LA DÉMISSION

... « Son petit sur son dos, sa femme au bras, sa bible falsifiée dans sa poche, il abdique... M. Loyson seul n'avait pas prévu cet événement et,seul encore, probablement, ne comprend pas la grâce que Dieu lui fait de le rendre si ridicule. Espérons pour lui qu il le deviendra davantage. Le principal défaut de Tex-Hyacinthe est de se prendre au sérieux, différent en cela de la franche canaille qui Tentoure. Relativement, il a encore des laçons que Ton peut dire nobles. Il sait donner un coup de pied dans sa marmite. Quand ces ribauds renversent la leur, c'est en trébuchant sur elle dans l'abrutissement du vin ou de quelque autre immonde délire. Loyson appartient à l'espèce relevée des hérésiarques qui ne font pas de trous à la lUne, qu'on ne ramène pas à leur autel dans une charrette et qui se marient à jeun. C'est un homme distingué. Mais, hélas ! sa distinction constitue son péril. Elle empêche qu'il soit humilié comme il le faudrait. Il a besoin que la pointe amère des risées l'aiguillonne à la vertu. Aussi longtemps qu'il pourra se glorifier de quelque chose, il ne passera pas par la porte étroite ; il lui faut un grand dégonflement. Ce beau sacrifice de ses appointements de curé, qui l'expose aux morsures de Pappétit, ne^ vaut rien pour son âme, parce qu'il le menace en même temps des cataplasmes de la gloire... (i). »

Comme sur tous les événements de sa vie, le Père Hyacinthe a médité bien des fois sur sa démission de curé, et il s^est demandé si, en

I. L. Veuillot publia deux articles sur la démission du Père, les ii et a4 août; articles reproduits dans les Derniers Mélanges, tome II.

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cette circonstance, il n'avait pas agi avec trop de précipitation. Voici quelques-unes de ses réflexions :

12 août iSy/f* — <^ ^^ ^u^s plus heureux chaque jour de m'être séparé de ce que je rêvais une Eglise et de ce qui n'est en réalité qu'une secte, et quelle secte ! Je me suis retiré devant la coalition des sacristies et des cabarets ! — La Réforme catholique paraît impossible. « Si cela môme est impossible, cela se fera, parce qu'il faut que cela se fasse. »

Pin août {i8y4)' — <^ J^i voulu me séparer de ce que j'avais cru une glorieuse et féconde réforme dans TEglise catholique, et de ce qui n'est en réalité qu'une secte politico-religieuse, mais plus politique que religieuse. Et de quelle politique ! J'ai voulu dégager mon honneur devant les hommes en même temps que ma conscience devant Dieu. J'ai voulu léguer un nom pur à mon Emmanuel. Souviens-toi, ô mon Fils, quand tu liras ces pages et que je ne serai plus en ce monde, que pour toi, comme pour ton père, les deux plus précieux trésors doivent être une conscience droite et la foi catholique {i), »

5 février i8jQ, — « i'^ L'excellente règle de saint Ignace : ce qui trouble l'âme, l'attriste et la décourage, ne vient pas de Dieu. 2** Ne prendre aucune résolution dans le trouble, mais attendre, dans les devoirs de la position où l'on est, que la lumière et le calme soient revenus. Déprime cor tuum et sustine ; inclina aurem tnam, et suscipe verba Intel-

f . Extrait, non du Journal ^ mais d'un cahier particalier dédicacé : « A mon fils Paul-Ëmmanael », et commencé le 3 septembre 1S73.

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lectus; et ne fesiines in temporé obdnctionis. Eccl. II: a.

J*ai méconnu bien souvent ces deux règles, en particulier la seconde, à Genève, quand j'ai donné si brusquement et si durement ma démission de curé. Je me suis créé par là une fausse position qui n*a cessé que par mon départ de cette ville, et j'aiperda beaucoup de temps pour ma vie intérieure et pour mon action extérieure. Sans compter le mal que j'ai pu faire aux âmes. Ne rien précipiter. »

^ açril igii> — « Ma démission a été le coup le plus terrible porté à cette œuvre naissante (i). Elle s'est imposée à ma conscience, mais ma conscience n'était-elle pas dans V erreur'^ Emilie Va toujours pensé.,. J'ai bien fait d'obéir à ma conscience, mais ma conscience aurait dû peut-être s'éclairer de celle d* Emilie. Notre vie ne nous apparaîtra dans toiiie sa vérité que de l'autre côté du voile. — G est alors seulement que je saurai ce qu'il y avait au fond de celte idée de la rjéforme catholique, à laquelle nous nous sommes consacrés, Emilie et moi. »

22 janvier igT2. — « L'église de Notre-Dame de Genève retourne aux Catholiques Romains. Nous n'aurons plus désormais que Saint-Germain et Carouge. J'avais blâmé la prise de Notre-Dame ; les événements me donnent raison. J'avais déploré surtout le manque d'esprit religieux chez la plupart

I. Malgré ce coup terrible porté à l'église que seul le prestige de son nom avait fondée, elle existe encore. Âu recensement fédéral de 1920, elle comptait dans le cantoit de Genève 1.854 adhérents, dont 639 dans la^ville même; et dans toute la Suisse ô6.25o adhérents. Ils s'appellent ordinairement a catholiques-chrétiens » ou, à Genève, a catholiques-libéraux ». La dénomination de a vieux catholiques » est tombée en désuétude.

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des auteurs et des directeurs de ce mouvement avorté. Mon illusion a été grande d'y croire et de lui donner pendant quelque temps delà force. Mais j'étais profondément sincère, et la cause que je plaidais était juste, la régénération religieuse. »