Luc, xxii

LE TALA1S DU SANHÉDRIN d'aPRÈS L'ÉVANGILE. 105

vangile porte les expressions suivantes : « s?ç zb auvi&ptoy ajfcûv., » ils l'emmenèrent dans leur synhédrin ou sanhédrin.

Les talmudistes prétendent que le mot sanhédrin dérive de san, loi (Sinaï) et de hedron (tourner), vertere; de là, ils donnent à ce mot le sens de l'ensemble des docteurs de la loi, comme aussi celui de maison de la loi ou de palais de justice. Sanhédrin, disent d'autres, vient du mot BOvéSpiov, que les Juifs ont emprunté aux Macédoniens et auquel ils ont donné une consonance hébraïque, et cette étymologie est la seule vraie. L'expression grecque a également deux significations : l'assemblée des juges 1 et le lieu où se réunissent les membres du tribunal, comme quelques auteurs grecs en rendent témoignage 2. Biaise Ugolini dit à ce sujet : « Que ce mot dérive de l'hébreu san hedrln ou du grec cuvsSpicv, nous sommes persuadé qu'il désigne également le local destiné pour l'assemblée des juges et l'école affectée à l'étude de la loi 3. »

Si le texte grec et les versions latines 4 laissaient le moindre doute que Jésus, avant d'être présenté à Pilate, fut conduit dans le palais du Sanhédrin, les expressions employées parles autres versions suffiraient amplement pour nous en convaincre. La version syriaque dit expressément : « Lorsqu'il se fit jour, les anciens et les princes des prêtres et les scribes se réunirent et le conduisirent (furtivement) dans la maison de leur assemblée r;. » La