PREMIÈRE PARTIE

Note de M.. 0. Houdas, professeur à U Ecole des langues

orientales.

J’ai biea glané, à mon passage, chez divers marabouts, des copies^ de manuscrits et de lettres traitant d’événements historiques, mais la récolte n’a pas été très brillante. Cependant M. 0. Houdas, professeur à l'Ecole des langues orientales, a bien voulu faire Tanalyse de ces divers documents et voici son opinion sur chacun de ces manuscrits.

1° Le premier est une lettre circulaire écrite par Nouh-ben- Et-Tahar, disciple du Cheikh Sidi-El-Mokhtar-ben-Ahmed-El- Kounti et adressée à toutes les tribus sahariennes du Soudan occidental. L’auteur annonce qu’Ahmed-ben-Ahmed-ben-Bou- Beker (1), qui fait la guerre sainte dans le Macina, est le 22® khalife dont parle Mahmoud-Kiato dans son ouvrage historique intitulé : El-Fettâhi, Le fragment du El-Fettâch, qui est cité, donne une certaine valeur à cette circulaire et il serait assez intéressant d’en publier une traduction.

2® Le deuxième manuscrit comprend avec des anecdotes survenues à Tombouctou, au temps des pachas, la nomenclature des mosquées construites au Soudan depuis Askia jusqu’à nos jours.

3" Le troisième manuscrit est une lettre d’Askia-El-Hadj , habitant Koukia, écrite à son retour du pèlérinage de La Mecque, pour faire part au sultan du Maroc à Fez de son entretien avec le prince des Croyants, au sujet de la guerre sainte.

(1) Amahdou Scheikou.

ARCHÉOLOGIE

Le n'^ 4 est une consultation juridique sur la question de savoir si les nègres amenés au Touat peuvent être considérés comme esclaves et par suite être vendus. L’auteur, Ahmed- Baba-ben-Atimed-ben-Ahmed-El-Hadj-Ahmed;, indique les conditions qui, d’après la loi musulmane, permettent de réduire un homme à Tesclavage et, à ce propos, il cite à plusieurs reprises l’historien Ibn-Khaldoun.

Le n” 5 a pour auteur : Otsmaii-ben-Mohamed-ben Otsman, surnommé Ibn-Fodié (1). Son but est de faire connaître quelles sont les populations soudanaises qui peuvent être réduites en esclavage. 11 distingue chez les nègres trois catégories d’hommes ; V les vrais musulmans ; 2® les faux musulmans ; 3Mes infidèles. Il appelle faux musulmans ceux qui, ayant embrassé l’islamisme, ont conservé des pratiques religieuses païennes et il énumère toutes ces pratiques en même temps qu’il trace les devoirs que l’islamisme impose à ses adeptes. Cette brochure est intéressante et mériterait d’autant plus d’être traduite que la description des coutumes rituelles fétichistes lui donne une valeur ethnographique sérieuse.

Le n^’ 6 contient une liste des rois bambaras qui ont précédé El-Hadj-Omar et son fils. La durée de chaque règne est notée et la période comprise dans cette nomenclature s’élève à 176 ans.

Le n® 7 répond aux reproches que le prince des croyants Ahmed-ben-Mohammed avait adressés à Mohammed hen- Otoman-El-Bokhàri (2) qui avait refusé de lui prêter serment de fidélité et avait quitté ses Etats. El-Bokhàri demande au

(lî Conquérant Foulbé du Haoussa et du Sakoto au commencement du -XIX® siècle.

(2) Amahdou Scheikou, aux chefs deDjigoldi et Liptako.