMdl P<cp«los,cpit ne Ut réponàil pas. Non semleaMttb GwkUermi» et FoaJk>n inventent, mais ils tronquent les textes qui Les gênent. Ils ne rapportent que la première partie du propos suivant de Mgr.Darboy : a Le P, Hyacinthe doit beaucoup souffrir en ce moment, et il n'est pas bon de piétiner sur ceux qui souffrent: je ne lejeraispour personne, à plus forte rccison pour tut avec qui je désire eonëeraer de» rapports affsetueusi ». (GakUeraûn, p. !i43; Foulon, p. Su.) Sur cette parole, voyez ci-dessus, chap. I. Ceux qui seraient désireux de s'édifier darrantage sar la mranière dent le eav» dînai Foalon a éerit S4m œavre peuvent consulter La Revue d*histoire et littérature religieuses, mai-juin 1907, pages a^oa8i, et une communication de M. René Durand dans las OfMa|»ias rendaa de la Société d'Bistoise moderne* séances de décembre 1907 et de janvier 1908. ;Les lettres de Darboy citées dans la vie de Mgr. Isoard par l'abbé BouxomI pzonvent ses vrais sentiments. Aussi M. Bouzoud dit-il : a Le Prélat fut d'une faiblesse inouïe pour le P.Hyacinthe Loyson. La faiblesse lui ferma les yenx, »

Peiuiant ^ne Foulon et GuillerBÛn^ panégyristes de Dapboy, essayaient de faire croire qu'il avait blâmé le P. Hyacinthe, des détracteurs de l'areheréque élaboraiei&l aae légende d'après laquelle la mort de ce prélat gallican aurait été prédite par Maximin, le berger de la Salette .