U LE POUVOIR DE LA PENSEE

(ier nous-mêmeet nous devrions nous efforcer sans cesse de développer notre faculté réceptive. Nous devons devenir pareils à la lumière blanche dans laquelle toutes les couleurs sont présentes, qui n’en altère aucune parco qu’elle n’en repousse aucune, et qui possède eu ellemiême le pouvoir de répondre à chacune. Nous pouvons mesurer la distance qui nous sépare encore de la lumière blanche à notre aptitude à répondre aux caractères les plus divers.

Le corps mental joint à Manas.

Nous pouvons maintenant envisager la composition du mental, en tant qu’organede conscience, sous son aspect de sujet connais* saut et voir quelle est cette composition, comment nous avons façonné le mental dans le passé, comment nous pouvons le modifier dans le présent.

L’esprit, envisagé du côté de la vie, est Manas, et Manas est le reflet, dans la matière atomique du troisième plan — le mental, ou plan de l’aspect cognitif du Moi, — du Moi en tant que sujet connaissant.

LE CRÉATEUR d’iLLUSION

Envisagé du côlé de la forme, il présente deux aspects, qui conditionnent respectivement l’activité de Manas, laconscience opérant sur le plan mental. Ces aspects sont dus aux agrégations de matière de ce plan, qui ont été attirées autour du centre de vibration atomique. Cette matière, nous rappelons, d’après sa nature et son usage, matière-esprit, ou matière-pensée. Elle forme une grande région dans Tunivers, pénétrant les matières astrale et physique et compte sept subdivisions, correspondant aux états de la matière sur le plan physique; elle est surtout sensible aux vibrations qui viennent du Moi, sous son aspect de Connaissance et cet aspect lui imprime son caractère spécifique.

Le premier aspect, et le plus élevé, du mental envisagé du côté de la forme, est ce qu'on appelle le corps causal. 11 est composé de matières empruntées aux cinquième et sixième subdivisions du plan mental, correspondant aux éthers les plus subtils du plan physique. Ce corps causal est peu développé, chez la plupart, au stade actuel de l’évolution, car il n’est pas employé dans les opérations mentales ayant trait aux objets extérieurs, et

nous pouvons par suite le laisser de côté, du moins pour le moment. C’est, en somme, Torgane de la pensée abstraite.

Le second aspect est ce qu’on appelle le corps mental, il est composé de matièrepensée appartenant aux quatre subdivisions inférieures du plan mental, correspondant à Téther le plus dense et aux états gazeux, liquide et solide de la matière sur le plan physique. On pourrait l’appeler le corps mental dense. Les corps mentais présentent sept grands types fondamentaux, dont chacun comprend des formes aux degrés de développement les plus divers, qui toutes évoluent et progressent selon les mêmes lois. Comprendre et appliquer ces lois, c’est échanger la lente évolution de la nature contre la rapide croissance due à l’intelligence se déterminant elle-même. D’où l’importance essentielle de leur étude.

Construction et évoliiHon du cor^ps mental.

La méthode selon laquelle la conscience construit son véhicule devrait être clairement

LE CRÉATEUR d’illusion

comprise, car chaque jour et chaque heure de la vie nous fournissent Toccasion d’appliquer cette méthode à des fins élevées. Que nous veillions ou dormions, nous sommes toujours en train de construire notre corps mental; car lorsque la conscience vibre, elle affecte la matière mentale qui Tentoure et chaque frémissement de conscience, bien que dû uniquement à une pensée passagère, attire dans le corps mental quelques particules de matière mentale et en fait sortir quelques autres. En tant qu’il s’agit du véhicule — le corps — ceci est dû à la vibration ; mais il ne faut pas oublier que Vessence même de la conscience est de s’identifier constamment avec le Non-Moi et de s’affirmer elle-même à nouveau, tout aussi constamment, en rejetant le Non- Moi; la conscience consiste dans l’alternance de l’affirmation et de la négation suivantes : « Je suis cela », « je ne suis pas cela », c’est pourquoi son mouvement constitue et produit, dans la matière, cette attraction suivie de répulsion que nous appelons vibration.

La matière environnante est ébranlée, elle aussi, et sert ainsi d’intermédiaire pour affecter d'autres consciences.

gg LE POUVOIR DE LA PENSÉE

Or, la finesse ou la grossièreté de la matière ainsi appropriée dépend de la qualité des vibrations déterminées par la conscience. Les pensées pures et élevées sont composées de vibrations rapides et ne peuvent affecter cjuc les éléments rares et subtils de la substance mentale. Les parties plus grossières ne sont pas atteintes, étant incapables de vibrer avec la vitesse voulue. Lorsqu'une pensée de celte sorte fait vibrer le corps mental, des particules de la matière la plus grossièi-e sont rejetées hors du corps et leur place est prise par des particules plus fines, de sorte que de meilleurs matériaux sont introduits dans le corps mental. De même, les pensées basses et mauvaises attirent dans le corps mental les matériaux plus grossiers qui conviennent à leur expression et ces matériaux chassent et repous.sent les espèces plus fines.

Ainsi, ces vibrations de conscience font sans cesse sortir une catégorie de matière pouren réintroduire une autre. Et il en résulte, comme une conséquence nécessaire, que suivant la catégorie de matière que nous aurons introduite jadis dans notre corps mental, se trouvera déterminée notre faculté de répondre

LE CftFÀTEüB D^ILLUSION

aux pensées qui nous parviendront actuelle* ment du dehors. Si notre corps mental est composé de fins matériaux, les pensées grossières et mauvaises ne trouveront pas de réj>onse en nous et, par suite, ne nous feront aucun tort ; tandis que s’il est composé de matériaux grossiers, il sera affecté par toute mauvaise influence adventive, il demeurera sans réponse devant le bien et n’en bénéficiera pas.

Lorsque nous sommes mis en contact avec quelqu’un dont les pensées sont élevées, ses vibrations-pensées, en agissant sur nous, provoquent des vibrations de la^matière qui, dans notre corps mental, est capable d’y répondre ; ces vibrations, à leur tour, dérangent et même expulsent un peu ce qui est trop grossier dans notre corps mental pour vibrer à leur haut degré d’activité. Le profit que nous retirons d’autrui dépend ainsi, pour une grande part, de notre propre pen^éeantérieure, etnotre « compréhension » d’autrui, notre faculté de répondre aux autres êtres, sont conditionnés par cela encore. Nous ne pouvons pas penser Tun pour l’autre ; notre partenaire ne peut que penser ses propres pensées, amenant ainsi,