CHAPITRE X

Comment on peut aider autrui par la pensée.

Le plus précieux des avantages que retire celui qui s’est efforcé de développer la puissance de sa pensée, c’est qu’il est bien mieux à même d’aider ceux qui l’entourent, ceux qui, plus faibles que lui, n’ont pas encore appris à tirer profit de leurs propres moyens. Celui dont le mental et le cœur sont en paix remplit les conditions vouluespour aider autrui.

Une simple bonne pensée est bienfaisante dans une certaine mesure, mais l’étudiant désirera faire bien davantage que jeter une simple miette de pain à celui qui meurt d’inanition.

Considérons d’abord le cas d’un homme dominé par quelque mauvaise habitude, celle de boire par exemple, et qu’un étudiant désire secourir. Celui-ci devra d’abord rechercher si possible, à quels moments le mental du malade offre des chances d'être inoccupé— à quelleheure, par exemple, lepatientse couche. S’il pouvaitêtre endormi, cela n’en vaudrai 1 que mieux. A ce moment notre médecin de l’âme devrait s’asseoir, seul, et se représenter aussi vivement que possible l’image de son malade assis en face de lui —il devrait se représenter la chose clairement et en détail, de façon à voir l’image comme il verrait son homme. La grande clarté de cette image n’est pas essentielle bien qu’elle contribue à rendre le procédé plus efficace. L’étudiant devrait alors fixer son attention sur cette image et, avec toute la concentration dont il est capable, lui adresser une par une et lentement, les pensées qu’il désire graver dans le mental de son client. 11 faut les présenter sous forme d’images mentales claires, absolumentcomme si l’on exposait des arguments devant l’interlocuteur, au moyen de mots. Dans le cas considéré, l’étudiant pourra imaginer devant ses

yeux un tableau frappant des maux et de la misère qu^entraîne à sa suite l’habitude de boire, de la déchéance nerveuse, de la fin inévitable. Si le sujet est endormi, il sera attiré par la personne qui songe ainsi à lui et il animera rimage qu'elle se fait de lui. Le succès dépend de la concentration de la pensée et de la persévérance avec laquelle elle est dirigée sur le patient; son effet sera exactement proportionné au degré de développement de la puissance de la pensée.

Il faut se garder, dans un cas de ce genre, d’essayer en aucune manière de dominer la volonté du patient; l’effort doit tendre entièrement à placer devant son mental des idées qui, s’adressant à son intelligence et à ses émotions, ramèneront à juger sainement et le stimuleront à faire un effort pour traduire son jugement en action. Si Ton essaie d’imposer au malade une ligne particulière de conduite, même si l’on réussit, on aura gagné bien peu de chose. La tendance mentale qui nous pousse à nous laisser aller à nos vices, ne sera en rien modifiée, du fait qu’on aura mis un obstacle sur la route que prenait telle forme particulière de cette tendance ; repoussée

dans une direction, elle en prendra une autre et un vice nouveau supplantera l’ancien. Un hommecontraintà êtretempérantparune force qui domine sa volonté, ne sera pas plus guéri de son vice que si on renfermait en prison.

Même sans cela, aucun homme ne devrait essayer d'imposer sa volonté à un autre, fût-ce dans le but de le faire bien agir. Le progrès n'est pas favorisé par une pression extérieure decegenre; l’intelligence doit être convaincue, les émotions éveillées, et purifiées, sans quoi l'on n’obtient pas de gain réel.

Si 1 ’étudiant désire procurer, au moyen de sa pensée, n’importe quel autre genre de secours, il devra procéder de la même façon, imaginant son protégé et lui présentant clairement les idées, dont il désire le pénétrer. Un désir ardent, pour son bien, qui lui est envoyé comme un agent destiné à le protéger, demeurera près de lui comme une forme pensée pendant un temps proportionné à l’intensité de la pensée initiale et protégera cet homme contre tout mal, sera comme une barrière devant les pensées hostiles et écartera même les dangers physiques. Une pensée de paix et de consolation, dépêchée de la sorte, adoucira et cal-

mera le mental en répandant autour de son objet une atmosphère de calme.

L’aide qu’apporte souvent à une personne la prière d’une autre est, en grande partie, de même nature que le phénomène ci-dessus décrit, la fréquente efficacité des prières en vue d’obtenir des biens ordinaires, étant due à la concentration et à l'intensité plus grandes qu’apporte le croyant pieux dans sa prière. Le même degré d’intensité et de concentration amènerait le même résultat sans recourir à la prière.

La prière, assurément, est parfois efficace en un autre sens : elle appelle l’attention de quelque intelligence supra-humaine — intelligence humaine ayant atteint un degré supérieur d’évolution — sur la personne pour qui l’on prie, de sorte qu’un secours direct peut lui être accordé par l’entremise d’une puissance bien plus grande que celle dont disposait celui qui priait.

Peut-être ferons-nous bien d’intercaler une remarque : le théosophe à demi instruit ne devra pas s’effrayer ni s’abstenir de donner à un ami toute Laide qu’il pourrait lui fournir au moyen de sa pensée, dans la crainte qu'il

pourrait avoir « de s’immiscer dans karma ».

Qu’il laisse donc karma veiller à ses propres intérêts et ne craigne pas plus de s’immiscer dans les attributions de karma que dans la loi de la gravitation. Si ce théosophe peut aider son ami, qu’il le fasse sans crainte, dans l’assurance que s’il réussit, ce secours fait partie du karma de son ami et qu’il est, quant à lui^ rtieureux agent de la Loi.

Comment on peut aider les soi-disant morts.

Tout ce que nous pouvons faire par la pensée pour les vivants, nous pouvons le faire plus facilement encore pour ceux qui nous ont devancés et ont déjà franchi les portes de la mort, car dans leur cas nous n'avons plus de lourde matière physique à faire vibrer avant que notre pensée puisse atteindre la conscience en éveil.

Après qu’il a traversé la mort, la tendance de rhomme est de tourner son attention vers le dedans et de vivre dans son propre men-

tal plutôt que dans le monde extérieur. Les courants dépensée qui avaient coutume de se précipiter au dehors, cherchant le monde extérieur à travers les organes des sens, se trouvent maintenant arrêtés par un vide dû à la disparition de leurs instruments. C’est comme si un homme se précipitait vers un pont qu’il a l’habitude de traverser pour franchir un précipice et que, brusquement, il se trouvât arrêté par l’abîme, le pont s’étant évanoui.

La réorganisation du corps astral, qui suit de très près la perte du corps physique, tend en outre à tenir renfermées les énergies mentales, à les empêcher de s’exprimer au dehors. La matière astrale, si elle n’est pas gênée par l’intervention de ceux qui sont restés sur terre, forme une enveloppe protectrice au lieu d’un instrument plastique, et plus la vie terrestre qui vient de s’achever a été élevée et pure, plus impénétrable est la barrière qui garantit des impressions du dehors et des événements du dedans. Mais la personne ainsi entravée dans l’expansion de son énergie, n’en est que plus apte à recevoir les influences du monde mental et par suite, elle peut être aidée, ré-

confortée, conseillée, bien plus efficacement que lorsqu’elle était sur terre.

Dans le monde qu’habitent les êtres délivrés de leur corps physique, une pensée affeclueuseest aussi palpable aux sens que le sont, ici-bas, une parole affectueuse ou une tendre caresse. Toute personne qui meurt devrait donc être escortée par des pensées d’amour et de paix, par notre désir de la voir s’avancer rapidement, à travers les vallées de la mort, vers la brillante région qui est au-delà. 11 n’y a que trop de personnes qui demeurent dans la condition intermédiaire plus longtemps qu’elles n’y seraient restées, si leur mauvais karma n’avait pas voulu qu’elles n’eussent pas d’amis sachant les aider de l’ai^e côté de la mort. Et si les vivants savaient Ta consolation et le bonheur qu’éprouvent les Amyageurs des mondes célestes en recevant ces messagers vraiment angéliques (ces pensées d’amour et d’encouragementj, s’ils savaient de quelle puissance ils disposent pourfortifîer et réconforter, certes, nul ne serait abandonné par ceux qui restent en arrière. Nos chers « morts » ont droit à notre amour et à notre intérêt, mais même en dehors de cela, quelle immense

consolation pour le cœur privé d’une présence qui était le rayon de soleil de sa vie, d’être encore en mesure d’aider la personne aimée et de l’entourer des anges gardiens delà pensée !

Les occultistes qui ont fondé les grandes religions n’ont pas négligé cette assistance que doivent ceux qui restent sur terre à ceux qui les ont devancés. L’Hindou a son Shrâddha par lequel il aide à avancer les âmes qui ont pénétré dans le monde suivant, hâtant leur passage dans Svarga. L’Église Chrétienne a des messes et des prières pour les « morts ».

« Accordez-lui, ô Seigneur, la paix éternellq et que la lumière hrille perpétuellement sur lui^)^ c'est en ces termes que le Chrétien prie pour un ami de l’autre monde. 11 n’y a parmi les Chrétiens que la secte Protestante qui ait perdu cette excellente tradition, comme tant d’autres qui se rattachent à la vie supérieure du Chrétien. Puisse la connaissance rétablir bientôt la tradition utile et bienfaisante,que l’ignorance lui a fait perdre !

Le travail de la pensée en dehors du corps.

Nous ne devons pas restreindre l’activité de notre pensée aux heures que nous passons dans le corps physique, car nous pouvons, par la pensée, accomplir un travail très profitable tandis quenolre corps est tranquillement endormi.

Le fait de « s’endormir » signifie simplement que la conscience, enveloppée de ses corps les plus subtils, se retire loin du corps physique, qu’elle laisse plongé dans le sommeil, tandis que l’homme lui-même passe dans le monde astral. Libéré du corps physique, le sujet est beaucoup plus puissant en ce qui regarde les effets qu’il peut produire par sa pensée; cependant il ne dirige guère sa force vers le dehors, mais en applique la plus grande partie au dedans de lui, à des sujets qui l’intéressent pendant la veille. Son énergie de pensée se déverse dans les moules accoutumés et s’applique aux problèmes que la conscience cherche à résoudre à l’état de veille.

Le proverbe : « la nuit porte conseil », l’avis donné à ceux qui ont une importante décision à prendre, de « dormir avant de se prononcer » : ce sont là de vagues intuitions du fait que l’activité mentale se poursuit pendant le sommeil. Sans tenter expressément d'utiliser l'intelligence mise en liberté, riiomme recueille cependant le fruit du travail de son intelligence.

Ceux, cependant, qui essaient de diriger leur propre évolution au lieu de la laisser aller à la dérive devraient, en connaissance de cause, profiter du pouvoir plus grand qu’ils peuvent exercer dès qu’ils ne sont plus entravés par le poids du corps. Ce qu’il y a à faire pour cela est simple. Le problème quelconque dont on désire trouver la solution doit être tranquillement maintenu devant le mental au moment de s'endormir; il ne faut pas le creuser, chercher des arguments, sans quoi le sommeil ne viendra pas : il faut simplement le poser et voilà tout. Ceci suffit pour donner à la pensée la direction requise : le Penseur reprendra le problème et s’en occupera lorsqu’il n’aura plus à s’inquiéter de son corps physique. La solution se présentera le plus

souvent à l’esprit au moment du réveil, c’està-dire que le Penseur l’aura inscrite dans le cerveau ; aussi est-ce une bonne précaution que d’avoir du papier et un crayon près de son lit, pour noter immédiatement au réveil les solutions, car celles qu’on obtient ainsi sont aisément effacées par la foule d’impressions venues du monde physique — et il n’est pas facile de les retrouver. Bien des difficultés de la vie pourront être éclaircies nettement par ce procédé et un sentier pourra être tracé au milieu des entraves. De même plus d’un problème mental trou vera sa solution lorsqu’on le soumettra à l’intelligence alors qu’elle ne sera point alourdie par le cerveau physique, dénaturé plus dense.

Une méthode analogue permettra à l’étudiant d’aider, pendant son sommeil, un ami encore vivant ou déjà dans l’autre monde. Il devra se représenter en esprit son ami, et s’efforcer de le trouver et de l'aider. Cette image mentale attirera l’un vers l’autre l’ami et lui et ils communiqueront l’un avec l’autre dans le monde astral. Mais, dans le cas où la pensée de l’ami éveillerait une émotion quelconque — par exemple s’il s’agit d’un ami

disparu — l’étudianl devra s’efforcer de calmer son émotion avant de s’endormir. Car cette émotion cause un tourbillon dans le corps astral et lorsque celui-ci est fortement agité, il isole la conscience et met les vibrations mentales dans l’impossibilité de passer au dehors.

Il y a des cas de communication dans le monde astral dont la mémoire, à l’état de veille, conserve un « rêve », — tandis que d’autres cas ne laissent aucune trace. Le rêve est le souvenir, souvent confus et mêlé de vibrations étrangères — d’une rencontre hors du corps ; c’est comme tel qu’il doit être considéré. Mais si le cerveau n’a conservé aucune trace, cela ne fait rien, puisque l’activité de l'intelligence libre n’est pas entravée par l’ignorance du cerveau qui n’y collabore pas. Le pouvoir que peut exercer un homme dans le monde astral, n’est pas subordonné aux souvenirs qu’enregistre dans le cerveau la conscience lorsqu’elle réapparaît; ces souvenirs peuvent faire complètement défaut, tandis qu’un travail très fructueux a rempli les heures où le corps était endormi.

Une autre forme du travail de la pensée

auquel on songe peu et qui est possible aussi bien dans le corps physique qu’en dehors de lui, c’est la collaboration aux grandes causes, aux mouvements collectifs au profit de fhumanité.

Méditer là-dessus d’une façon spéciale, c’est émettre des courants d’assistance, des plans intérieurs de notre être, et nous pouvons, en particulier, considérer la chose par rapport au :

Pouvoir de la pensée combinée.

L’accroissement de force qui résulte de ce que plusieurs personnes s’unissent en faveur d’un même but, est reconnu, non seulement des occultistes, mais de tous ceux qui entendent quelque chose à la science approfondie de l’esprit. Il est d’usage dans quelques parties au moins de la Chrétienté, qu’avant d’envoyer un missionnaire évangéliser quelque région particulière, on s^assemble pour méditer longuement sur un point précis. Un petit groupe de Catholiques Romains, par exemple, se réunissent pendant des semaines ou des

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mois avant le départ d’une mission et préparent le terrain sur lequel ils veulent agir en imaginant I^s lieux, en supposant qu’ils y sont présents, enfin en méditant avec toute leur attention, quelque dogme particulier de l’Eglise. Il se forme ainsi, dans le pays éloigné, une atmosphère de pensées des plus favorables à la propagation des dogmes du catholicisme et les cerveaux récepteurs sont préparés à désirer recevoir l'enseignement. L'œuvre de la pensée sera facilitée par Taccroissement d’intensité qu’elle devra aux prières ferventes, autre forme du travail de la pensée produite par l’ardeur de la ferveur religieuse.

Les ordres contemplatifs dans l’Eglise Catholique Romaine, accomplissent, au moyen de la pensée, une œuvre bonne et utile, de même que les ascètes des religions Hindoue et Bouddhiste. Partout où une intelligence bonne et pure se met à l’œuvre pour venir en aide au monde, en y répandant des pensées nobles et élevées, un service réel est rendu aux hommes et le penseur isolé devient un des leviers du monde.

Un groupe d’hommes qui ont des convictions communes, un groupe de théosophes,.

par exemple, peuvent contribuer dans une large mesure à répandre les idées théosophiques dans leur entourage immédiat,-*s’ils s’entendent pour consacrer, en même temps, dix minutes par jour à la méditation de quelque enseignement théosophique. Il n’est pas nécessaire que leurs personnes soient réunies en un même lieu, pourvu que leurs esprits soient unis. Supposons un petit groupe ayant décidé de méditer sur la réincarnation dix minutes par jour, à une heure convenue, pendant trois ou six mois. Des formes-pensées très puissantes viendraient assaillir en foule la région choisie et l’idée de réincarnation pénétrerait dans un nombre considérable d’esprits. On s’informerait, on chercherait des livres sur le sujet et une conférence sur la question, après une préparation de ce genre, attirerait un public très avide d’informations et très intéressé à l’avance. Un progrès hors de proportion avec les moyens physiques employés se réalise partout où des hommes et des femmes s’entendent sérieusement au sujet de cette propagande mentale.