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Déjà les témoins comparaissent, lorsqu’au fracas d’une horrible détonation, ressuscité, le mort surgit sous un linceul. Et Jacinta de s’abimer à ses pieds. Car il a grand air, ce revenant. Comme elle trahirait Matias! — On peut aimer ceux qu’on méprise et dédaigner ceux qu’on voudrait aimer. Du conflit naît parfois l’abnégation. S'il est cruel d’étouffer l'espoir, il serait infâme de tromper la confiance :

« Puisque avec une foi sincère — ma parole est engagée — avec un autre (malheur à moil!), — je la tiendrai (quand j'en mourrais) !. »

En Espagne, le ton de la galanterie n’encourageait, ni la candeur (les jeunes filles s’exerçant aux comparaisons), ni les volte-face (l'initiative éclairant la responsabilité). A partir de 1825, le type sournois de la mogigata, cher à Moratin, semble en contradiction avec les mœurs, on doit le répéter à la décharge des Madrilènes. Mais Breton sait que le cœur féminin est un abîme insondable.

Faut-il admettre, comme l’assurent nos voisins, que la coquetterie soit objet d'importation, article de contrebande ? «Les dames françaises, écrivait Cadalso vers la fin du xvirie siècle, ont adopté une espèce de divertissement dans lequel elles excellent. Cette sorte de jeu s’appelle coquetterie. Elle consiste à admettre tous les hommages qui flattent notre amour-propre, avec une bénignité qui encourage les adorateurs, en grossit la foule, avec une légèreté qui porte ces infortunés à mille extravagances divertissantes, sans que le repos et la réputation de la coquette éprouvent la moindre altération ?.» Bien que nos voyageurs l’aient cru, que le comte de Laborde, en fin diplomate, ait répété, dans son parti pris d’indulgence : « Rien n’est si rare que ce que nous appelons une femme coquette 5,» il semble