LE POUVOIR DE IA PENSÉE

dans la substance-esprit qui l’entoure, des vibrations correspondantes, lesquelles agissent sur nous, éveillant dans notre corps mental des vibrations sympathiques. Ce sont celles-ci qui affectent la conscience. Un penseur extérieur à nous ne peut affecter notre conscience qu’en suscitant ces vibrations dans notre corps mental.

Mais une compréhension immédiate ne suit pas toujours la production de ces vibrations venues du dehors. L’effet ressemble parfois à celui du soleil, de la pluie et de la terre sur la semence enfouie dans le sol. Il n’y a pas, tout d’abord, de réponse visible aux vibrations qui agissent sur cette semence ; mais au dedans d’elle se produit un léger frissonnement de la vie qui l’anime, et ce frisonnement devient de jour en jour plus fort, jusqu’à ce que la vie en évoluant, fasse éclater l’écorce de la semence, puis projette une petite racine et une tige grandissante. U en va de même pour l’esprit. La conscience frissonne légèrement au dedans d’elle-même, avant d’être en état de répondre extérieurement aux contacts qu’elle subit ; et alors que nous ne sommes point encore capables de comprendre un noble peu-

LE CRÉATEUR IMLLUSION

seur, il y a cependant en nous, un frissonnementinconscient qui est le précurseur de notre réponse consciente. Lorsque nous quittons la présence d'un grand Être, nous sommes un peu plus rapprochés, que nous ne Tétionsauparavant, de la riche vie de pensée qui en émane : le développement de certains germes pensée a été hâté en nous, et l’évolution de nos esprits a été facilitée.

En une certaine mesure, donc, le façonnement et le développement de notre esprit peuvent être accomplis du dehors, mais ils doivent résulter surtout de l’activité de notre conscience ; et si nous voulons que notre corps mental soit fort, bien vivant, actif, apte à saisir les pensées les plus élevées qu’on nous présentera, nous devons travaillerobstinément à bien penser; car nous sommes nos propres constructeurs et modelons nous-mêmes notre mental.

11 y a nombre de gens qui lisent beaucoup.

Mais la lecture ne façonne pas le mental, la pensée seule le façonne. La lecture ne vaut que parce qu’elle fournit des matériaux à la pensée. Un homme peut lire beaucoup, son développement mental n’en reste pas moins

proportionné à la somme de pensées qu’il fournit en lisant. La valeur qu’aura pour lui la pensée lue dépend de Tusage qu’il en fera.

A moins qu’il ne recueille celte pensée et ne travaille par lui-même cette donnée, la valeur en sera mince et passagère. « Lire remplit l’homme », dit Lord Bacon-et il en est du mental comme du corps. Manger remplit l’estomac; mais de même que l’alimeiit est sans profit pour le corps s’il n’est digéré et assimilé, de même le mental peut être rempli par la lecture, mais s’il n’y a pas de pensée, il n’y a pas d’assimilation de ce qui est lu^et le mental ne croît pas, il est même probable qu’il souffrira d’être surchargé et se trouvera affaibli plutôt que fortifié par un fardeau d’idées non assimilées.

Nous devons lire moins et penser davantage si nous voulons que notre mental s’élargisse et que notre intelligence se développe. Si nous prenions au sérieux la culture de notre mental, nous consacrerions chaque jour une heure à l’étude de quelque livre sérieux et suggestif: nous lirions cinq minutes et réfléchirions dix minutes — et ainsi de suite durant toute l’heure. Le procédé habituel consiste à lire

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rapidement pendant une heure, puis à mettre le livre de côté jusqu’à ce que vienne l’heure de se remettre à lire. C’est pourquoi chez îa plupart des gens, la faculté de penser se développe très lentement.

Un des points les plus caractéristiques,, dans le mouvement théosophique, c’est le progrès mental qu’on peut constater d’année en année chez ses membres. Cela est dù, en grande partie, au fait qu’on leur enseigne la nature de la pensée; ils commencent à comprendre un peu son mode de travail et s’appliquent à façonner leur corps mental, au lieu de le laisser se développer par les processus de la nature, abandonnés à eux-mêmes. L’étudiant désireux de progrès devrait décider qu’aucun jour ne se passera sans en consacrer cinq minutes au moins à lire et dix à réfléchirprofondémentsur ce quia été lu. Au début, notre sujet trouvera l’effort ennuyeux, et laborieux, il constatera la faiblesse de sa pensée. Cette découverte marque un premier pas, car c’est beaucoup de constater qu’on est incapable de penser fortement et d’une façon prolongée. Les gens incapables de penser mais qui s’imaginent qu’ils peuvent le faire,

progressent peu. 11 vaut mieux connaître sa propre faiblesse que s’imaginer qu’on est fort lorsqu’on est faible. La conscience de la faiblesse, — l’incapacité de fixer le mental, le sentiment de chaleur, de confusion et de fatigue qui se produit dans le cerveau, après un effort prolongé pour suivre un développement de pensée difficile, — est de tout point analogue au sentiment similaire éprouvé dans les muscles après un grand épuisement musculaire. Grâce à l’exercice régulier et prolongé, — mais pas excessif, — la force de la pensée se développe, comme la force musculaire. Et en même temps qu’elle se développe, cette force de pensée devient dirigeable et peut être utilisée à des fins précises. Sans cette pensée, le corps mental restera mal défini et inorganisé; et si l’on ne gagne pas en concentration — en capacité de fixer la pensée sur un point défini, — on ne peut pas exercer (lu tout la puissance de la pensée.