Cf. Mutth., xxvi, 59. — Act. Apo.st., v
2. Voyez : H. \Vits, Bissçrtatio de Synhedrio, ap. Ugolini Thés., t. XXV, col. 1207.
3. Op. cit , t. III, col. 574-575. — Voyez : Buxtorf, Lexicon. in Abbr. Bub 13.
4. Le manuscrit de Verceil (iv* s.) dit aussi : « Et cum dies orta est, convenerunt Sjeniores populi, Pontitices et Scrilne et deduxerunt illum in ("oncilium suum. > Voyez : C. Tischendorf, Novwn Testam. gr.
5. « Quumque illuxisset, congregati sunt seniores et principes sacerdo-
version arabe s'exprime en ces termes : « Ils l'introduisirent dans le lieu de leurs assemblées (ou dans leur tribunal l). » La persane n'est pas moins explicite que la syriaque : « Et ils le conduisirent là où leur assemblée avait coutume de siéger 2. »
Les ennemis du Christ se sont donc soumis, pour la forme, aux exigences de certaines lois et ont renouvelé leur inique sentence, là où les règlements de procédure judiciaire les plus élémentaires seuls leur permettaient de prononcer avec autorité une condamnation à mort. « Les princes du peuple juif, écrit Adam Reisner, après avoir déclaré le Christ digne de mort, d'abord dans le palais de Caïphe et ensuite dans leur Sanhédrin, le conduisirent au prétoire, devant Pilate, le magistrat civil et l'exécuteur de leur sentence, pour qu'il le mit à mort 3. »
L'Évangile ne laisse pas deviner dans quelle direction le divin Sauveur fut mené par les satellites des princes des prêtres. « Le verbe dfoYjYavsv, littéralement ils conduisirent en haut, dit M. l'abbé Fillion, ferait allusion, d'après quelques commentateurs, à la situation élevée du local où l'assemblée se réunit; mais il n'est pas nécessaire de presser ainsi le sens; car âverfw désigne parfois simplement l'action de conduire une personne devant ses juges. Au reste, les manuscrits BDK T, S in., ont à.~r^x-
tum et scribse et subduxerunt eum in domutn congregationis eorum. » Biblia polyglotta, "\Valton, Londres, 1660, t. V. — Biblia maxima, de la Haye, Paris, 1660, t. XIII.
1. « Introduxorunt eum in forum srram. » Biblia polyg., Walwm, t. IV.
2. « Et eum illue adduxerunt ubî eongregalio illorum assidue illic erat. » Biblia polyg., AValton, t. IV.
3. « Ad hano. Regiam (pnetoris romani) Judairi populi Principes Chris lum, postquam eum in Palatio CaiphlB et deinceps in suo Synedrio ante dignmu morte radicassent, Pilato peu politico tum magistratui et suie oxecutori sentent'ue, irueidandiiin adduxerunt. » Jérusalem vettutàtsima , Francfort, 1669, p. 127.
LE PALAIS DU SANHÉDRIN 1)'aPRÈS L'ÉVANGILE. 107
*;ov, terme juridique qui signifie emmener l. » Outre les manuscrits mentionnés ci-dessus, Tischendorf en cite plusieurs autres qui contiennent cette dernière expression 2.
Arrivés dans le Sanhédrin, le grand Conseil recommença la procédure, mais sans formuler des accusations et même sans citer les témoins. Caïphe et les sanhédrites allèrent droit au but : « Si tu es le Christ, dis-le-nous.... Tu es donc le Fils de Dieu ? — Jésus répondit : Vous dites que je le suis. — Et ils dirent : Qu'avons-nous encore besoin de témoins? Car nous l'avons entendu nous-mêmes •de sa bouche 3. »
Saint Matthieu, saint Marc et saint Jean, qui racontent tout au long ce qui s'était passé pendant la nuit dans la maison de Caïphe, font à peine allusion au jugement qui se fit le matin au Sanhédrin. Le divin Sauveur fut en réalité condamné par la synagogue pendant la nuit. Le matin il ne fit que passer rapidement dans le palais du Sanhédrin, où se tint une séance plénière et publique uniquement pour la forme, afin de donner à sa condamnation un semblant de légalité et d'éviter ainsi toute protestation gênante, soit de la part de la foule, soit de la part du gouverneur. Saint Luc ne dit même pas si dans ce tribunal la sentence de mort fut proférée.
Les chrétiens de Jérusalem n'ont pas donné plus d'importance à l'événement qui s'est passé dans le palais du Sanhédrin que les évangélistes eux-mêmes, et ils n'ont jamais songé à en perpétuer le souvenir par l'érection d'un monument sacré, pas même au xne siècle. Bien plus, l'emplacement du palais où siégeait le Sanhédrin, à
