V. CiK!IÉE

Nous retrouvons le nom et l'histoire des Caïnites daoi le mythe de Caenis.

Elle naît d'Élatus et d'Hîppîa, d'un pin et d'une jvr ment, c'est-à-dire de la terre paradisiaque imprégnée d'eau, d'une humide argile sous les ombrages d'Ëdeo. Caenis est donc ici la jeune humanité.

Elle voulait rester vierge, comme Cérès-Erinnys, pendant le fléau du feu. Mais Neptune lui fit violence :li pluie féconda toute la nature.

Elle obtient de son divin amant de changer de sexe et devient invulnérable : la race des Caïnites, en passant de sa jeunesse à son âge mûr, se transforme au temps de Lémec et de Tubalcaïn en une armée de guerriers que leurs armes d'airain mettaient à Tabri de toute blessure.

fiR»née, comme Lémec, s'enfle d'un orgueil criminel.

hollie le d^mon dont triomphe le christianisme. Cette dernière idée Ht aUMl repr^ientée par le dragon de TÀpocalypse, yaincaptf r«rchanc« Mlolt«l> (Blavignac, Histoire de Varchitecture saerki» rAtil -Pl<Wi* 18b3, p.^8»-i»^^

LES GAlNITES. i53

e croit immortel et veut faire adorer sa lance, qu'il ressée au milieu de la place publique. Mais les dieux mnissent de son arrogance en le livrant aux Gentau- . On dirait que Caenée figure ici les Néphilim , et que X'Ci ont succombé sous les coups des Caïnites des ntagnes.

lais , comme Gsenée est invulnérable , les Centaures câblent sous une montagne d'arbres dont ils dépouilt rOthrys et le Pélion ; la terre s'ouvre et il est enuti tout vivant dans les Enfers. Suivant d'autres tradiis, son âme se serait envolée vers l'Olympe sous la me d'un oiseau, ou bien il aurait péri de sa propre in : ce qui signifie que les Néphilim se seraient déîts eux-mêmes dans leurs guerres civiles, ou que rs âmes, après leur mort, auraient trouvé le chemin ciel.

T. il. X