DEUXIÈME PARTIE

Songoïdje, fils de la confédération du serpent femelle.

Nous avons dans cette énumération toutes les tribus qu’il dirige et le titre de la confédération dont elles font partie. Mais ce chef dans ses luttes avec les autres tribus va courir de grands dangers et aura besoin de la protection divine, il devra donc recourir aux divinités protectrices de sa race et de son clan^ aussi son oncle l’initie en ces ternies à ses devoirs et la légende nous raconte que :

« Tinamori-Farang , son oncle, lui enseigne tous les sorti- (( lèges qu’il connaissait, il lui dit : Nahonke, prends le bouc « noir, la poule noire, le vase de terre pour le lait frais et (( sois plein d’attention (sacrifie) à Karamankog , à Marman- « koy. à Kayankoy et à Mangasi. Yoilà, je t’ai tout donné, « Farang ».

Ainsi donc tous les protecteurs des pêcheurs du Niger et gens de Fm\ sont :

Karamankoy : le maître ou dieu des Karamans ou Garamantes (les gara du Ma) ;

Marmankoy : le maître ou le dieu des Marma^ Marmarides (les Mar du Ma) ;

Kayankoy : le maître ou dieu des Kaya (gens de la) ;

Mangasi : le maître ou dieu des gens de Ma et de Si (le grand poisson et le grand serpent) ;

Nous retrouvons ainsi toutes les affiliations de ces tribus So, des primitifs pécheurs du Niger rattachés par leurs chefs aux anciens clans du Ma^ que dirigeaient les Kaya, descendants des Gar amantes et des Marmarides ; confédérations de peuples divers que connaissaient déjà les historiens de l’antiquité.

Ces affinités avec les populations anciennes Nord-africai-

ETHNOGRAPHIE

nés que nous entrevoyons par cette étude démographique et ces observations sur les Formations des groupements indigènes nous avaient déjà été révélées en partie par les objets trouvés dans les tuinuli, par les formes des sépultures des plateaux nigériens et par les divers monuments archéologiques soudanais.

Mais le rôle joué par les vieilles civilisations méditerranéennes dans le développement des régions soudanaises nous apparaîtra bien mieux confirmé quand nous entreprendrons l’étude des mœurs, coutumes, idées religieuses, précieusement conservées par les populations non musulmanes retirées dans les rochers du plateau central nigérien.