Boscovich, Philosophiœ naturalis theovia, p

46i KTCDE SUR LA PERCEPTION ET LA FORCE

covich rejoUc la doctrine de ïharnèonie préétablie. Ici àt concordance qui serait instituée divinement par le Créateur entre les mouvements des points et les déterminations des esprits*. Il est très probablement emp^,ché d'embrasser la grande hypothèse de Leibniz, parce que ses monades ne sont que des points^ dénués de tout mouvement spontané, inassimilables aux monades leibnitiennes dont les déterminations internes en rapport avec les mouvements sont toutes placées en cela sous la même condition, spirituelles qu'elles puissent être, ou simples éléments du corps, el se conçoivent mieux dès lors comme éternellement réglées en fonction les unes des autres.

La ressource de Fharmonie préétablie étant donc refusée au système de Boscovich, on n'imaginerait plus aucun moyen que ce philosophe aurait eu de se satisfaire au fond sur cette question, si Ton n'avait recours à la théologie. Mais il savait sa théologie, et les traditions de TEcole lui en fournissaient deux principaux, dont il a pu se croire dispensé de mêler à son sujet les difficultés. Le premier moyen, et le |)lus simple, consiste à affirmer à la fois la liberté d'indiiïérence et l'universel déterminisme des acles, en tant que décrets de la Providence, et à déclarer que ces deux vérités s'accordent, encore bien qu'on ne voie pas comment elles |)euvent s'accorder (euphémisme), pour ne pas dire: encore quon voie qu elles ne peuvent s\icc(sT' der) . Le second moyen, et le plus profond, se trouvée dans ce que nous avons nommé ailleurs le panthéisme théologique: doctrine suivant laquelle l'Etre éternel donne l'être actuel à tout ce qu'il y a de réel en nos pensées, nos sentiments

1. Boscovich MiKlmettail pas non plus roplimisme de Leibniz. Il y o|)po>nil une riiisou curieuse : Timpossibilité d'un maximum <ie perfection (lu monde, ainsi (|ue d'un minimum, d'ailleurs. Quel monde que I)i<Mi l'rtt (ivé, un meilleur monde aurait toujours été possible, bien n'a piut pu créer à la fois tout ce qnil aurait pu crérr. Il a créé dans s^i lil)erlé. Toute perfecrtion in>af,'inable était infiniment loin de se pouvoir imposer par son mcrile au créateur. Ce d«*rnier trait nous gAte les précédents et pari d'un iiulre esprit, visiblenu'n!.