CONCLUSION

Tous les savants d'Allemagne, selon l'aveu que Mr. le Dr. Schiffers fit il y a douze ans, admettent deux Emmaûs: l'une, la Nicopolis, située dans la plaine, l'autre, l'évangélique, à soixante stades de Jérusalem (1). La plupart des savants des autres pays professent la même opinion. Au IIe siècle, l'Emmaûs de saint Luc, qui selon l'opinion commune est aussi l'Emmaûs des Vétérans, disparait durant la désastreuse rébellion des Juifs et au siècle suivant l'Emmaûs de la plaine reçoit le nom de Nicopolis, en souvenir de la brillante victoire que Titus avait remportée sur les Juifs avec le concours des Vétérans. Au IVe siècle, Eusèbe ne connait qu'un Emmaûs et il localise dans l'Emmaûs de la plaine les événements qui se sont passés dans l'Emmaûs situé près de Jérusalem. De là, la correction de la distance introduite dans quelques versions du Nouveau Testament.

(1) Amwàs, p. 4. — Le P. Zanecchia affirme tout juste le contraire. Après avoir dit que les Pères Franciscains prétendent que l'Emmaûs évangélique est au village île Qoubeibeh, il ajoute: « Tous les autres palestinologues, à part quelques Protestants, soutiennent qu'il est à Amwàs». On pourrait se demander dans quelle catégorie, celle des Franciscains ou celle des Protestants, l' ex-professeur à l'école des études bibliques à Jérusalem range ses propres Confrères, qui d'ailleurs protestent publiquement contre son opinion au sujet de l'Emmaûs évangélique.

Les palestinologues savent avec quelle facilité des erreurs topographiques se sont glissées dans les œuvres des anciens écrivains, lorsque plusieurs localités portaient le même nom ; aussi à leurs yeux l'autorité d'un Eusèbe, d'un Sozomème et d'un Cassiodore ne peut-elle prévaloir contre le texte formel de l'Evangile. Mais il n'en est pas de même pour le commun des chrétiens, surtout en France. Ceux-ci restèrent vivement impressionnés non pas tant par l'autorité des auteurs sacrés mentionnés ci-dessus que par la présence d'une soi-disante basilique chrétienne construite à Amwàs au IIe ou au IIIe siècle. Le premier monument sacré de la Palestine, a-t-on répété, ne put être érigé qu'en souvenir d'un des plus glorieux mystères de notre sainte religion et ce mystère n'est autre que celui qui eut lieu dans la maison de saint Cléophas. Mais voici que ce puissant argument s'écroule à son tour, sans même laisser de place à la plus faible hypothèse. L'examen des ruines démontre que le monument d'Amwâs, loin d'avoir été un monument chrétien, appartenait à des thermes romains, dans lesquels, au VIe siècle seulement, on aménagea une modeste église, restaurée ensuite au XIIe siècle par les chrétiens indigènes en Y honneur des Macchabées martyrisés un siècle et demi av. J.-C.

Dans les environs de Jérusalem, une seule localité répond à l'Emma us de saint Luc et cette localité est Qoubeibeh, qui correspond aussi fort bien à l'Emmaûs des Vétérans. A l'arrivée des

Francs, la tradition populaire désignait encore ce liou comme la patrie de Cléophas, dont la maison lut consacrée par la présence de Notre-Seigncur, suivant l'expression de saint Jérôme. L'nrchéologio, de son côté, y découvre une antique maison juivo convertie en sanctuaire et déjà enchâssée dans une église dès le commencement du VIe siècle. Qouboibeh est donc l'endroit dont parle saint Luc lorsqu'il dit : « Voici que d'eux d'entre eux se rendaient le même jour dans un village distant de soixante stades de Jérusalem et nommé Emmaùs ».

L'EGLISE D'EMMAÛS (QOUBEIBEII) KKCOXSTRUITE L'AN 1001.

APPENDICE Documents Pontificaux.

Les pèlerins de Terre-Sainte nous saurons gré, sans aucun doute, de porter à leur connaissance les nouvelles faveurs dont le sanctuaire d'Emmaûs vient d' être enrichi. x\ux anciens privilèges dont jouissait ce saint Lieu111, S. S. le Pape Léon XIII a, ces jours derniers, ajouté deux nouvelles faveurs des plus insignes , pour inviter les fidèles à visiter pieusement ce vénérable sanctuaire qui vient d'être relevé de ses ruines.

I. En vertu d'un Rescrit apostolique obtenu par la S. C. de la Propagande, le 26 Février 1902, une Indulgence plénière est concédée à perpétuité, chaque jour de l'année, 1° Aux prêtres qui célébreront le saint Sacrifice de la Messe dans l'église d'Emmaûs: 2° Aux fidèles qui visiteront dévotement le dit sanctuaire, en remplissant les conditions ordinaires; 3° Une autre Indulgence plénière est accordée aux fidèles qui, le Lundi de Pâques et le 25 Septembre, fête de saint Cléophas, y assisteront à l'Office et à la sainte Messe. Toutes ces Indulgences sont applicables aux âmes du Purgatoire.

(1) Une Indulgence plénière. Voir: Quaresmius, Elucidatio Terne Sanctse, t. I, 1. II, p. 362, b, — Une Indulgence de 100 jours quotidienne, en récitant le Répons en l'honneur de saint Cléophas. Rescrit de S. S. le Pape Léon XIII, 21 Février 1891.

Voici le texte du Décret de la Sacrée Congrégation de la Propagande:

Num° 47406.