Le père Matthieu Ricci et la société chinoise de son temps (1552-1610)

SAGESSE CHINOISE ET PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE- Essai sur leurs relations historiques. 1935. VI-277 pages.

LA DÉCOUVERTE DE NESTORIENS MONGOLS AUX ORDOS ET L'HISTOIRE ANCIENNE DU CHLRISTIANISME EN EXTRÊME- ORIENT. 1935. VI-77 pag-es.

AUX PORTES DE LA CHINE. LES MISSIONNAIRES DU XVI"" SIÈCLE (1514-1588). 1933. XXVII-284 pages.

(Traduction chinoise: ^ ± gfc -f- ^^ lit^E :fe H (S it®.. Commercial Press. Shanghai. 1936, 334 pages).

LES ILES PHILIPPINES DU GRAND ARCHIPEL DE LA CHINE. Un essai de conquête spirituelle de l'Extrême-Orient (1571-1641). 1936. VIII-227 pages.

LE FRÈRE BENTO DE GOES. CHEZ LES MUSULMANS DE LA HAUTE ASIE (1603-1607). 1934. IV-167 pages.

(Une traduction portugaise paraîtra prochainement).

AUX ORIGINES DU CIMETIÈRE DE CHALA. Le don princier de la Chine au Père Ricci (1610-1611). 1934, 55 pages.

L'APPORT SCIENTIFIQUE DU PÈRE MATTHIEU RICCI A LA CHINE. 1935. VII-89 pages (Traduction anglaise: Matteo Ricci's Scientific Contribution to China. Henri Vetch, Peiping. 1936. 108 pages).

Divers articles, qui n'ont pas été recueillis en volume, ont été écrits EN MARGE DE L' HISTOIRE RELIGIEUSE DE L'EXTRÊME- ORIENT, entre autres:

Études sur l'humanisme chrétien en Chine à la fin des Ming (Nankai Social and Economie Quarterly, t. 9, 1936, p. 95-124, 678-708; t. 10, 1937, p. 308-322).

L'Eglise catholique des XVII'^-XVIII'' siècles et sa place dans le développement de la civilisation chinoise (Monumenta Serica, t. 1, 1935, p. 155-167).

Les étapes de la cartographie scientifique pour la Chine et les pays voisine (Monumenta Serica, t. 1, 1935, p. 428-477).

L'art chrétien en Chine du temps du Père Matthieu Ricci (Revue d'histoire des missions, t. 12, 1935, p. 199-229).

La musique européenne en Chine (Bulletin catholique de Pékin, t. 22, 1935, p. 40, 63).

Galilée et les Jésuites des Missions d'Orient (Revue des questions scientifiques, 20 novembre 1935, p. 356-382).

L'encyclopédie astronomique du Père Adam Schall (Monumenta Serica, t. 3, 1937).

La théorie du protectorat civil des missions en pays infidèle. Ses antécédents historiques et sa justification théologique par Suarez

(Nouvelle Revue Théologique, t. 64, 1937, p. 261-283).

Les débuts des relations diplomatiques entre le Japon et les Espagnols des îles Philippines (Documenta et Studda Nipponica, t. 1, 1937).

R. P. HENRI BERNARD

de la Compagnie de Jésus

et la Société Chinoise de son temps

HAUTES ETUDES

Eace Course Road

TIENTSIN

en vente à la Procure de la Mission de Sienhsien

53 rue Saint Louis

Tientsir.

Nil obstat

B. Leib, s. j.

Iniprimi potest

et Imprimatur

N. Vagner, s, j.

Sup. rég. et Vie. délég. de Sienhsien 28 avril 1937.

T* REFACE

Après avoir lu cet ouvrage, qui voudraiit être avant tout une Biographie critique du Père Matthieu Ricci, on s'étonnera sans doute qu'il n'ait pas été écrit beaucoup plus tôt.

; En effet, presque tous les matériaux les plus importants en ont été publiés et annotés avec un soin incomparable par le

; P. Tacchi Venturi (en 1911-1913) lorsque fut commémoré

' le troisième centenaire de la mort du fondateur de la mission chinoise. Et cependant, le fait est là ; quand, il y a plus de douze ans, nous avons conçu le plan de rédiger la vie du Père Ricci, personne n'avait encore entrepris d'employer ces lettres familières et ces "Commentaires de la Chine" qui furent édités avec une érudition si loyale et si sûre. De notre illustre devancier, nous essaierons de garder les qua-

' lités en le citant abondamment à chaque page. Nous nous efforcerons aussi d'y ajouter ce que l'expérience des gens et des choses de la Chine actuelle nous a enseigné. Enfin, puisqu'il est impossible d'oublier que la semence évangélique plantée à la fin du XVIe siècle, s'est développée en ce grand arbre de l'église de Chine que nous admirons aujourd'hui, nous ne serons pas surpris que les réalités du présent nous soient une lumière pour l'intelligence du passé.

Ce nouveau volume, peut-on dire, n'est que la continuation et le couronnement de la série de livres ou d'articles que nous avons mis au jour depuis trois ans et demi; un Supplément comprenant des Tables analytiques avec une Concordance méthodique soulignera l'unité de cet ensemble. "Aux Portes de la Chine. Les Tïiissionnaires du XVIe siècle (1514-1588)" lui a servi d'Introduction; nous ne sommes , pas prêt à renoncer aux principes d'interprétation que nous ^y avons exposés et appliqués. Plusieurs épisodes, trop accidentels pour entrer facilement dans le cadre d'une , Biographie et assez considérables cependant pour être

traités à part, ont fait l'objet de trois monographies: "Le Frère Bento de Goes. Chez les Musulmans de la Haute Asie (1603-1607)", "Aux origines du cimetière de Chala. Le don 'princier de la Chine au Père Ricci (1610-1611)" et "L'apport scientifique du Père Matthieu Ricci à la Chine". En ces divers travaux, comme aussi dans plusieurs de nos articles (spécialement la collection Ricciana) , on a pu nous voir suivre les destinées de ce jésuite italien avec un frémissement d'attention que la seule curiosité n'expliquerait pas, mais on voudra bien nous rendre cette justice que notre dévotion n'a embarrassé aucunement la franchise de notre critique; nous écrivons l'histoire, et non le roman du Pèi;e Kicci qui n'a besoin que de la vérité. Notre seule préoccupation est de réunir le plus de faits possible, de les transcrire sans les altérer, de leur conserver leur caractère et leur couleur véritables, afin que chacun, en nous lisant, puisse se former sa conviction. De là peut-être viendra la valeur apologétique de ce récit, qui n'est aucunement une apologie.

A nos yeux, l'histoire de la mission de Chine n'est pas avant tout celle d'une grande révolution morale, ni celle des spéculations innombrables ' qu'ont provoquées les discussions des "Rites chinois", quatre ou cinq ans déjà après la mort de Ricci; elle est principalement l'histoire d'une religion, e'est-à-dire d'une vie spirituelle, combattue sans doute et indéfiniment propagée, vie toute invisible, à la vérité, mais d'autant plus réelle, et que l'historien doit toujours se rendre présente sous peine de ne rien entendre aux événements qu'il raconte. De cette expansion de la religion chrétienne, nous n'avions pas à reconstituer le dossier d'avant 1550, excellemment rassemblé par Monsieur Moule, mais nous nous devions de le mettre à jour {La découverte de Nestoriens Mongols aux Ordos et l'histoire ancienne du Christianis'ine en Extrêtne-Orient) . Surtout nous ne pouvions omettre de la situer dans le temps et dans l'espace: "dans le temps", ce fut l'objet de notre revue d'ordre très général "Sagesse chinoise et philosophie chrétienne" ; "dans l'espace", nous y avons consacré une étude de missiologie comparée "Les Iles Philippines du grand archipel