RECONSTITUTION DU MONDI-: PRIMITIF

Noire hypothèse ne peut donc que nous transporter, sans autre justification, à la fin que la doctrine de la création, la cosmogonie et la théorie morale de la terre présupposent : à Tépoque de Tachèvement de la création seconde, et au moment où Thomme, reconstitué par Finli'gralion des vies divisées de son existence individuelle terrestre, doit s'initier «^ la connaissance du monde nouveau et des lois de la vie sociale nouvelle. C'est peut-être en imaginant, mutatts miifandis, quelque chose de semblable au développement, physique et intellectuel h la fois, dont nous voyons se succéder les phases en rapport avec les âges de la vie, chez Thomme actuel, que nous pouvons nous représenter le moins imparfaitement Taccès progressif de l'homme aux fins de Fintelligcnce, à la possession, à la direction de la nature, son domaine ; car il faut sans doute que les naissances se produisent physiologiqucment, et suivant un certain ordre du temps, pour effectuer le transport des monades dominantes des anciens organismes de vie évolutive, aux formes organiques qui conviennent à la rie immortelle; et des fonctions vitales, esclaves des forces naturelles, à celles que la volonté administre en pleine connaissance de leurs relations normales.

En supposant que les personnes qui appartinrent au monde primitif n'entrent que progressivement, suivant un ordre préordonné, dans le monde où de nouvelles lois physiologiques les introduisent, l(»s lions sociaux de hiérarchie et de fraternité à la fois, différents de ceux do Tordre familial et do Tordre civil, ou do contrainte, do la vie humaine antérieure, devront s'étondre progrcssivomont aussi jusqu'à la prise do possession entière do Tadministration du Cosmos par Thumanité restaurée. La double organisation, définitivement obtenue, sera le terme do Téduca- (ion de Thomme.