RÈGNES

1*" Nous pouvons fort bien supposer que les pieux patriurches du monde Primitif distinguaient :

a^ Le règne étemel d'Élohim avant le commencement du monde et des temps ;

b\ Le règne d'Élohim créant en six jours la terre elles cieux, selon sa souveraine sagesse» par sa Parole toutepuissante ainsi que par son Esprit qui planait comme un oiseau sur le chaos et sur le monde ;

r) Le règne de Jéhova-Ëlohim, ou du Dieu invisible de la création» se révélant à Thomme pur ; règne qui aurait dii embrasser toute la durée du développement de Thumanité , mais que la chute d'Adam a réduit à peu de jours;

(/) Enfin, de la chute à la Dispersion, le règne en quelque sorte simultané d'Élohim et de Jéhova , ou le règne du seul vrai Dieu qui intervenait dans le gouvernement du monde tantôt invisible et redoutable, tantôt miséricordieux et visible.

A ces quatre règnes , Abraham et Moïse en auraient ajouté im cinquième, celui de Jéhova sur son peuple Élu.

^ Cependant le culte du vrai Dieu ne s'était consenc ni chez les Caïnites , ni chez les Noachides, et l'histoire des fausses religions s'est mêlée, dans l'esprit des païens, à celle de l'Éternel, qui en a été complètement altérée. Sanchoniaton nous apprend que Gain , au temps de la sécheresse, s'était mis à adorer le soleil, l'unique seigneur des cieux, et qu'à cette même époque le culte du dieu du ciel a^-ait fait place à celui de Saturne. Le Rig-Véda donne la même date à la naissance dlndra, le grand dieu solaire , et distingue entre les dieux nouveaux dont le chef est Indra, et les dieux anciens qui ont à leur tête Je Ciel et la Terre. Après la Dispersion, des dieux diAerenis surgisseal de \au\a v^sv Ogirx \^ ^qa.Uqqs qui se