RECONSTITUTION DU MONDE PRIMITIF

pas à intervenir dans les lois qu'il a instituées. C'est l'action de la loi elle-même qui détermine à la fois, par la suite des vies, le jugement total et la correction finale.

L'hypothèse métaphysique, en ce qui concerne la nou- j vellc monadologie et son application au concept de la con- ; servation et de la reviviscence des germes, est la loi j)ar j laquelle doit s'opérer l'intégration, en un seul or^nisme | enfermant sa monade dominante unique, de toutes les puissances qui, dans le cours du développement de l'espèce humaine, ont été réparties entre des enveloppes séminales, ou éléments germinatifs, et ont obtenu leurs développements. C'est Tarcane de toute vie mentale à mettre en rapport avec des lois physiques, pour tout philosophe exempt des illusions matérialistes, s'il n'a recours à la W de l'harmonie préétablie, unique explication rationnelle de la causalité et de son rapport avec des fins. ^

La causalité et la finalité sont des lois indissolublement ] liées en principe, comme dans le monde empirique, d'ail- . leurs. 11 n'y a des causes que pour des fins, et la relalioB des unes aux autres, considérée en général, est l'harmonie préétablie elle-môme. La doctrine opposée est celle qui voit dans h monde un développement spontané, éternel, infini, d'une matière incessamment transformable de phénomènes continus et continuellement déterminés les uns par les autres. Mais le terme de cause est un pur mol, pour cette doctrine, non seulement s'il s'agit de la cause première, mais encore des causes considérées dans le cours des phénomènes qui se suivent inséparablement ; car la relation de causahté, non plus que de finalité ne s'y peut distinguer de la relation mathématique de l'antécédent au conséquent, fonction nécessaire enveloppant l'ordre entiei des phénomènes successifs.