LES MULTIPLES DE LA PERSONNE

vicisssitudes de l'existence consciente n'ont de terme que là où riUusion de Tindividuel se dissipe, à la rentrée de Fâme dans Tuniversel. Le mode bouddhique de cette absorption diffère peu du mode brahmanique; car ranéantisscment n'est pas plus réel pour le premier que pour le second. Il s'agit toujours de la rentrée des âmes dans l'unité d'où elles sont sorties, et où rien n'existe réellement, parce que rien ne se distingue. Mais l'hypothèse que nous exposons, plaçant à l'origine une société d'êtres humains parfaite, reconstitue à la (in la même entre les mêmes, et stable à jamais entre les personnes qui se retrouvent après les longues épreuves dont s'est composée pour chacune sa longue pérégrination au travers des écueils de la vie.