ABRÉGÉ DE LA CONSTITUTION DE LETRE HUMAIN
A l’état d’incarnation, l’homme est formé d’une masse matérielle, animée par un principe spécial commun à toute la Nature, la Vie, et chargée de mettre l’homme véritable, l’esprit conscient, en relation avec le milieu matériel extérieur.
On sait toute l’importance attachée par l’occultisme à l’étude de ce principe intermédiaire entre le corps physique et l’Esprit, à ce principe que nous nommons, d’après Paracelse, le corps astral On sait aussi que ce corps astral est doublement polarisé (comme tout principe intermédiaire) et qu’il préside à la marche du corps physique sous le nom de vie organique, mais qu’il se manifeste aussi à la conscience sous le nom d’être impulsif, d’homme mortel (Platon), d’inconscient inférieur (la Kabbale), d’impulsion réflexe psycho-physiologistes), etc., etc.
Dans le sommeil normal, dans le sommeil hypnotique et surtout dans le somnambulisme, c’est l’être impulsif seul qui agit, les réflexes sont tout-puissants et l’action directrice de l’esprit conscient est abolie par rupture de l’influx nerveux (i).
Le rôle du corps astral au point de vue purement organique n’est pas moins intéressant, et c’est lui qui va nous donner la clef du phénomène de la mort physique.
Les diverses cellules dont le groupement constitue le corps matériel n’occupent leur position hiérarchiquement déterminée que grâce à l’influence de ce corps astral. L’affinité spéciale de chacune de ces cellules, considérée isolément, la pousserait plutôt à fuir ce groupement, si le corps astral ne synthétisait, sous son influence prépondérante, toutes ces tendances individuelles anarchiques, ne dirigeait tous les efforts individuels en vue de l’harmonie collective que nous appelons la santé.
Représentons par une série de petites flèches centri fuges cette tendance originelle des cellules à l’individualisme et par deux grandes flèches à direction centripète cette, propriété unificatrice et tonalisante du corps astral. Telle sera la représentation schématique de l’action du corps astral sur l’organisme matériel.
Mais ce corps astral a également une action sur l’esprit immortel. C’est grâce à l’existence de ce corps astral que l’esprit peut entrer en relation avec l’orga-
(i) Voy. Magie -pratique, p. 60-74,
nisme et de là avec le monde matériel extérieur ; c’est grâce au corps astral que le rapport entre le moi et le
non-moi peut s’établir. La tendance de l’esprit est égalaient centrifuge, l’essence de cet esprit le porte à changer d’état ; mais le corps astral, au moyen de la force nerveuse, donne à l’esprit les instruments nécessaires à son séjour dans la matière organique.
Pour représenter tout cela, nous figurerons l’esprit par une flamme dont la tendance est toujours de
monter et nous ajouterons une flèche indicatrice pour rendre encore l’image plus claire.
Deux flèches à direction centripète représenteront le rôle du corps astral par rapport à l’esprit. Nous obtenons ainsi une seconde figure schématique qui, ajoutée à la première, nous indique parfaitement le rôle double du corps astral dans l’homme incarné (Aet B).
Mais, si nous voulons ne rien omettre, il ne faut pas oublier que l’homme peuple son atmosphère astrale de tout un monde d’idées vivantes dont l’ensemble constitue Y idéal de chacun de nous. Cet idéal pourra être très inférieur chez une brute à face humaine ; il pourra tendre au crime et à l’ivrognerie
comme il pourra être très supérieur : peu importe, il existe, il constitue l’atmosphère astrale, origine de la destinée, et jouera un rôle considérable dans révolution posthume de la monade humaine (fig. 3 . C).
Mais nous n’avons pas conscience de cette atmosphère astrale ? me direz vous. Certainement, saufpar le remords ou le pressentiment, car elle constitue Y inconscient supérieur , le Soi de certains mystiques contemporains.
L’homme, le moi, est placé entre deux inconscients, l’inconscient organique couronné par l’être impulsif, en bas, l’inconscient supérieur en haut. — Inutile de rappeler que ces mots de bas et de haut sont uniquement énoncés pour figurer plus facilement cet ordre de faits. Il n’y a pas de telles différenciations en astral.
Ainsi une volonté libre capable de porter les aspirations de lamonade humaine vers les passions et la matière ou vers le sacrifice et l’Esprit, telle est, en résumé, la constitution de l’homme incarné.
Voyons ce que deviennent ces éléments au moment de l’agonie.
