CHAPITRE XII
LA DÉMISSION DE CURÉ DE GENÈVE (Juillet-août 1874)
Le i5 juillet 18741 pour débarrasser entièrement son enfant d'une coqueluche par un changement d'air, Mme Loyson s'en fut s'établir avec lui à Saint-Gergues, village du canton de Vaud, situé sur le Jura, dans une position magnifique. L'atmosphère y était aussi pure qu'elle était étouffante à Genève (i). Le aS, le Père se décidait à prendre quelques jours de repos à la Grande-Chartreuse. Il en prévint sa femme par la lettre suivante :
« Si vous avez quelque chose de pressé à me dire, écrivez-moi là sous le nom de M. Charles Nosyol(2). Sinon, attendez que je vous écrive moi-même. Mon absence ne sera pas longue... J'aurais voulu pouvoir vous mener avec moi à la Chartreuse. Du moins j'y porterai votre pensée et celle de Paul.
T. Aa mois de mai précédent, la famille Loyson avait quitté Trainant pour venir habiter an appartement du Chemin des PhUosophes, n* 7.
a. Anagramme.
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Ce voyage, si je ne me trompe, me fera du bien à l'âme et au corps. J'ai besoin de respirer l'air pur de ces montagnes, et aussi l'air plus pur encore de ces mystiques encensoirs !
Soignez-Yous bien, ainsi que notre Emmanuel, l'enfant de l'Avenir. . . »
Le 24» ^^ soir, le Père arrivait au pied de la Chartreuse, à Saint-Laurent du Pont.
La journée pluvieuse se terminait par une assez belle soirée. Il contempla au soleil couchant Taustère massif dominé par le grand Som et par le pic voisin, comme par deux géants de pierre.
(( Dans quel redoutable sanctuaire, écrivait-il, saint Bruno a-t-il donc été chercher cette extase de la mort volontaire qui précède et prépare l'extase de Téternelle vie ?
Je me souviens de ces beaux vers de Lamartine :
L'esprit de la prière et de la solitude Qui plane sur les monts y les torrents et les bois, A ce qu'aux j^eux mortels la terre a de plus rude Appela de tout temps les âmes de son choix!
Il passa la nuit à Saint-Laurent. Le lendemain matin, avant de partir, il écrivait encore :
« Est-ce qu'un jour, nous ne ferons pas, nous aussi, un couvent à notre manière ; un couvent des familles, des enfants surtout ; une arche de Noé pour sauver du déluge de Terreur et du vice les restes de Thumanité qui périt I
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' r -~- III
Il se présenta au monastère vers onze heures, et, quelques heures après, il écrivit à sa femme :
« Ma très chère Emilie,
Jesuis heureasement arrivé, et, malgré la pluie^ qai n'a pas cessé de tomber pendant tout mon voyage et qui tombe encore en* abondance, je suis dans le ravissement. Quelle sublime nature, — montagnes, forêts, torrents, «^ et comme ces hauteurs sont bien laites pour la demeure des saints et pour le commerce des anges.
11 faut absolument que nous y revenions ensemble, et bientôt.
J'ai été parfaitement accueilli. Jesuis M. Charles Nosyol de Paris. Je me suis beaucoup occupé d'histoire, de philosophie et de religion. J'ai eu autrefois, à plusieurs reprises, la pensée de me faire chartreux. « Etes-vous marié?»; m'a demandé le père hôtelier. Et, sur ma réponse affirmative : « Alors vous n'êtes plus libre, mais vous pouvez toujours être notre ami. »...
J'embrasse et je bénis Paul. Oh ! que le Seigneur nous le conserve longtemps !
J'embrasse ma Bien-Âimée de tout mon cœur.
J'irai à l'Eglise à minuit, pour les matines, et je prierai pour elle et pour Paul .
Charles. »
Il assista à roffice de nuit. C'était la fête de sainte Anne. Les leçons, tirées du traité de saint Ambroise De vidais, roulaient sur le mariage et la virginité. Quand le lecteur chanta ces paroles : Lex enim adstringit uxorem ut in
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làboribus et in tristitia filios generet^ et con* versio ejus ad çirum sit, il lui sembla voir sa femme, <x au milieu des ténèbres majestueuses et saintes de cette église, avec tous les sacrifices qu'elle avait accomplis pour lui, avec son àme et sa vie tout entière tournées vers lui ». Et ad çirum suum con,çersio ejus!
Le lendemain, après une méditation, il notait:
« Le doute involontaire, irrationnel, idiosyncra^ tique ne me permet pas plus d*être en paix dans la voie que je suis depuis bientôt cinq ans, qu'il ne me permettait d'y être auparavant. Coarctor e duobus. C'est une maladie mentale qu'il faut surveiller avec soin, sans espérer une guérison complète ici-bas.
Deux points m' apparaissent au-dessus de toute contestation : rirrévocabilité de ma protestation contre l'état présent de l'Eglise romaine, et tout particulièrement contre Tinfaillibilité personnelle du Pape, et Tirrévocabilité de mon mariage. Si je reveiiais sur l'un de ces points, j'agirais certainement contre ma raison et contre ma conscience, et par conséquent je ferais un acte immoral.
Je suis et veux rester catholique jusqu'au dernier soupir, mais c'est dans cette voie que je dois maintenir mon catholicisme . »
Puis il écrivit au docteur Marchi cette lettre qu'il devait lire à Mgr Passavalli (i) :
I. Le prélat, étroitement surveillé dans le couvent où il s'était retiré, ne pouvait plus écrire au Père Hyacinthe ni recevoir de lettres de lui. Marchi, leur ami commun, leur servait d'intermédiaire.
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« Rassurez- VOUS, mon cher et excellent ami, je ne suis pas ici comme novice, et je ne fais pas encore pénitence d'avoir suivi ma conscience en protestant contre Tinfaillibilité du Pape et en me mariant. Car ce sont là, vous le savez, mes deux péchés, ou plutôt mes deux crimes !
Et cependant je suis à la Grande-Chartreuse depuis hier matin, et j'y fais une petite retraite qui s*achèvera demain. Mon nom estinconnu, et les bons religieux ne se doutent pas que c'est à un hérétique qu'ils donnent une si parfaite hospitalité.
Et maintenant, si vous me demandez pourquoi je suis venu ici, je vous dirai que c'est parce que j^étais malade de corps et d'âme (d'âme, je le suis presque toujours, depuis que je me connais); mais enfin j'avais besoin, pour mon corps, de l'air pur des montagnes, et pour mon âme de la paix de ce désert.
Je vous l'ai dit plus d'une fois, le combat que je livre à Genève est au-dessus de mes forces, et, s'il doit se prolonger longtemps, dans les mêmes conditions, je me verrai contraint de l'abandonner et de me retirer dans la vie privée. Objet, d'un côté, des attaques furieuses des ultramontains. je suis, de l'autre, en butte aux sourdes hostilités des libéraux qui trouvent que je ne vais pas assez loin. Parmi les prêtres qui m'entourent, je n'en ai pas un seul sur lequel je puisse m'appuyer, auquel je puisse me confier» pas un seul qui soit selon mon cœur. Foris pugnUf intus timorés^ comme dit l'Apôtre ; et je peux bien ajouter avec lui : ita ut taederet nos etiam çiçere !
Ce qu'il y a de plus affreux pour moi, c'est la lutte intérieure, cette lutte opiniâtre, sans trêve et sans issue, entre ma raison et mon cœur.
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Mon cœar a un besoin iimfnense, profond, dévorant, d'appartenir à l'Eglise Catholique, à l'Eglise pUible de Tanité et de Tautorité ; et cependant, à aucanprix.je ne peux l'accepter telle qu'elle est aujourd'hui. Mu. raison et ma conscience ne me le permettent pas, et je sens que, si j'essayais de leur faire Tiolence, je pécherais... »
Le Père écrivit ensuite à sa femme :
(( Ma $ien- Aimée,
Je pars pour Genève demain vers midi, et j'y serai mardi. Je suis très content d'être venu ici : je m'y suis reposé, j'y ai recueilli de bonnes pensées et de bonnes inspirations. Toutefois un séjour prolongé, fût-il possible, me fatiguerait. Je sens de nouveau sur ma poitrine le poids qui l'oppressait au Garmel, et il me tarde de respirer l'air plus libre et non moins pur de notre petit couvent de Saint-Cergues.
Demain cependant, avant de partir, je verrai le Père Général. J'aurai une sérieuse conversation avec l|ii, et probablement je lui dirai mon nom.
Gomme je sens que je vous aime, ô ma Bien- Aimée, et que vous seule pouvez faire le bonheur et la paix de ma vie I
Il faut, dès mon retour, nous appliquer à perfectionner et à embellir chrétiennement notre vie domestique. Nous avons une très difficile, mais très grande, très douce, très féconde mission : fonder le çrai foyer du prêtre dans V Eglise catholique. Ce cfue saint Bruno a fait ici, il y a huit cents ans, n'est pas plus difficile ni plus saint que ce que nous avons à faire aujourd'hui, vous et moi.
A LÀ O&ÀNbB-CHARTRBUSB XjS
Que Dieu soit avec nous, et qu'il nous bénisse tous deux, ainsi que notre Paul !...
Charles. »
Le lendemain, le Père alla voir le général de l'Ordre, dom Charles Saisson (i), il lui révéla son identité . Son journal raconte ainsi l'entrevue :
« De g à 1 1 heures, je suis demeuré dans la chambre du Révérend Père Général, lui racontant ma vie aVec la simplicité et Pabandon d'un novice. Il m'a accueilli avec la douceur et la charité d^un ange ou plutôt d'un saint. II m*a béni, m'a promis ses prières, et, chose plus étonnante, s'est recommandé aux miennes. Au point de vue des idées, une barrière infranchissable nous séparait, et cependant nos âmes se sont touchées. »
Après celte visite, M. Nosyol crut devoir également dévoiler son identité au père hôtelier. Celui-ci, qui la soupçonnait, répondit qu'il n'était pas surpris. Le Père Hyacinthe ayant mis dans sa déclaration une certaine fierté, l'hôtelier ajouta qu'il avait péché et péchait par orgueil. Plus tard, comme le Père Hyacinthe n'avait pas demandé le secret de sa visite, l'hôtelier la raconta et tout le monde religieux glosa sur cette retraite à la Chartreuse.
Sept jours après sa rentrée à Genève, sans avoir consulté personne, pas même sa femme,
I. Né à Avignon, le 9 août 1806, mort à la Chartreuse de Valbonne, en avril 1877.
