Op. cit., p

2. En 1847, M. Fergusson publia un ouvrage intitulé : Essai sur l'ancienne topographie de Jérusalem. L'auteur soutient que la mosquée d'Omar, construite à l'emplacement du temple de Salomon, est la basilique bâtie par Constantin; que la roche sacrée, située au milieu de la mosquée, était le saint Sépulcre et que l'église actuelle du Saint-Sépukre

LE PRETOIUE DE P1LATK.

Le major général sir Wilson vient de démontrer clairement que les Juifs n'avaient à cette époque aucune place particulière pour l'exécution des condamnés à mort {.

Encore un mot , avant de continuer l'étude sur la seconde enceinte.

Au moment de mettre ce travail sous presse, on nous communique un article

Fig. 17. — Plan de l'église inférieure de Notre-Dame du Spasme, relevé par M. le docteur Macalister.

avait été construite en imitation et en souvenir de la première, au x" siècle, après que les chrétiens en furent expulsés par les musulmans. Cette théorie excita une vive émotion . dans le monde protestant; mais le bon sens anglais en Ht bientôt justice. Vint ensuite le général Gordon qui, trouvant le Saint-Sépulcre dans l'intérieur de la ville, crut qu'il en fut toujours ainsi, et désigna la colline de Jérémie, hors de la ville, comme le Calvaire de l'Evangile. Dès lors, une certaine classe d'Anglais et surtout d'Américains, qui récusent toute autorité aux anciennes traditions, dirigèrent leurs études de façon à donner de la vraisemblance aux conjectures du général Gordon. Les catholiques n'ont pas à s'inquiéter de cette controverse. Les protestants eux-mêmes finiront par mettre la théorie de Gordon dans le même panier que celle de Fergusson.

En 1845 déjà, le llév. Georges Williams publia son ouvrage, The H<<ly City, pour démontrer, dit-il, que les anciennes traditions ne sont pas ta fruit ni de fraudes pieuses, toujours déloyales, ni d'une ignorante civdulité des saints et savants évêques qui gouvernaient l'ancicnno Église de Jérusalem.

1. Golgotha and the lloly Sepulohre. 1'. E, F. Quarttrly Statrmcnt, april. 1902, app. II, p. 152.

intitulé Le site du Prétoire à Jérusalem et publié par Dom E. Zaccaria, professeur au grand séminaire du patriarcat latin à Jérusalem '. Dom E. Zaccaria admet que

Vig. 18. — La mosaïque de Notre-Dame du Spasme représentant deux souliers. (Dans l'abside méridionale du plan.)

le prétoire de Pilate est dans la tour Antonia. Mais

selon Flavius Josèphe {Guerres juives, 1. V, 13) (sic), dit le professeur de théologie, TAntonia se trouvait à l'endroit

1. Nuovo Jiollelino di archeoloyia eristiana. Anno VI, nn' 1 et 2. Roma, 1900. Noti/ie VII, p. 185-186.

occupé par l'église de Notre-Dame du Spasme ! C'est en ce. point, en effet, ajoute-t-il, que la carte de Maclaba montre l'église de Sainte-Sophie, etc., etc. Quiconque a appris comment Dom Zaccaria a interprété le chapiteau bilingue d'Amwâs ne sera pas étonné qu'il ait lu dans Flavius Josèphe ce que personne n'y a trouvé jusqu'à présent et ce que personne n'y trouvera jamais dans l'avenir.

L'ex-professeur R. P. Zanecchia soutient que le prétoire, ou la basilique Sainte-Sophie, se trouvait au Mehkéméh, près de la place où les juifs font leurs lamentations. Le professeur du grand séminaire patriarcal lui répond que ce n'est pas cela; le prétoire, d'après Josèphe (G. ,/., 1. V, 13), se trouvait à l'endroit où l'on a découvert les ruines de l'église de Notre-Dame du Spasme. Bah! réplique un autre professeur, le R. P. Vincent, selon M. C. Schick, précisément là où s'élève l'église de Notre-Dame du Spasme, se trouvait, au temps de

Fig-. 19. — Fragment de mosaïque recouverte par Notre- Seigneur, l'ancienne église de Notre-Dame du Spasme, »i f -l i

d'après M. le docteur Macalister, le remPart ae Ja

ville! Vraiment ces professeurs-critiques, en se contredisant mutuellement, ne se prodiguent pas l'encens les uns aux autres. Mais si leurs voies et leurs moyens sont différents, leur but, qu'ils l'avouent ou non, est le même. Et cela leur suffit !

On nous demandera peut-être : par où donc passait la deuxième enceinte ? Nous répondrons avec M. le docteur Schick : « L'endroit où le mur de Manassë traversait l'El Wad ne peut pas être indiqué avec certi

Fi*. 20.