Lf abbé de Calnso

(Masino, 2ï octobre 1813)

Masino, i 24 ottobre 1813.

Pregiatissima signora contessa,

Rispondo senza indugio alla sua dei 15, nella quale fra moite cose, che anch' io cosi le intendo le credo, mi piacciono, ve ne ha nna, che intesain certomodo, troppo potrebbe nuocermi per non farmi pena ; e non posso trascurar di schiarirla. Io avcva in altra mia lettera lodato in Alfieriravermi stimato ed amato, non ostante ch' ei sapesse che in un punto, nel quale egli era caldo, iodisscntiva da lui. Ella mi scrive esservi tre punti su quali ella crede che per l'amicizia devono le opinioni concordare, e sono la religione, la morale, la politica. Io credo che grand' amicizia non possa darsi fra persone che nel pensare non concordino su molli punti, e quel che più importa, in qualche genio gagliardo. Credo che ad amicizia vera e lodevole richiedasi che i due convengano, quanto alla morale in quelle conseguenze délia medesima, senza lequali non puô l'uno amico stimarl'altro, ne essere di lui sicuro. Ma nel rimanente credo che ail' amicizia non osta qualche dissenso, neppure su i principi délia morale. Ne Cicérone ed Attico si amavano meno perche l'uno era Accademico, l'altro Epicureo. Il calore con cui si abbracciano le oppinioni, è il solo che quando col la ragione non si governi, puô rendere odioso un dissenso; corne fra due teologi, sinche troppo non si scaldano, potrà essere non ostante molti dispareri, l'amicizia grande e dolcissima ; ma se troppo si scaldano, henchè il disenso non sia che su qualche spiegazione délia grazia sufficiente, efficace, necessaria, e data o non data a tutti, e' fïniranno per romperla e passare adetestarsi, quanto unGesuitae un Giansenista, contutta la loro carità cristiana. Allieri amava Dante, benche ei sapesse che in consequenza délie sue oppinioni sulla monarchia dei Romano Impero, egli s'era indutto a porre Rruto e Cassio con Giuda in fin fondo dell' inferno fra le zanne dei

1. Note marginale au crayon : « qu'Alfieri pouvait bien posséder l'amitié de Galuso sans partager sa manière de voir en politique». Lettre cotée n° 7.