PREFACE

Les deux questions réunies par le litre de cet ouvrage en composent réellement une seule, avec ses principales dépendances. La première, enfermée dans le terme depersonnalisme, ou doctrine de la personnalité, nous donne la tâche de démontrer par des raisons, logiques d'abord, morales ensuite, que la connaissance de la personne en tant que conscience et volonté estlefondementde toutes les connaissances humaines. *- De celte connaissance primordiale, qui est celle d'une certaine relation de relations impliquée dans toutes nos connaissances possibles, — le rapport du sujet à l'objet mental, — il s'agit de déduire ce qu'il est possible de découvrir, au moins dans leur plus grande généralité, des relations constitutives des objets de Texpérience.

Les objets de notre expérience, en effet, ont pour 3 facteurs ou coefficients les lois delà conscience. Quand (i ils sont représentés à la conscience extérieurement, ) ils le sont sous les lois de la représentation externe, i qui est une représentation en nous. I La seconde partie de Touvrage : Elude sur la perception externe et sur la nature de la force^ prend la question de la connaissance sous l'aspect inverse, en

Uenouvier. — Le Pcrsoniialisinc a