TROISIEME SECTION

Il nous reste à parcourir deux domaines encore que nous avons souvent du effleurer déjà : le premier comprend les idées que le Romain se fait de la mort et de Tau delà ; tandis que le second se compose des conceptions générales de l'existence, et des idées critiques qui nous amèneront enfin aux négations et à la philosophie du bon sens.

a) JL'au delà.

L'homme vraiment sage et qui est parvenu à une contem- La mort. plation sereine des choses, évite il est vrai tous les excès et les imprudences, et cherche à prolonger sa vie afin de consacrer le plus de temps possible à l'œuvre que personne ne termine; mais cette prudence n'exclut pas le courage, et quand la mort inéluctable approche, il la regarde en face et meurt stoïquement sans espoir de revivre autrement que par l'œuvre et l'exemple qu'il lègue aux survivants.

Que le Romain agisse en tous points de la façon contraire, c'est tout naturel, étant donnés son caractère et son igno-

1 Le menton.

* Cf. IV, 400: V, 1, 2: VI, 255. — Le pape lui-même s'endort parfois :

rance. Nous avons déjà vu et verrons encore 4 tous les excès de boire et surtout de manger auxquels il se livre; sous l'empire de la colère, de la jalousie, il joue sa vie sans hésitation. Mais quand il réfléchit, de sang-froid, au temps qui passe, il s'effraie, non pas de laisser inachevée quelque œuvre caressée, mais de voir s'enfuir la jeunesse, la force, la puissance d'aimer.

Er tempo, fijja, è ppeggio d'una lima.

Rosica sordo sordo e tt' assottijja.

La mort surtout lui donne un frisson de peur ; car « altro ce è parlar di morte, altro è morire » 3. La mort est cachée partout et peut surgir à Fimproviste :

La morte sta anniscosta * in ne l'orloggi ; E ggnisuno po ddi : ddomani ancora Sentira bbatte er mezzoggiorno d'oggi.

Un autre :

Ghi la pb pprevedé sta morte porca ?

Se more a lletto suo, a lo spéciale,

In guerra. ail' osteria, sur una força...

et encore :

Cristo, cuanno nun sputate «,

Vie ccome un ladro e vve se porta via.

Li saiiti criai sso'xsanti. a sic raggione, .Je s'aggriccia la carne pe' spavento, E jj<- se fa La pelle de cappone 7.

1 Au chapitré sur les fêtea <"t Poatérie. * m, 104.

•sta, cachée.

n « Qua ora non putati v Leur poil se hérisse al ih uni la chair de poule.

(rn terremoto, un lampo, un svenimento, Un crapiccio der Papa, un cazzottone, P6 mmannavve a lïà fotte în un momento.

C'est à ce point de vue plutôt intéressé que le Romain ^'indigne contre les souverains qui se font la guerre par pur caprice et jouent avec la vie de leurs sujets. « Ainsi, par les I caprices de la cour, ces moutons rentrent à l'écurie avec l la tète ébréchée et les jambes estropiées. Et Ton joue aux l boules avec les vies, comme si cette p... de mort ne vec nait pas d'elle-même sans qu'on aille la chercher » (III, 348).

Il est vrai que le juste ne devrait pas trembler, puisque les anges s'empressent de porter son âme au ciel où elle jouira de l'éternelle félicité1 ; mais cette foi n'est pas bien assurée et c'est là qu'on voit les lézardes de ce beau système des pratiques extérieures. Une femme console son mari mourant en lui disant que le plus malheureux des deux est celui qui reste; le mari réplique : « Depuis que le monde est « monde j'ai ouï dire que le pire de tout c'est la mort ; et « que si deux doivent passer par là, chacun voudrait être le « second. Mais toi, avec tes idées baroques, tu veux me ce persuader qu'il vaut mieux couler à fond et que la douleur « du survivant est trop cruelle. Maintenant que ma santé « décline, tu voudrais me sucrer ce verjus. Eh bien, pour « t'ôter ces idées de la tête, prends mon mal, va- t'en au « diable et laisse-moi pleurer ! » (I, 215).

La peur de la mort est si forte que même ceux qui croient à l'immortalité préféreraient n'en pas goûter encore : « Après, <c il y a l'autre vie, un autre monde, qui dure toujours et ne ((finit jamais! Ce jamais est une idée qui t'épouvante! « Bonne ou mauvaise, au paradis et en enfer, cette chienne « d'éternité doit durer éternellement! » (V, 340).

Le Gomme transition des choses terrestres à celles de l'autre

jugement monde nous avons le jugement dernier qui sera précédé de dernier. . , , H v

signes certains : sur la place du Capitole se dresse la statue

équestre de Marc-Aurèle, qui se transforme lentement en

or1 :

E si ttu gguardi er culo der cavallo E la faccia dell' omo, quarche innizzio Già vederai de scappà ffora er giallo.

Quanno è poi tutta d'oro, addio Donizzio :

Se va a ffà fotte puro er piedistallo,

Ghè amanca poco ar giorno der gïudizzio.

(Ii 62).

Pour combattre l'Antéchrist, géant hideux né d'un moine et d'une nonne, surgira alors, d'un trou que personne ne connaît mais qui doit se trouver près de la basilique de Saint-Paul, le nocchilia 2 et voici ce qu'on verra : « Quatre « anges se mettront à sonner la trompette, chacun dans un ce coin, puis ils crieront d'une voix forte : « Sortez, tous ceux ce qui ont à sortir ! » Alors toute une enfilade de squelettes « sortiront de terre, à quatre pattes, pour reprendre ligure « humaine, comme les poussins autour de la poule couveuse. « Et cette poule sera Dieu, qui fera deux parts, une blanche, « une noire; l'une pour aller à la cave et l'autre sur le toit, « Tout à la fin paraîtront dc^ anges en quantité, et, connue « pour aller au lit, ils éteindront les lumières el bonne « nuit! »([, 221)3.

Les hommes renaîtront au jugemenl dernier avec un corps identique h celui qu'ils avaient sur terre et cela ne man-

i La statue 631 en bronze, jadis doré. Comme il reste encore, dans les parties plua protégées, quelques traces de L'ancienne dorure, le peuple j'imagine au contraire von- apparaître déjà le métal véritable.

trange amalgame de Enoc el Elia : l, 18, note i : 222. - sur l'Antéchrist, voyez encore : u, 320

■{ Le juge Inexorable de ce Jour sera non pas Dieu le Père, maisJésus- Uhrl ni. ;i i.

quera pas de créer bien des embarras, des scandales môme, surtout en enfer où les pires mauvais sujets seront culasses pêle-mêle1! Et les difformités subsisteront-elles? Un bicéphale par exemple?

Vojjo vede ar giudizzi' univerzale

Go' cquanti nasi ha da rinassce ar monno.

Si n'ariporta dua, bber capitale Da paradiso ! c ssi uno, er ziconno, Dico, Ludove arimane, a lo spedale?

Un autre problème : qu'adviendra-t-il de Rome, la « Ville Éternelle? »

Gusto sce Taverebbe io2, sor Topaj, Che Rroma tra cqualunque priscipizzio Gampassi inzino ar giorno der giudizzio E ppuro un po' ppiù in là ssi ccasomai.

La réalité des différents domaines de Tau delà n'est pas j^e Purgamise en doute : comment le purgatoire pourrait-il être une foire. invention puisque l'image fidèle en est peinte sur les murs des églises3 et même parfois sur les maisons pour forcer les [tassants à de sérieuses réflexions 4?

On sait que le Ghrist ressuscité vola aux limbes pour en délivrer les âmes prisonnières ; dès lors les anges n'y portè-

2 lo avrei.

4 Bbe', lli ce' è ar muro un purgatorio chiaro Dipinto color cTostia da siggillo ; E ttramezzo a le flamme e a lo sfayillo, Çhe ppare una fuscina de chiavaro,

ce so' ott' anime saute, e ssopr' a cquelle Du' angeli...

rent plus que « l'anime de la piscia e dde la nanna » i ; et de ce jour aussi date le Purgatoire, qui subsistera jusqu'au jugement dernier 2. — Mais en même temps que le Purgatoire, on créa aussi des moyens de s'en délivrer; nous les avons déjà vus : la prière, le rosaire et les cierges8, les cloches 4, le jubilé5 et surtout les messes d'un écu à Saint- Grégoire 6 (ou à San Lorenzo, et en bien d'autres églises encore qui ont un « autel privilégié »), de sorte qu'on a quelque raison de croire que « chaque matin vers midi le Purgatoire est absolument vide » 7.

Beaucoup d'âmes passent ainsi en Paradis sans attendre le jour du jugement dernier; mais un grand nombre aussi s'envole directement en enfer, d'où il est plus difficile de sortir que du Purgatoire8; on peut l'éviter par des moyens préventifs, par la grâce du jubilé 9, par les bienfaits de l'Inquisition qui fait fouetter les impies jusqu'au sang.

Lî a sscde intanto er gran Tnquisitoro,

Che li fa sfraggellà ppe' lloro bbcne,

Bbeve if zuo mischio 10 e <ldà Uode ar Ziggnore.

1 c'est-à-dire les enfants en bas âge, ceux qui pissent au lit et que leg mères endorment avec des chansons.

fi II, 126, 826; IV, 129; VI, 1 19. — Mais le moyen le plus édifiant, c'eal

encore celui d'une célèbre prostituée, Santaccia di Piazsa Monta nara, qui dit à un pauvre diable sans argent :

A.1Ô, vvièccelo ;i minette :

Scéjjete er buscio, e tte lo do In zoffraggio De cuell1 anime -auto e bbenedette.

1 ii. 826. — On sait la réponse que ti( Paul in à son maître de cérémonies Biagio de Cesena qui se plaignait d'avoir été \\\\< en fi\'ov par Michel- Ange (sur Le Jugement dernier) : Je puis i<% délivrer du Purgatoire, mais non pas de L'Enfer.

II, 101, 240, 241, 242, fcl VI, B96.

10 Caié .m chocolat,

« Forte, fratelli » strilfa ail' aguzzini :

« Libberamo sti lijji da l<i pêne

De L'inferno ». <k cqui intiggne li grostini '.

Le maître et seigneur de col enfer dont Adam nous a Le Diable. ouverl les portes-, e'est le Diable, une puissance redoutable qui se partage le monde avec Dieu :i. Il porte les noms les plus divers, car on a peur souvent de l'appeler « diavolo » ; il se nomme Berzebù4, Plutone5, Satanasse6, Lucifero7, Farfanicchio 8, Farfarello9, Berlicche10, et dans l'exclamation « diàscusci » 1l.

Le Diable est le Dieu des sorciers12 et le chiffre 13 lui appartient *3; sa puissance est si grande qu'il est capable de tenter Dieu u ; parfois il donne un coup de main aux saints 15, car tout ce qui est mystérieux est son œuvre : les armes à feu1fi,les tremblements de terre 17, les orages d8, les chemins de 1er 19, les paratonnerres20. Il entre parfois dans le ventre des femmes 21 ; d'autres forniquent avec lui, et de cette union sont nés les Géants 22. Gomment est-il ce Diable? Est-il fait,

I II plonge ses trempettes.

s I, 222, 249 ; III, 69, 407 ; IV, 409. 4 I, 72, 248; III, 278; V, 405.