DES SACREMENTS

re âme qui nous D. Que veut dire le mot sacrement ?

Les R. Le mot sacrement veut dire chose sainte ou sacrée, ds D. Qu'est-ce qu’un sacrement ?

2: R. Un sacrement est un signe sensible institué par ' .. Motre-Seigneur Jésus-Christ Pour nous sanctifier,

il et des exerci- D. Comment un Sacrement est-il un signe sensinle ? négliger les de- R. Un sacrement est un signe sensible parce qu'il sa signifie la grâce qu'il produit en nous ;

; il est sensible, : à parce qu'il tombe sous nos sens.

> Sainte ardeur à

D. Que veut dire le mot sensible ?

R. Le mot sensible veut dire ce entendre, sentir, toucher, goûter.

D. Quels sont les signes sensibles dans le baptême et dans l’eucharistie ?

R. Dans le baptême, le signe sensible, c’est l'eau qui oule sur notre front, et qui purifie notre âme du péché briginel comme l'eau purifie notre corps. Dans l'Euchaistie, c’est le pain eucharistique qui soutient et fortifie notre me, comme le pain matériel soutient et fortifie notre

D. Qui a institué les sacrements ?

R. C'est N. otre-Seigneur Jésus-Christ.

D. Pourquoi Jésus-Christ a-t-il institué 1 R. Jésus-Christ a institué le Manctifier,

4 D. Comment est-ce que les sacrements nous sanctioù, voyant et Mfient ?

’ ue l'on peut voir es tentations et q p )

sortes de tentarilance, la fuite ments.

inira jamais.

se Ou malheu-

COrps.

es Sacrements ?

eureuse en pa-

8 Sacrements pour nous

R. Les sacrements nous sanctifient en nous dontiant la

Brûce, qui purifie nos âmes, et qui nous rend saints,

istes qui n’ont D. Les sacrements donnen heur de l'offen-

t-ils la grâce par eux-mêmes ?

R. Oui, les sacrements produisent toujours la grâce pa eux-mêmes, quand on n’y met pas d'obstacle.

D. Combien y a-t-il de sacrements ?

R. Il ya sept sacrements : le aptême, la Confirm tion, l'Eucharistie, la Pénitence, l'Extrême-Oction, l’Ord: et le Mariage.

D. Quels sont les sacrements institués spécialementients ‘ pour effacer les péchés ? à. O

R. Les sacrements institués spécialement pour effacdicrem les péchés sont le Baptême et la Pénitence. (C'est pot cela qu’on les appelle sacrements des morts.

D. Pourquoi appelle-t-on le Baptême et la Pénitend sacrements des morts ?

R. Parce que ces sacrements donnent la vie à l'âme qui ne était morte par le péché ; le baptême donne la vie l'âme qui était morte par le péché originel ; et la pér tence donne la vie à l'âme qui était morte par le péc actuel.

D. Il faut donc être en état de grâce pour recevoir ] cinq autres sacrements ?

R. Oui, il faut être en état de grâce pour recevoir J4 cinq autres sacrements, qui sont la Confirmation, l'Euch

lus la

ristie, l'Extrême-Onction, l'Ordre et le Mariage ; c'e D. Qù pourquoi on les nomme sacrements des vivants. , I D. Pourquoi les appelle-t-on sacrements des vivantil R. Parce que pour les recevoir il faut que l'âme sol vivante par la grâce ; c'est-à-dire qu'elle ne soit pas souil D. Qu lée par le péché mortel. | C'e D. Se rendrait-on coupable de quelque péché si l'on re pouvc ecvait quelqu'un de ces sacrements, par exemple la Confiff D. Qu

mation ou l'Eucharistie, ou le Mariage en état de péch} mortel ?

R. Si l'on recevait quelqu'un de ces sacrements en éti de péché mortel, on se rendrait coupable d'un grar péché qu’on appelle sacrilège.

‘ Le J

D. Qu'est-ce qu'un sacrilège ? Mploie «

R. Un sacrilège est la profanation d'une chose saint BD. Tor = DR. Oui

MS le ca D, Que

oujours la grâce pa bstacle.

tême, la Confirm:

‘ême-Oction, l'Ord

CATÉCIISME. 27

lus la chose que l’on pr t énorme.

D. Peut-on recevoir ents ?

R. Oui, on peut recevoir plusieurs fois les mêmes crements, excepté trois : le Baptême, la Confirmation l'Ordre.

ofane est sainte, plus le sacrilège

plusieurs fois les mêmes sacreitués spécialemer | ffac ement pour effac itence. C’est po morts.

D. Pourquoi ne peut-on recevoir me et la Pénitenc

rune fois, ?

R. Parce qu'ils impriment dans nos ui ne s'efface jamais.

R. Qu’entendez-vous par le mot caractère ?

R. Par le mot Caractère, j'entends une m ée dans l'âme ct qui onde, ni dans l’autre.

D. Quelle marque le Baptême imprime-t.il ?

R. Un caractère de chrétien ou d'enfant de Dieu.

D. Quel caractère la confirmation imprime-t-elle ?

R. Un caractère de soldat de Jésus-Christ,

D. Quel caractère l'Ordre imprime-t-i] ?

R. Il imprime un caractère de ministre de J ésus-Christ,

BAPTEME.

D, Quel est le plus nécessaire de

ces trois sacrements

âmes un caractère it la vie à l'âme q

ne donne la vie riginel ; et la pér : arque imprimorte par le péc ne peut-être efface, ni dans ce

e pour recevoir |]

e pour recevoir | ifirmation, l'Euch le Mariage; c'e s vivants.

sïents des vivants aut que l’âme so

le ne soit pas soui tous les sacrements ?

arceque sans ce sacrement nous ue péché si l’on n

exemplé la Confi

e en état de pécl nt qui efface le péché

tiens, enfants de Dieu et de sacrements en ét

pable d'un gran D. Que signifie le mot baptiser ?

R. Le mot baptiser signifie laver, purifier, parcequ'on iploie de l'eau pour l'administrer,

D. Toute personne Peui-ciie baptiser ?

R. Oui, toute personne peut baptiser, mais seule Ds le cas de nécessité urgente.

2 D. Quelle est la manière de baptiser ?

ment

R. Pour baptiser, on verse de Veau naturelle sur la tétch R. I de la personne que l’on baptise, en disant en même temps à D. 1 Je te baptise au nom du Père, et du Fils et du Saintarrai Esprit. LR. P

D. Peut-on se mettre deux pour baptiser, l’un, verser Pndui! l'eau, et l’autre prononcer les paroles du baptême ? e les

R. Non: Il est nécessaire que la même personne verseR D. Q l’eau et prononce les paroles

arrair D. Quelle intention faut-il avoir en baptisant ? R O: R. En baptisant, il fa

ut avoir l'intention de faire cefute €:

que fait l'Eglise.

D. P D. Le Baptême ne peut-il pas être suppléé ou rempla-f De cé, quand il est impossible de le recevoir ? ” R. Oui, il peut-être Suppléé par le martyr ou le désir} ® Pro ardent d'être baptisé ; CE Qu'on appelle Baptême de sang et Baptême de désir ; Cependant ils ne sont pas le Baptême proprement dit. D D. Celui, qui reçoit le Baptême, fait-il à Dieu quelques R. ii promesses ? Le R. Oui, il promet de la religion, de ren SES ŒUVres.

D. Qu'est-ce

à Dieu de croire tous les mystères pint-Es, oncer au démon, à ses pompes et Ah: “1

que renoncer au démon ?

R. C'est renoncer d'être du parti du démon pour n'apÆD. Por partenir qu’à Jésus-Christ.

D. Qu'est-ce

que renoncer aux pompes du démon ? MR. Le R. C’est renoncer aux maximes et aux vanités du mon4n pour

de. DD. Que D. Qu'entendez-vous par les maximes du démon ? R. Par R. J'entends les mau

vaises leçons du monde, qui nous. Que conseille de nous venger, de prendre des plaisirs défenfR. Par dus, d'amasser des richesses et autres choses dangereusesns. D. Qu'est-ce que renoncer aux œuvres du démon ? LL ). Quel R. C’est renoncer au péché et à tout ce qui porte aurait chr péché. R, Il y D. Comment les enfants qui n’ont pas l'usage de 1alle baptis raison peuvent-ils faire ces promesses ? baptis

30 LE PETIT de qui est confirmé est comme ua homme fort et courageux a el comme un soldat vaillant et intrépide, cign

EUCHARISTIE. après D. Quel est le plus grand de tous les sacrements ? R.: R. Le plus grand de tous les sacrements, c’est l'Euchalin a

ristie. Les autres sacrements contiennent et produiseniu ap] la grâce, l'Eucharistie contient ét nous communiqui D. l'auteur même de la grâce; qui est Jésus-Christ. pain € D. Qu'est-ce que l’'Eucharistie ? LR!

R. L'Eucharistie est un sacrement qui contient réelleBenter ment et en vérité le corps, le sang, l’âme et la divinité ddfomm. Jésus-Christ sous les espèces où apparences du pain et di D. : vin. u y ar D. Que veut dire le mot Eucharistie ? R. I R. Le mot Eucharistie veut dire action de grâces : c Orps Jésus-Christ en l’instituant, rendit grâces à Dieu son Pérelain et D. Pourquoi l'appelle-t-on le saint sacrement par excel D.

lence ? éparés R. Parce qu'il contient Jésus-Christ, le saint des saint R. } D. Quel est le signe sensible de l'Eucharistie ? éparés R. Le pain et le vin qui sont consacrés et qui sign D. J fient la nourriture de notre âme. t tout D. Comment cela signifie-t-il la nourriture de notrt R. J4 âme ? tout

R. C'est que l'Eucharistie nourrit notre âme comme 18 D. C: pain et le vin nourrissent notre corps.

D. Quand Jésus-Christ a-til établi le sacrement 4

l’'Eucharistie ? es US-0] R. Le Jeudi-Saint, veille de sa mort. pèces D. Par quelles paroles du Prêtre le pain et le vin sonf lier sc ils changés au corps et au sang de Jésus-Christ ? D D Le R. Par ces paroles de Jésus-Christ: Ceci est mon corplitant q ceci est mon sang, R. Or

D. Par quelles paroles Jésus-Christ a-t-il donné au Prêtres le pouvoir de changer le pain etle vin en so corps ct en son sang ?

R. Par ces paroles : Faites ceci en mémoire de moi.

D. Quelle est la vertu des paroles de la consécration ?

R. Par la vertu des paroles de la consécration, le pain e fort et courageuxkst changé au vrai Corps Ct le vin au vrai sang de Notre beigneur Jésus-Christ.

D. Ne reste-t-il rien de la substance du pain et du vin, après la consécration ?

8 sacrements ? R. Non, il ne reste rien de la substance du pain et du ients, c’est l'Euchain après la conséc: :‘ion ; il n’en reste que les espèces nent et produiseniu RPPATENCES. .

nous communiquA D. Qu entendez-vous par les espèces ou apparences du ug-Christ. ain et du vin?

l R. Par les espèces ou apparences du pain et du vin, ‘entends ce qui apparait à nos yeux ou à nos autres sens, omme la figure, la couleur, l'odeur et le goût.

D. S'il n'y a plus ni pain ni vin après la consécration, uy a-t-il donc dans le sacrement de l'Eucharistie ?

R. Il n’y a dans le sacrement de l’'Eucharistie que le orps ct le sang de Jésus-Christ sous les apparences du ain et du vin.

D. Est-ce que le Corps et le sang ‘de Jésus-Christ sont éparés dans l’Eucharistie ?

le saint des saintM R. Non, le corps et le sang de Jésus-Christ ne sont pas icharistie ? prés dans l'Eucharistie ?

sacrés et qui sign D. Jésus-Christ est-il tout entier sous l'espèce du pain

t tout entier sous l'espèce du vin ?

ourriture de not} R. Jésus-Christ est tout entier sous l'espèce du pain, : ‘tout entier sous l'espèce du vin. D. Celui qui ne reçoit qu’une espèce reçoit donc autant 1e celui qui reçoit les deux espèces ?

«. Oui, celui qui ne reçoit que l'espèce du pain, reçoit ésus-Christ tout aussi bien que celui qui reçoit les deux spèces du pain et du vin, parce que Jésus-Christ est tout tier sous chacune des espèces.

D: Lorsqu'on reçoit une partie de l'hostie, recoit-on tant que celui qui recoit une hostie entière ? R. Oui, en communiant avec Une partie de l'hostie, on

qui contient réelle ne et la divinité dé nces du pain et dt

tion de grâces ; € es à Dieu son Père crement par excel

tre Âme comme || i le sacrement «€ pain et le vin son 18-Christ ?

Ceci est mon cor]

; a-t-il donné au et le vin en 80

reçoit autant que celui qui reçoit une hostie entière parce que le corps de Jésus-Christ ne peut étre partagé. H, . de Ja MESSE. R.

D. Pourquoi le Prêtre consacre-t-il le pain et le vil D. séparément et que ces espèces restent-elles séparées st R.

l'autel ? et ceu R. C’est pour représenter le sacrifice de la croix où IBmorts sang de Jésus-Christ fut séparé de son corps. É. D. L'Eucharistie n'est-elle qu'un sacrement ? R: R. L'Eucharistie n'est pas seul°ment un sacremenfDieu & elle est aussi un sacrifice. Del ). Comment appelle-t-on ce sacrifice à sain R. On l'appelle le saint sacrifice de la messe He 0 D. Qu'est-ce qu'un sacrifice ? ii à la R. C’est l’offrande d’une chose faite à Dieu, et que l’di Dieu

. détruit en son honneur. D. C D. Qu'est-ce que la messe ? HR D R. La messe est l'offrande du corps et du sang dangile

Jésus-Christ, faite à Dieu par le prêtre. évang D. Qui est-ce qui a institué le sacrifice de la messe ? Bant de R. C’est Jésus-Christ lui-même, en instituant l'EuchMi den

ristie, lorsqu'il dit à ses Apôtres : Faites ceci en mémoïlfe la m

de moi. Æ D. D.

D. Le saint sacrifice de la messe est done comme ulilhesse ? continuation du sacrifice de la croix ? KR, Il

R. Oui, le saint sacrifice de la messe est une continus se tion mystérieuse du sacrifice de la croix ; c’est le mê sacrificateur, qui est Jésus-Christ ; c'est la même victn qui est son corps et son sang sous les apparences du pal |, Qu et du vin. D

D. N'y a-t-il pas quelque différence entre le sacrifice & la messe et celui de la croix ?

R. Il y a deux différences : lo. Jésus-Christ souffrit mourut réellement sur la croix, et sur l'autel il ne sou pas et ne meurt pas. 20. Sur la croix, Jésus-Christ s’of lui-même, et sur l'autel il s'offre par les mains du prêt

R. Co tie,

me hostie entière

peut étre partagé. D. Pour qui le prêtre de la messe ?

R. Il prie pour les vivants et pour les morts.

| le pain et le vi D. Qu'entendez-vous par ces vivants et ces morts ? elles séparées sul R. Les vivants sont ceux qui vivent encore sur la terre,

et ceux qui font offrir le saint sacrifice de la messe ; les e de la croix où IMmorts sont les Fidèleg qui sont en purgutoire. COrDS. D. A qui peut-on Offrir le saint sacrifice de la messe ? mont? R: On ne peut offrir Je saint sacrifice de la messe qu'à ent un sacremenfDieu seul, parce que lui seul mérite d’être adoré,

D. Ne peut-on pas offrir le saint sacrifice de la messe à . a sainte Vierge ct aux saints ? A

Ia sos R. Non, on ne peut offrir le saint sacrifice : ii à la sainte Vierge ni aux saints .

à Dieu en leur honneur.

D. Comment doit-on assister 1 la messe avec fruit ?

à R. Depuis le commencement de la messe jusqu’à l'éps et du sang ( angile, adorer Dieu et s'anéantir devant lui. 20 Depuis # évangile Jusqu'à l’élé ration, apaiser sa colère, en shumiflce de la messe ? Bant de ses péchés. 30 De l'élévation à la communion, instituant l'EuchMi demander ses grâces. 40 De la Communion à Ja fin tes ceci en mémoilic la messe, le remercier de tous ses bienfaits.

% D. Dans quels sentiments faut-il assister à la sainte esse ?

prie-t-il pendant le saint sacrifice

de la messe mais on peut l’offrir

à Dieu, et que lo

t donc comme ui

R. IL faut assister à la Sainte messe avec les plus pro-

e est une continuBnds sentiments de respect et de dévotion.

ix: c'est le mê + L même victir COMMUNION.

apparences du pull: Qu'est-ce que communier ?

: i. Communier, c'est recevoir le sacrement de l'Euchaentre le sacrifice {&;, |

MD. Que veut dire le mot communion ?

s-Christ souffrit En Communion veut dire union. l'autel il ne SOUS), Entre qui cette union a-t.el'e lieu ? Jésus-Christ s'ofih} Cett* union a lieu entre Jésus-Christ et le commu- >s mains du prêt int.

ED. Cette Union ét-olle Die étroite ?

"#4 En enr

M Oui, car par da Rinte communion. nous devenonÎ: un avec Jésus-Christ, ; | D. Qu ete qLue l'onye coit dus 1é surfnent CI 1 ti clpistis R. Dans fe créent | de 'Enebarte. op. ect | COFDS L le sa &. de Jéqus-C ü ist, LSBUT 89] "3% En de Qc Cafion LE D gomunte (à R.. 10, 1QFSQU 4} es AN pir atteint. jâge VE diserédio: où est s same préparés, 20, Tous, les uns, au tmp .de.P âqu 8,r, 20; Quand ON, est uns de auxer, de. mort. D. Doit-on communiet plus ROUX ER? ele ere …R, Qui,,on doit COMmmUNIEr plis. SOUS € Dé.: y tr utile de Le faire. ee at 5 hour D. (quel est le? noye T ‘de faire ds nes à CON UIvE D, : l,;,J4e moyen. « dé faire. de bonnes COMINUINONS, c'est es âm SAS HG gen. aYee Ron, pur, que, Dom LE confession. po R. 1 ,& re état deg grâc En AE he. ues, C’ re Est-ce n Band crue, LU de. cenponier en étRrice

de pren noi Re Ga a]

, KR, Oni:ç'est grand € ape que de communier en état | née hé mortel: Cest profgner le Corps ct le : ET nr Jést Christ: C'est ommethre un, horiple April en. OR Judas.”

D. pnelles, sont les MB PQRI QU qu, | COTPS perl TA cpl munion ? TT

KR. 10 5 rl été à jeun Ce Ro PANOE ni bu, mangé depuis minuit (exgwté pour la communion

viatique:) 20 l faut étre proprement vêtu selon fiturtit tt tn LU) Cl

état. 1.14 [Ra n: 4 t “Y'IQu'aphellézivons cobiiiitionr en viatiqué? KR. C'est la communion que, d'on donne aux fidéles, « vement malades, "777" mo D. Pourquoi cette épmiiunion. cxt: “ete "a pe tée ah R. Parce, que dette ConHDUhIoN sprt' lé provion LÈ téetand voyagé ‘de létérnité.

e Que faut-il faire quand Où, A TECU ia sauté boss ii . Quand on n° vatitlh Est Pôstid: tt Ta lis

: Ki À

cuper principalement à remercier Notre-Seigneur Jésus Christ de #ôtre donné à nous, et nous offrir à lui sans résCTve.

D. Comment doit-on passer la journée dans laquelle on a eu le bonheur de communier.

R. On doit passer la journée dans laquelle on a eu | bonheur de communier, dans un pieux recueillement, «levant souvent son cœur à Dieu ; pensant au gran bonheur qu'on a reçu ce jour-là.

D. Qu'est-il bon de faire dans l'après-midi ?

R. Il est bon, si la chose est facile, de faire une visit: au Saint-Sacrement, pour renouveler à Notre-Seigneu Jésus-Christ notre amour et notre reconnaissance.