MISSIONS DE L'ARCHIPEL

Le Père Joseph lui envoya les Pères Marc d'Amiens et Léonard de La Tour (avril 1628). Mais Tarchevèque avait été transféré à Crotone et ces religieux n'obtinrent qu'une petite église et un hospice dans le château. Ils n'en fondèrent pas moins, avec les Pères Léon de Pontoise et Raphaël de Neuville, une mission durable et féconde. En 1632 ils quittèrent cette église pour une autre, qu'ils durent à la libéralité de Marie Sommariva, veuve d'un certain Coronelli et qu'ils réparèrent et agrandirent. Ici comme à Scio ils purent donner libre carrière à leur zèle et la population schismatique les en récompensa largement. Us retendirent à l'île voisine de Tinè, qui était soumise aux Vénitiens et qui renfermait vingt mille chrétiens dépourvus de tout secours spirituel (1).

Il règne sur l'époque à laquelle les capucins s'établirent à Syra une certaine obscurité. Le Père Rocco la fixe à 1629 (2) mais une lettre du Père Joseph à Ingoli, du 2 juin 1628, parle déjà de la chaleureuse bienveillance de l'évêque de l'île pour la religion et les capucins (3). D'un autre côté, Lepré-Balain rapporte à cette année la demande adressée par l'évêque au Père Joseph pour avoir des capucins (4). Bien qu'elle fût le centre du commerce grec, l'île était appauvrie et dépeuplée quand son évèque, Domenico Marengo eut recours à ces religieux. Il en ramena deux de Constantinople, les Pères Chambin de Laon et Léonard de Paris. L'évêque, mal secondé par un clergé grossier et igno-

dernières années, plus de 80000 ... » Arch. des aff. éirang. ConstanUnople, III, ^ 4Î8.

(1) Rocco, III, 75-77. a Enfin ils s^etablirent à Naxie en septembre, où ils furent reçus de l'évêque du lieu et du peuple avec un applaudissement extrême, la liberté de la religion y était comme en France, mais le peuple y est très mal instruit, peu de prêtres et fort ignorants. » Lepré-Balain, Biographie^ f® 329.

(2) lU, p. 94.

(3) ... tum etiam d. episcopus insulœ Scyros religionem catbolicam et nostros Patres studiosissime fovet mereturque, nostro judicio, a sacra congregatione plurimum diligi et ad prosequendum animari. » Arch. delà Prop. « A Scira, qui est une des plus utiles missions qui soit au monde et où nos frères y font très grand fruit, je tiens que Tévôque, quoiqu'un peu bizarre et intéressé, s'accommodera facilement. » Cezy au P. Joseph, 29 août lt>37. Bibl. nat. franc. lOlôS, fol. 96.

(4) Biographie, fol. 329. Inter coteras insulas prœfatas, cum duo ex missionariis

328 MISSIONS DE LARCBIPEL.

rant, leur abandonna, pour ainsi dire, la tâche de relever le niveau moral et intellectuel de ses diocésains (i). Comment ces deux missionnaires, attachés d'abord à la desserte de l'église de TAnnonciation, puis à celle de l'église Saint-Jean (2; purent-ils sufBre aux besoins spirituels d'une population où les cathc^ liques, qui en formaient la majorité, comptaient sept mille âmes (3), tenir une école florissante (4), obtenir des fruits qui sont constatés et par notre ambassadeur Cezy et par le Père Thomas de Paris (5), c'est ce qui ne peut guère s'expliquer que par l'adjonction de nouveaux missionnaires ou par le concours du clergé local, devenu, grâce aux capucins, plus digne de son ministère.

En 1637, l'évêque d'Andros, Domenico de la Grammatica appela des capucins pour en faire ses auxiliaires dans ses fonc-

Do^tris traD^sirenl per insulam Syram, quse vn\go dicitur Syros, episcopus, cum suo populo, ab iilis instanter petiit ut apud se remanerent. Gui quum nuper e Gallia in Grœciam appulsi, linguse adhuc usuo non habereot, plurimuui doleotes se non posse illorum pio desiderio satisfacere, cum io Constantinopoliiu irent, secutus est iilos episcopus Syrensis nec destitit donec a superiori illius loci obtinuit ut duos ex Dostris miflsioDahis éecuin reduceret io Syram, quorum Domina sunt P. Cberubim Laudunensis et Leonardu^ ParÎBicnsis... quos plebâ illa, catholicum ritum colens, ultra quatuor millia bumanissime excepit.., quo exemplo permoti Grœci schysmatici plurimum ad communionem cum Ecclesia suscipiendam commoventur. Brevis narratio rerum quae gest» sunt in diversis locis pro majori incremento missionis sub prsefectura P.P. Leonardi et Joi>eph Par. ord. cap. 1633. Bibl. nat Nouvelles acq. 41;U, f» 94 v®. Actes de la Prop., 14 février IC33 dans Rocco ni, &4, o. 4.

Cl) ... epi?ropu8 insiils Syros ad se vocavit duos missionarios qui aniplissimam messem colligant, illic euim omnes fere incolae aut sunt latini ritus aut illura suscipere parati sunt et, quum prssbiteri grseci sint plurimum rudes et indocti, episcopus libenter adhibet missionarios ad instruendum plebem in pietatis exercitiis et usus sacramentorum, ita ut.... in bac insula spes est magni proventus. Relation de l'etat de la mission adressée à La Propagande par les Pères Joseph et Léonard en mai I63i. Bibl. nat. Ubi supra.

(î) Déclaration de Tevêque de Syra en faveur des pères capucins pour son église de Saint-Jean, faite à Rome le 7 nov. 1637. Arcb. de la mission de Syra.

(3) Lepré-Balain, Biof^raphir .

(4) Actes de la Prop., 29 août 1633. 14 mars 1640 dans Rocco, 111,96, n» I. Voy. aussi, à cause du retour que fait ce document sur la situation antérieure, les accords entre les capucins de Syra et l'évêque de Syra vers r.25. Arcb. de la mission de Syra.

{h) Rocco, m, 96.

tîons pastorales (1). En 1639 il leur fit don de Téglise de Saint- Bernardin et de Saint-Nicolas (2). Le zèle des Pères Léonard et Isidore de Paris, qui furent misa sa disposition, s'appliqua surtout à la conversion des schismatiques, qui étaient au nombre de dix naille environ et avaient un évêque à leur tête, car les catholiques ne formaient à Andros qu'une faible minorité (3).

Il faut remarquer que le ministère apostolique des capucins ne se renfermait pas dans l'île où ils s'étaient établis, qu'ils passaient, pour l'exercer, d'une île à l'autre (4).

A ces missions insulaires il faut rattacher celle de Smyrne, bien que cette ville se trouve sur le continent, parce que, comme Scio, Syra, Andros, elle faisait partie de la custodie des missions de Grèce érigée en 1634 (5). Si elle restait le principal marché des échanges entre TOrient et l'Occident, la capitale de rionic était bien. déchue de l'éclat et du rôle religieux qu'elle devait à ses origines chrétiennes, à l'apostolat de saint Jean, au martyre de saint Polycarpe. Elle avait perdu son évêché. Les jésuites s'y étaient établis à la fin de 1623 (6) mais là, comme ailleurs, leur action avait été entravée par l'hostilité des Vénitiens.

Les capucins, quand ils arrivaient quelque part, n'avaient pas l'habitude de faire construire, ils se contentaient d'approprier à leur usage des maisons dont ils se rendaient acquéreurs ou sim-

(1) Actes de la Prop.,24 avril 1638, dans Rocco, 111, 101, n» 5. Cezy au P. Joseph. 29 août 16 n. Bibi. nat. fraoç. 16155, fo 96. Lepré-Balaiu s*est donc trompé en faisant remonter rétablissement des capucins à Andros au 16 juillet 1630.

(2) Arch. des missions d'Orient.

(3) Brevis narratio^ etc. Vbi supra, Rocco, III, 101-102. « J'ai ces jours-ci écrit à M. révoque d'Andros et k la communauté, où je suis assuré que nos frères seront 1res bien, et je vous ai autrefois envoyé la lettre que ladite communauté m'écrivit sur ce sujet. Je l'ai depuis peu assistée très utilement auprès du bâcha de la nier... » Cezy au P. Joseph, 29 août 1637. Vbi supra.

(4) « Ultra quatuor residentibus quas illic habemus in Constantinopoli, in Smyrna, inCtiio...;et in Naxia. .., inceperunt patres nostri visitare insulas Archipelagi atque illic verbum Dei anuunciare et confessiones audire. » Brevis narra- Uo.„ Vbi supra,

(5) Declaratio a R. P. prsfectis missionum ord. cap. in partibus Orientis pro meliori earum regimine édita die 21 sept. 1634. Arch. de la Prop.

(6) État des missions de Grèce,.., par le P. Fleuriau S. J. 1695.

330 HISSIONS D'ASIB MINEURE.

plement locataires. C'est dans ces conditions que les Pères Pacifique de Potel et Mathieu de Reims furent chargés par leurs supérieurs de chercher un hospice à Smyrne. Maisils se laissèrent séduire par la perspective d'avoir une église et un couvent tout neufs, que le vice-consul français, Marseillais d origine, Jean Dupuy, leur oiTrait de faire édifier. Quand ils annoncèrent cette nouvelle aux préfets, les intentions de Dupuy étaient déjà en partie réalisées, le terrain était acheté, la construction commencée. Ils furent blâmés et rappelés et le Père Joseph écrivit au Père Archange du Fossé, custode de Grèce et au Père Evangéliste de Reims, supérieur des capucins de Smyrne, de rembourser au vice-consul ses dépenses et d'achever la construction le plus économiquement possible en s'assurant que les capucins pouvaient, d'après les lois du pays, conserver cet établissement. La loi musulmane, en effet, ne permettait l'exercice de la religion chrétienne que dans les chapelles consulaires et les églises qui existaient depuis longtemps (1). Or, le bâtiment commencé par Dupuy n'étant pas la résidence consulaire, n'offrait aux capucins qu'un asile précaire. Il ne restait donc au vice-consul, pour assurer l'effet de ses bonnes intentions, qu'à consentir que la maison qu'il faisait construire devînt la résidence du consul et que la chapelle en fût desservie par les capucins, le roi prenant des lors à sa charge les frais de construction. Le vice-consul se prêta à cet expédient et le Père Joseph obtint du roi qu'il se rendit acquéreur (2) du bâtiment, qui deviendrait la résidence obligatoire des consuls, la chapelle du consulat et de la nation et l'hospice des capucins, si l'on n'aimait mieux loger ceux-ci, aux frais du consul, dans une maison aussi rapprochée que possible. La prudence avec laquelle le Père Joseph avait, dans celte circonstance, sauvegardé l'intérêt de son ordre, souleva, parmi les amis de Dupuy, des récriminations et des ca-

(1) Retulit D. assessor Utteras arch. Smyni, de periculo demolitioDis ecclesicT cappucciDorum Smyrnae ob Turcarum leges. Actes de la Prop., 25 nov. 1631, dans Rocco, ni, 86 n. 4.

(2) Brevet du roi du 13 juiUet 1G37. /6id., p. 87.

MISSIONS D'âSIE mineure. 331

lomnies (1). Il n'en conserva pas moins au vice-consul toute sa bienveillance ; il le fit maintenir dans sa charge pour liquider les affaires publiques et particulières où il s'était engagé (2) et s'oflril à obtenir pour son fils la survivance du consul, le sieur de La Mure (3),

C'est en 1628 que les Révérends Pères Pacifique, Potel et Malhias de Reims arrivèrent à Smyrne et ce fut le jour de la Nativité de la Vierge de l'armée 1630 que s'ouvrit leur chapelle, dédiée à saint Polycarpe. Les registres de cette église présentent cet événement comme le signal d'une renaissance religieuse (4). Elle fut érigée en paroisse par la Propagande, qui exempta les capucins de la visite des vicaires de l'archevêque (5). La prédication s'y faisait en français, en italien et en grec. Les missionnaires faisaient aussi entendre la parole de Dieu dans les églises grecques et sur les vaisseaux français (6).

Le Père Joseph se préoccupa de la situation oii la qualité de chapelains de la nation française, accordée à son ordre par le roi et la Propagande, pouvait mettre les jésuites. L'ancienne pos-

(I) Papier coDcernant le bàUment de notre couvent de Smyrne. Arch. de la mission de Smyrne.

(?) Pour l'affaire du sieur de La Mure. Il plaira à M. Bouthillier écrire, de la part du roi, à M. le comte deCezy que S. M., ayant ci devant commandé... au comte de Marcheville de tenir la main à ce que Jean Du Puy, ayant été commis par François Bourgoin, s' de la Mure, consul de Smyrne, en Tadministration de sa charge, fut maintenu en lad. administration et n'en put être otê par led. Fr. B. qu'avec un exprès commandement de S. M., maintenant elle auroit jugé raisonnable d'ordonner, comme Elle fait par la présente, que led. Jean du Puy exerce encore cette charge jusqu'à la Pentecôte, pour mettre ordre aux affaires, tant publiques que particulières, auxquelles il a pu s^engager durant lad. administration, mais Sad. M... ordonne... qu'après led. terme..., led. Fr. B. puisse jouir librement de son consulat, voulant aussi qu'il maintienne les capucins eu la fonction de chapelains de la chapelle consulaire de Ja nation française en Smyrne et qu'après le retour de M. de Cezy en France, cellui qui exercera lad. charge de son ambassadeur à Constantinople fasse exercer ce qui est contenu en cette lettre. Arch. des aff. étrang. Constantinople, IV.

(3) Instructions des Pères Joseph et Léonard au P. Basile, visiteur des missions. 1634. Nouvelles acq. 4134.

(4) Rocco, m, 84 et no 4.

{h) Actes de la Prop. 23 déc. 1630, dans Rocco, III, 85, n» 1. (6) Relation du P. Thomas de Paris, dans Rocco, III, 85, n. 3. Précis hist de t établissement des capucins français à Smyrne ^ 1620.

session de ces religieux suffi rai t-cUe à les protéger contre le parti que leurs adversaires tireraient [)eul-être contre eux de cet apparent désaveu? Il exprimait à Cezy son inquiétude à ce sujet : « Aussi, lui écrivait-il, aurai-je grand regret d'incommoder les Pères jésuites, que je fais profession de servir en tous lieux, et de cela je vous supplie très humblement de les assurer que, s'il se trouve quelque expédient raisonnable, je l'embrasserai toujours volontiers. Il me semble qu'il serait à propos qu'ils allassent loger chez M. le vice-consul, s'il change de logis, et même quand ils seraient ailleurs pour la commodité. Co. serait toujours du bonheur qu'ils fissent leurs dévotions dans notre église, ce qui serait un bon exemple de confraternité, car, quant à demeurer dans un môme logis, vous savez que, pour la diversité des instituts, des habitudes et des conversations, que les séculiers veulent avoir libres, selon leurs différents mouvements, nous ne pourrions pas convenir sans grande difficulté (1). » Une ordonnance royale, en réservant les droits des capucins, consacra ces sentiments d'union et de charité, aussi naturels que rares. Les jésuites de Smyrne furent autorisés à célébrer la messe dans la chapelle consulaire, à y avoir un confessional, à y réunir leurs pénitents dans des exercices de dévotion, sans pouvoir ni gêuer le ministère des desservants attitrés ni élever des prétentions sur l'église. Le consul et le vice-consul devaient leur assigner une résidence (2).

Cependant les capucins, avides de profiter de toutes les circonstances favorables à la diffusion de la semence évangélique,se répandaient en Asie Mineure et pénétraient en Afrique. En 1623, la Sacrée Congrégation, encouragée par le rapport du Père Pacifique de Provins sur les dispositions des populations, décida l'envoi de six capucins à Alep, de quatre à Alexandrie, de quatre en Arménie ainsi que la fondation d'une mission en

(1) Le Père Joseph à Cezy. Ratisbonne, 9 sept. 1630. Arcb. des missions scieat. et litt, série II, t. III, p. 33.

(2) Ibid, Le vicaire général des capucins au supérieur de la mission de Srayroe. Rome, Ti août 1632, dans Rocco, III, 87. Instructions précitées dans Nouv. acq. franc. 4134

Ethiopie (i). Les missionnaires eurent particulièrement à se louer de Témir des Druses, Facardin (Fakhr-el-Din). C'était un de ces princes orientaux fortement frottés de civilisation occidentale, comme notre temps en a connus dans Méhémet-Ali et Abd-el- Kader. Le Père Gilles de Loches se flattait d'avoir préparé la conversion des officiers de sa cour (2). Vainqueur des pachas de Tripoli et de Damas et prétendant combattre pour le Grand Seigneur, il s'était créé en Syrie une principauté indépendante (3). A Beyrouth une conversion éclatante, celle du gouverneur de Terre-Sainte, attira sur les missionnaires le ressentiment des autorités ottomanes. Sur Tordre du Divan, ils furent enchaînés et transportés à Constantinople. Sommés de choisir entre Tapostasie ou la mort, ils répondirent comme on pouvait s'y attendre et furent jetés dans une prison infecte et étroite, où on les laissa sans nourriture et d'où on les tirait pour leur donner la bastonnade. Trois moururent de ces mauvais traitements, les deux autres furent rachetés par le roi. Mais ils eurent des successeurs à Beyrouth et leur œuvre ne fut même pas interrompue (4). De Beyrouth, de Sîdon, où ils s'étaient établis en 1626 (5), les missionnaires gagnèrent Alep. Quelques israélites les dénoncèrent à Khalil pacha, qu'un soulèvement populaire venait de proclamer visir (6). Celui-ci se rendit chez le marchand français qui leur donnait l'hospitalité. Il y trouva deux mauvais lits, quelques livres, un peu de riz et sortit en s'écriant : « Ce sont des saints, je protégerai ces derviches !» Le 15 avril 1627, en effet, il leur délivrait un firman de sauvegarde (7). Les capucins obtenaient en même temps la faveur de toutes les nationalités, Druses, Arméniens, Grecs, et leurs exercices n'attiraient pas

(1) Actes de la Propagande. 10 janv. 1623, dans Rocco, III, 191 note 2.

(2) Actes de la Prop. 22 mai 1627. Ibid, note 7.

(3) Ibid.,p. 191.|

(4) Rocco, m, p. 193-194. Peiresc an P. Gilles de Loches. 20 nov. 1633, dans la Corresp. de Peiresc avec les capucins, p. p. le P. Apollinaire de Valence. Lettre x.

(5) Louis XIII à BéUiune, 13 mars 1625, Bibl. nat. franc. 3676, fol. 75. De Thou à Dupuy. Saïd, 27 oct. 1628. Revue rétroxp,, 2« série, t. IV, p. 395.

(6) Rocco, III, 194.

(7 Rocco, III, 195-196 et note 2.

moins les schisma tiques que les catholiques (1). Les archevêques schismatiques eux-mêmes profitaient de leurs instructions et envoyaient secrètement leur adhésion à TEglise romaine (2). Le prosélytisme des missionnaires s'étendait même sur les musulmans, au risque de soulever de nouvelles tempêtes (3).

Les capucins songeaient aussi à fonder, dans le Liban, un collège ou séminaire (4). La congrégation attribua à cette fondation un revenu de 300 ducats. En 1628 il s'en ouvrit un à Beyrouth sous les auspices de l'émir Facardin (5).

La propagande orale ne pouvait suffire. La population ellemême réclamait des catéchismes, des traités élémentaires de la doctrine chrétienne, rédigés dans les langues indigènes et peu

(1) Le Père Joi^eph à Ingoli. 17 juillet [1638?]. Arch. de la Prop.

(2) Quarum nationum archiepiscopi, qui ia Aleppo versaotur, a paucis abhinc mensibus, magnum profoctum in fide feceruntt opéra nostrorum Patrum^quse res, per alifiuod tempus, silentium exiget ob prudentes causas brevi detegandas. Le Père Joseph à Ingoli, 2 juillet 1628. Arch. de la Prop. Lettre du métropolite d'Alep à Urbain VIII, 2à mai 1627, dans Rocco, III, 196, 197 n» 3.

(3) 13 juillet 1629. Arch. de la Prop. Rocco, III, 198 n. 1 et 2.

(4) Le Père Joseph à Ingoli, 13 août 1627. Arch. de la Prop.

(5) ... ibique habemus quatuor patres, quorum duo in monte Libano incipient instituere juvenes in rudimentis linguoe latinœ... » Le Père Joseph à Ingoli, le"" juillet 1627. Arch. de la Prop. « Dignetur etiam facere ut S. C. scribat ad R. patriarcham in monte Libano ut intelligat S. C. velle ut seminarii seu collegii in prœfato monte Libano cura deraandetur capucin is qnantum ad juventutem erudiendam. *> Le même au même [l«f oct. 1627]. Ibid. « Ut redditus ter centum aureorum a S. C. destinatus ad juventutem erudiendam in Monte Libano ac locis vicinis detur aJministrandus personœ probœ et erga hoc pium opus bene affectaj, qualis videretur esse ipsemet patriarcha Marouitarum, cum speciali mandato Sacrae Congr., ut hœc pecunia impendatur in educatione juvenum a patribus nostris erudiendorum in Monte Libano et prcesertim in Baruth et Tripoli alii^ que vicinis oppidis. Memoriale pro S. C... 2 juin 1628. »lbid. « Sed quia fecit mentionem R. D. V., scribens ad nos, de redditu trecentorum ducatorum annuo per S. C. impendendo pro juvenum educatione ac cultura in Monte Libano, ut postea fiant aptiores, cum Romam mittentur ex illis selectiores, etc. Le Père Joseph à Ingoli, 17 juillet [1628?]. Ibid. « Jam in Baruth seminarium instituimus cumconsensu Emir Facardin omniumque Christianorum ac prœsertim Maronitarum. Quod si alibi judicet S. C. possidendum esse semiuarium Monlis Libaoi, hoc faciemus. Intérim provideat per quem admiuistrare velit pensionem ab ipsa destinatam pro educatione juventutis. « Le même au même, 2 juillet I6Î8. Ibid. Quantum ad collegium Berithy... » 12 juin 1629. Ibid.^ et Actes de la Prop. dans Rocco, III, p. 199 n. 2. Les capucins ont aujourd'hui un séminaire à Ghazirprès de Beyrouth.

MISSIONS DASIE MINEURE. 335

coûteux. Les missionnaires s'étaient faits auprès du Père Joseph les interprètes de ce désir. Le cardinal de Marquemont lui avait écrit plusieurs fois que la Sacrée Congrégation appréciait beaucoup aussi Tutilité de cette entreprise et Tencourageait à la tenter.

Le Père Joseph résolut donc de fonder dans le Liban, à Tabri de la barbarie ottomane, une imprimerie pour les langues arabe, persane, turque et syriaque. Il fit faire des matrices pour la fonte des caractères et apprendre le métier d'imprimeur à plusieurs de ses religieux. Il jouissait à l'avance de la surprise et du plaisir de ces populations, ignorantes mais curieuses, à manier des livres imprimés pour elles, à y trouver l'explication élémentaire de vérités dont l'instinct était dans leur cœur, mais que leur intelligence n'avait pu pénétrer encore entièrement (1).

Le danger, c'est que cette imprimerie servit à la diffusion de l'erreur autant que de la vérité. C'était le temps, en effet, où le patriarche Cyrille répandait en Orient les doctrines calvinistes. Mais il était facile de ne pas les faire profiter de cette ressource en soumettant les ouvrages à des commissaires nommés par la Congrégation, qui résideraient soit sur les lieux soit à Rome, ou bien en n'imprimant que des livres déjà publiés et approuvés. Les ouvrages qu'il fallait mettre à la portée des indigènes, devaient être, en effet, en petit nombre, il suffisait de dissiper un peu leur grossière ignorance. Les capucins, qui se serviraient de cette imprimerie, ne leur en révéleraient pas les procédés. Grâce à elle, ils pourraient opposer une propagande utile à celle qui était faite par les imprimeries que le patriarche Cyrille avait fondées à Alexandrie et en Grèce. Quant à l'hérésie eutychienne, la contagion en était moins à craindre en Syrie, parce que les langues dont elle se servait étaient très différentes de celles qu'on parlait dans ce pays. En proposant à la Propagande la création de cet établissement typographique, le Père Joseph lui demandait le secret, afin de ne

(i) Le P. Joseph à Ingoli, 13 août 1627. Arch. de la Prop.

pas donner lieu à Cyrille et aux autres adversaires du catholicisme de prévenir le Grand Seigneur, dont Textrôme bienveillance pouvait donner le plus grand espoir, contre la demande d'autorisation qui lui serait adressée (i;.

La Sacrée Congrégation approuva le projet du Père Joseph. Cela résulte sinon d'une résolution expresse (2), du moins du compte que le Père Joseph lui rend, dans sa correspondance, de ce qu'il fait pour l'exécuter. « Nihil pra^termittam circa negocium caracterum » écrit-il à Ingoli le 17 juillet [1628?] (3) Ailleurs il se plaint du refus de l'Université de Paris de laisser reproduire ses caractères grecs, les plus beaux que Ton connaisse. C'est en vain qu'il avait fait intervenir le roi, l'Université refusait de partager, même dans l'intérêt supérieur de la religion, un lustre qui n'appartenait qu'à elle. Il ne renonçait pas pourtant à vaincre sa résistance, par l'adresse plutôt que par l'autorité. Il avait déjà formé dans son ordre, en vue d'un atelier de typographie grecqueet orientale, des ouvriers habiles, devançant aini par son initiative privée la création de l'Imprimerie royale par l'Etat, celle de l'imprimerie de la Propagande par la papauté (4). Ses efiorts furent-ils couronnés de succès? Nous ne le croyons pas (5). Il n'est plus question dans sa correspondance de l'établissement typographique, pour lequel nous l'avons vu si zélé, et il ne nous est jamais passé sous les yeux de livres qui en soient sortis.

(1) Memoria^e fralrum cap, pro missioniOus Orientis, Arch. de la Prop.

(2) Nous D'en connaissoDâ qu'une sur ce sujet, et elle ajourne l'affaire k une autre séance. Actes de la Prop., 24 sept. 1627, dans Rocco, III, 199, n. 3.

(3) Arch. de la Prop.

(4) « Difficile mihi fuit reperire apud quoB essent characteres grœci, quos occultant ue aliis communicentur. .. et, cum volui illorum exemplaria sumere, licet interposita Régis auctoritate, fortiter obstiterunt, conquerentes apud Regem... sibi aufferri ornatnentum illud spéciale acadetniœ Paris., in qua viget prsesertim typographia graca. Nos vero illam difûcultatem paulatim, et adhibita potius industria quam vi aperta, superabimus neque in hoc ullam operam praetermittimus. Intérim commendo nostrob operarios et me precibus... » Le Père Joseph à Ingoli, Paris, !•' oct. 16Î7. Arch. de la Prop.

(5) Le P. Rocco exprime les mêmes doutes, III, p. 199. C*est ici l'occasion de signaler Tinvention d'une sorte de clichage, faite, dans le même but de propagande, par un missionnaire dont nous avons déjà parlé, le P. Gilles de Loches. Voy. la CoiTesp, de Peiresc avec les cap.^ p. p. le P. Apollinaire de Valence.