DES CÉRÉMONIES DE LA MESSE BASSE

SKLOX LE RIT ROxMAIX.

Art. l'^ — Préparation à la Messe.

Le prôlre qui veut monter au saint autel doit s'y préparer immédiatement par l'oraison : Aliquantulàm orationi vacet (Rubr. miss.) et par la récitation des prières marquées au missel, pro temporis opportunitate. (Ibid.) *. Il a dû auparavant réciter au moins Matines et Laudes, et, au besoin, se confesser.

IJ prévoit la messe et dispose les signets aux endroits où ils seront nécessaires. La messe , généralement parlant , doit être en rapport avec l'office : les messes votives ne sont qu'une exception ; mais

* Ces prières ne sont donc que de conseil ; mais étant indiquées par l'Église, une piété bien entendue les préfère à toute autre dévotion partirulière.

Il n'en est pas de môme de l'action de grâces; la rubrique prescrit absolument de réciter lantienne Trium puerorum avec le cantique et les prières qui suivent. Quelques auteurs cependant pensent que cette rubri(iue n'est que directive; mais les commenlateurj les plus estimés n'insinuent pas qu'il soit permis de s en écarter. (Voir Haldeschi , traduit par M. Favrcl , page 43.)

en tout cas elle doit être en rapport avec les ornements dont le prêtre doit se servir. Si dans l'église où il va célébrer on ne peut lui donner la couleur demandée par la messe analogue à son office, parce qu'on y fait au nt douijle une fête dont la couleur est différente, il dira la même messe que dans cette église, dont il suivra exactement VOrdo. Si Toflice de cette église et le sien , quoique différents, se trouvent d'accord pour la couleur, il devra dire la messe en rapport avec son propre office ; mais si la fête qu'on célèbre dans cette église était de précepte et de solennité avec concours du peuple, il faudrait toujours en dire la messe. (S. C. R.)

Il se lave les mains en récitant la prière : Da, Domine, etc.; puis prépare le calice, mettant dessus un purificatoire, la patène avec une hostie bien entière et sans parcelle *. Sur l'hostie il met la pale , le voile, et sur le voile la bourse renfermant le corporal. Il faut avoir soin qu'il n'y ait sur le calice ni mouchoir ni lunettes, ni autre chose que ce soit. (S. C. R. 1 sept. 1703.) S'approchant des ornements sacrés ^, et étant revêtu d'une soutane, qui couvre les talons ^ , il prend l'amict par les extrémités , le baise au miheu , où il y a une croix, le pose sur sa tête en disant : Impone, Domine, etc.; il le fait des-

* On peut faire tomber celles qui seraient prêtes à se détacher en passant doucement le pouce et l'index autour de l'hostie.

* Us tie doivent pas être placés sur lautel , excepté quand le célébrant est un évoque ou un cardinal.

' Indutus vestibus sibi convenientibus, quarum exterior sallem talum jiedis attingat. Rubr. miss.

cendre autour du cou, en couvre le collet, le crols(* sur sa poitrine, puis faisant passer les cordons sous ses bras, il les ramène et les noue par-devant. Pour se revêtir de l'aube, il fait d'abord passer la tète, ensuite le bras droit, et enfin le bras gauche : il se l'ajuste convenablement . ayant soin qu'elle descende jusqu'aux pieds , et qu'elle tombe également de tous cotés, jusqu'à environ un doigt de terre, et en même temps il récite la prière : Dealba me, etc. En se ceignant avec le "cordon , il dit : Prœcinge me, etc. Après avoir baisé le manipule au milieu , à l'endroit de la croix, il le met à son bras gauche en disant : Merear, Domine, etc. Il prend ensuite l'étole des deux mains, la baise également au milieu, là où est la croix, l'adapte autour de son cou et la croise sur sa poitrine, en faisant passer le côté droit sur le crjté gauche, puis il l'assujettit sur les côtés avec les deux extrémités du cordon, disant : ïledde mihi. , Domine, etc. Enfin il prend la chasuble sans la baiser et dit : Domine, qui dixisti, etc.

Art. 2. — Sortie de la sacristie.

Le prêtre, revêtu de tous ses ornements, se couvre de la barrette, prend de la main gauche le calice par le nœud , et mot la main droite sur la i)0urse. Il fait, sans se découvrir, l'mclination à la croix , ou à l'image principale de la sacristie , et part pour l'autel , marchant d'un pas grave , les yeux baissés , tenant son es(>rit tout occupé du grand ministère qu'il va remplir. S'il passo devant

le grand autel , il fait une inclination profonde ' ; et si le Saint-Sacrement est renfermé dans le taber-

1 On distingue trois sortes d'inclinations : la profonde, dans laquelle on baisse la moitié du corps, de manière à toucher les genoux de l'extrémité des mains ; la médiocre , que l'on fait en courbant à demi la tète et les épaules ; la légère , qui nest à proprement parler qu'une inclination de tète. Cette dernière se partage en grande, en moyenne et en pelite. La grande inclination se fait, en baissant la tète sur le devant et penchant aussi tant soit peu les épaules; la moyenne, en baissant notablement la tète sans pencher les épaules; la petite en baissant légèrement la tète. Le prêtre fait l'inclination profonde :

1" A la croix de la sacristie quand il part pour aller à l'autel , ou quand il en est revenu,

2° En arrivant à l'autel , ou quand il en est descendu pour commencer la messe , si le Saint-Sacrement n'y est pas.

3" En disant le Confiteor , et jusqu'à ce qu'il ait répondu Amen , après que le servant a achevé le Misereatur.

4° A Munda cor meurr^, Jubé Domine, Dominus sit, etc. 5° A Te igitur, jusqu'à Petimus inclusivement. 6° A Supplices te rogamus, jusqu'à Ut quotquot inclusivement. 7° A la fin de la messe, au bas des degrés, avant de se couvrir, si le Saint-Sacrement n'est pas dans le tabernacle. 11 fait l'inclination médiocre :

1° A Deus , tu conversus, jusqu'après Oremus de la prière Aufer à nobis.

2° A l'oraison Oramus te.

3° A In spiritu humilitatis.

4» A Suscipe, sancta Trinitas.

o» A Sanctus, jusqu'à Benedictus exclusivement. G» Lorsqu'il profère les paroles de la consécration. > A Agnus Dei , jusqu'à la fin, et pendant les trois oraisons avant la communion.

8^ A Domine, non sum dignus, et pendant qu'il communie. 9° A Placeat tibi, sancta Trinitas, jusqu'à la fin de cette prière. 1! fait la grande inclination de tète :

\o Quand il a disposé le calice au milieu de l'autel, avant de commencer la messe , lorsqu'il va revoir les signets du Missel.

2° Au Gloria Patri du psaume Judica me, à celui de l'Introït , et à celui du Lavabo.

S" A ces mots du Gloria in excelsis : Deo; Adoramus te; Grattas agirnus tibi; Jesu Christe; Suscipe deprecationem nostram; Jesu C /iris te.

4" Toutes les fois qu'il dit Oremu^.

- 3il -

iiacle , il fait une génuflexion. Dewnt une relique exposée, devant un cardinal, l'évéque diocésain, ou quelque autre personne d'une dignité analogue, il fait encore une inclination. Dans tous ces cas il reste la tête couverte. Quoiqu'il ait le calice en main *, s'il passe devant le Saint-Sacrement exposé, ou au moment de l'élévation, ou pendant qu'on distribue la sainte communion , il doit fléchir les deux genoux , ensuite se découvrir , sans mettre la barrette sur le calice, et adorer le très-saint Sacrement. Quand l'élévation du calice est terminée , ou si c'est la communion qu'on distribue , après un instant d'adoration, et sans attendre jusqu'à la fin , s'il y a beaucoup de communiants, il remet la barrette sur sa tète, se relève et continue son chemin.

'6° Au saint nom de Jésus.

6" A ces mots du Symbole : In unuiv Deum; Jesum Christum; Simul adorât ur.

7" A CCS deux mots de la préface : Deo nostro, après Gratias a'jnmus.

8» Aux deux Mémento il demeure la tête inclinée, pendant qu'il prie mentalement.

0° A Tibi gratins agens , tant avant la consécration de l'hostie, qu'avant celle du calice.

10" A Per eumdem Christum, avant Xobis quoque peccatorihus.

I !" En carême à Ilinniliate capita cestra Deo.

]i° En achevant ces paroles : lienedicat ro.« omnipotens Deus.

II fait l'inclination do tête moyenne au nom de Mario.

II fait la petite inclination au nom des saints dont il dit la messe , ou fait mémoire, et enfin à celui du Pape.

Ces doux dernières inclinations se font toujours vers le livre ; la première vers la croix, ou le Saint-Sacrement, s'il est exposé.

* On suppose ici que le prêtre porte lui-même son calice, comme cela est prescrit par la rubrique: mais si pour quelque cause particulière il ne le portait pas, il devrait se découvrir pour faire ces dil^érentes inclinations et génuilexions.

Le prêtre qui porte le calice ne doit saluer personne, à moins qu'il ne rencontre l'évêque du lieu , ou quelque autre grand personnage; en ce cas il doit saluer d'une inclination de tête, sans se découvrir. Il saluerait de même un prêtre qui reviendrait do dire la messe. Si deux prêtres se rencontrent dans un passage étroit , l'un venant de l'autel, et l'autre y allant, celui-ci doit céder le pas à l'autre.

Art. 3. — Arrivée dn prêtre à l'antel.

Étant arrivé au pied de l'autel où il doit célébrer, le prêtre s'arrête devant le dernier degré , donne sa barrette au servant et fait la génuflexion jusqu'à terre, non sur le dernier degré *, si le très-saint Sacrement est dans le tabernacle, sinon une inclination profonde; puis il monte à l'autel et pose le calice du côté de l'Évangile. Il prend la bourse, et la tenant de la main gauche, de la droite il en relire le corporal ; il la place du côté de l'Évangile, étend le corporal sur l'autel - et met ensuite le calice au milieu, sur la pierre sacrée, et le dispose de telle façon que son pied soit entièrt-ment couvert par le voile. Joignant ensuite les mains, il va au côté de l'Épître, omTe le missel, reconnaît si les signets sont à leur place et revient au milieu de

• In accessu et recessu in piano eut geuulhctendum. (S. G. R. M iiov. 1831.)

' La rubrique paraît demander que tout le corporal ?oit dès lors déplié; Romsée enseigne qu'on ne déplie la partie de devant qu'à l'Offertoire . et c'est la pratique générale des églises de France,

l'autel , où il fait à la croix une inclination médiocre. Se retournant ensuite par la droite, et en môme temps s'écartant un peu du côté de l'Evangile, pour ne pas tourner le dos à la croix de l'autel , il descend au bas des degrés pour commencer la messe.

Art. 4. — Commencement de la Messe.

Le prêtre, descendu au pied de l'autel, fait une inclination profonde ou une génuflexion , comme il a fait en arrivant ; mais s'il fléchit le genou, c'est alors sur le premier degré ; et puis , les mains jointes sur la poitrine et médiocrement élevées vers le ciel , il commence la messe.

Tl fait d'abord le signe de la croix. Tenant la main gauche au-dessous de la poitrine, il porte la droite au front en disant : ]n îiomine Patris , la l)aisse sur la poitrine en disant : Et Filii , la porte de l'épaule gauche à l'épaule droite en disant : Et Spiritm sancti , et rejoint les mains en disant : Amen. 11 dit l'antienne Iniro/bn et le psaume /mdica me , inclinant la tète en prononçant ces paroles : Gloria l'atri tt Fdio et Spi'itui sancto, ce qu'il fait toutes les autres fois qu'il dit le même verset. Il fciit le sij^ne de la croix quand il dit : Adjutnrium iinsirum' , et s'incline profondément en ri'cilant le Confiienr, sans se tourner vers le servant aux mots : Vobis, fratrea , etc., ce q« i a lieu seulement aux messes solennelles. Quand il dit : Meâ cnlfiâ^ il se frappe la poitrine sans alîectation et

sans bruit avec la main droite , la gauche étant étendue au dessous de la poitrine. Le servant ayant fini le Misereatur, le prêtre répond : Amen, puis se relève, et après le Co7iflteor du servant, il reprend : Misereatur vestri, Tndulgentiam/ei en récitant cette dernière prière il se marque du signe de la croix. En commençant : Deus, tu conversus, etc., il s'incline médiocrement jusqu'à Oremus inclusivement. En prononçant ce mot il étend, puis rejoint les mains; après quoi il se redresse, récitant : Aufer à nobls en montant à l'autel. Arrivé à l'autel, il s'incline médiocrement, les mains jointes et appuyées sur le bord , de telle sorte que les deux petits doigts touchent la face antérieure, et que les autres, sans se séparer des petits portent sur la table même de l'autel. Ceci s'observe toutes les fois que l'on appuie les mains jointes sur l'autel. Pendant qu'il est ainsi incUné il dit : Oramus te, Domine, etc., et baise l'autel au milieu, en disant : Quorum reliqniœ, etc., étendant également les deux mains sur l'autel, hors du corporal.

Art. 5. — De l'Introït à la fin de l'Épître.

A})rès avoir baisé l'autel , le prêtre va les mains jointes au côté de l'Epître, où il commence l'Introït on se signant, et le continue, toujours les mains jointes. Au Gloria Patri, il incline la tête vers la croix; il répète l'Introït sans se signer de nouveau, et retourne au milieu de l'autel pour dire les Kyrie;

après le dornier, étendant et ('levant les mains *, il (lit : Gloria in excelsis * sans élever les yeux , joint les mains, incline la tète à Deo, et continue, les mains jointes. 11 incline encore la tête en disant: Adoramus te, Grafias agimus tibi, Jesu Christe, Suscipe deprecationem nostram. Il fait le signe de la croix en disant : Cum sancto Spiritu, etc., et pose les mains sur l'autel qu'il baise au milieu. S'étant relevé, il rejoint les mains, et, les yeux baissés, il se tourne vers le peuple par la droite , sans quitter le milieu de l'autel; étend les mains et les rejoint en disant : Bominns vobisicum. Il retourne alors au missel, les mains jointes, et là les étendant et les rejoignant, en même temps qu'il fait une inclination de tête à la croix , il dit : Oremus, et continue l'oraison les mains étendues. A la conclusion Per Dominum il rejoint les mains, et à Jesum Chrislum il incline la tète vers la croix. Si le nom de Jésus n'est pas dans la conclusion, il se contente de joindre les mains en disant : In unitale , et ne fait pas d'inclination à la croix. Quand il y a plusieurs oraisons, on ne dit Oremus que pour la première et la

* Règle générale : fiuand on élèce les mains, elles ne doivent pas dépasser la hauteur des épaules , ni leur largeur quand on les étend: et la paume d'une main doit regarder la paume de l'autre.

- On dit le Gloria in excelsis toutes les fois qu'on a dit le Te Deum à Matines , aussi bien que le Jeudi-Saint et le Samedi-Saint . quoique le Te Deum n'ait pas été dit. On ne le dit pas aux messes votives ; excepté celles de la sainte Vierge célébrées le samedi, celles des Anges et celles (|ui se célèbrent solennellement pro re yrari, ou pro publkn Ecclesix causd , pourvu riu'elles ne soient pas dites en violet.

seconde; de même les conclusions n'ont lieu qu'après la première et la dernière '. Le nombre et l'ordre des oraisons est marqué dans VOrdo. Quand on dit l'oraison A cunctis, à la lettre iVon nomme le saint titulaire de l'église, et non le patron du lieu ou du diocèse. Si l'église a pour titulaire un mystère, ou bien la sainte Vierge, saint Pierre et saint Paul, qui se trouvent déjà mentionnés,, on omet toute nomination de saint à la lettre N. On peut par dévotion mentionner saint Joseph *, ne fût-il pas titulaire , et alors on met son nom immédiatement avant ceux des Apôtres. Quand une oraison est marquée Ad Ubi'um, ce n'est pas qu'on puisse l'omettre à volonté ; la rubrique entend seulement qu'on peut la prendre à son choix parmi celles qui sont à la fin du missel : Orationes ad ditersa.

Art. 6. — De l'Épitrc à l'Offertoire.

Les oraisons étant finies, le prêtre lit l'Épître, tenant les mains sur les bords du livre , ou les itosant sur l'autel de manière à toucher le pupitre; après l'Épître, il récite le Graduel, etc., sans changer d'attitude. Allant ensuite au côté de l'Évangile,

* Lorsque le prêtre prononce dans loraison, ou dans toute autre partie de la messe , l'Évangile excepté , le saint nom de Jésus , il doit faire une inclination de tête vers la croix. Quand il prononce celui de la bienheureuse Vierge Marie , ou du saint dont on célèbre la fête, ou dont on fait mémoire, et celui du Souverain-Pontife . il fait également cette inclination , mais vers le livre.

« S. C. R. 17 sept. 481.H.

il s'arrête au milieu de l'autel , lève les yeux à la croix et les abaisse aussitôt, s'incline profondément tenant les mains jointes devant sa poitrine , sans les appuyer sur Taulel , et dit : Mnnda cor meum^ etc. Jubé, Domine, bejipd/cere. Dnminu^ sit corde ^ etc. Ces prières ôtant finies, il va vers le missel qui doit être placé de biais, en sorte que le haut du livre regarde l'angle de l'autel. Ainsi tourné lui-même vers l'angle de l'autel , il dit , les mains toujours jointes : Dornivus vnhiscum , puis : Sequenlia , ou Juitiura snricii Evattfjel/i, et en disant ces paroles , posant la main gauche sur le livre . il fait avec le pouce de la main droite le sisfne de la croix sur le commencement du texte de l'Évangile, ot ensuite appuyant sa main p:auche au-dessous de la poitrine, il fait de môme avec le pouce le signe de la croix sur son front, sur sa bouche et sur sa poitrine. Il rejoint les mains et lit l'Évangile, à la fin duquel prenant le missel et l'élevant un peu , il baise le commencement du texte sacré en disant : Per Emngdica dicta, etc. Si dans la lecture de l'Évangile il prononce le nom de Jésus , de Marie ou du saint dont on fait la fête, il fait Tinclination de tête vers le livre. S'il faut faire une génuflexion, il la fait aussi vers le missel, appuyant les mains sur l'autel. Après avoir baisé le livre, il l'approche avec son pupitre près du corporal , et rejoignant les mains il se replace au milieu de l'autel. Quand il doit dire le Credo \ il étend et élève les mains en

• Uiî lotro'sve morqucdan? \Ordo

prononçant le premier mot, les rejoint à Jn unum; incline la tète à Beum , et continue , les mains jointes ; il incline la tète aux mots : Jesum Chrlstum ei simul adoratur ; en disant : Et incaniatiis est, il pose les mains étendues sur l'autel, fait lentement la génuflexion de manière à rachcver en disant : Et Homo factus est, sans baisser aucunement la tète. Il se relève aussitôt, et en disant : Etvitam renturi sœcvli. Ameri, il fait le signe de la croix.

Art. 7. — De l'Offertoire au Canon.

Quand le prêtre a terminé le Credo, ou, s'il ne le dit pas, après l'Évangile, il baise l'autel et se tourne vers le peuple pour dire : Dominus robiscum; il se retourne vers Fautel , dit : Oremus en étendant, puis rejoignant les mains et inclinant la tète. Il récite l'offertoire les mains jointes. L'offertoire étant fmi, il découvre le -calice, plie le voile, ou le donne à plier au servant, si c'est la coutume; mais toujours il doit être mis du côté del'Épître en dehors du corporal. Posant alors la main* gauche sur l'autel , de la droite il prend le calice par le nœud , et le place du côté de l'Épître ; de la même main il ôte la pale et la met sur le voile plié, ou la dresse contre le gradin. Il prend ensuite la patène et l'hostie, et l'ayant portée devant sa poitrine, il rejoint la main gauche à la main droite de façon à soutenir de toutes les deux la patène à la hauteur

do la poitrine, et à la tenir sur les deux pouces et les deux index avec les autres doigts en dessous. Alors il élève les yeux vers la croix , les abaisse anssit(3t sur Thostie en disant à voix basse : Suscipe, sancle Pater *. Quand il a fini la prière, il abaisse la patène, et la tenant entre le pouce et l'index de chaque main , il fait avec elle une croix au-dessus du corporal , et en laisse glisser l'hostie sur le milieu de la partie antérieure du corporal, puis, il met la patène elle-même à moitié sous le corporal du côte droit, tenant pendant cette action la main gauche appuyée sur Tautel. Il va ensuite les mains jointes au coin de l'Épître ; et ayant pris le calice par le nœud avec la main gauche, de la droite il enfonce le purificatoire dans l'intérieur de la coupe qu'il essuie, puis retirant ce mémo puriiicatoiro, il le tient avec la main gauche étendu le long du calice, afin que si quelques gouttes venaient à tomber, il pût les recueillir. Alors il prend de la main droite la burette du vin, et en verse la quantité convenable. Il rend la burette du vin et fait une croix au-dessus de celle de l'eau en disant : Dcus qui humanœ substantiœ, etc. Il prend cette même burette de l'eau , en verse un peu en même temps qu'il dit : Da nobis j)er hujus aquœ et vint mysterium, et continue lentement le reste de la prière , ayant soin de faire une inclination à la croix en

* S'il y a d'autros hosties à ronsacrcr , elles doivent être placées sur le corporal , ou dans quehiuo vase , (jui demeure découvert pondant l'Oblafion et que l'on couvre ensuite.

prononçant le nom de Jésns. Après avoir mis l'eau dans le calice il fera bien d'essuyer avec le i)uriricatoire les gouttes qui pourraient être demeurées sur les parois de l'intérieur du calice. (S. C. R. 7 sept. 1816.) Ensuite il rapproche le calice du corporal, et retourne au milieu de l'autel tenant entre ses mains le purificatoire. Il pose la main gauche en dehors du corporal, et de la droite dépose le purificatoire sur la partie de la patène restée découverte : ensuite il prend le cahce {)ar le nœud, l'élève à la hauteur des yeux, et tout ensemble en prend le pied de la main gauche. Dans celte attitude il récite : Offfrimua t'hi, regardant la croix pendant toute cette prière. Quand elle est finie, il fait avec le calice en l'abaissant et le tenant toujours des deux mains , une croix au-dessus de la place où il va le déposer sur le corporal , un peu en arrière de rhostie, puis il le couvre de la pale. Cela fait, il s'incline médiocrement , et appuyant ses mains jointes, comme il a été dit plus haut , sur le bord de l'autel , il dit : In sptrita humilUalls , etc. S'étant ensuite redressé , il élève et abaisse aussitôt les yeux , étendant et rejoignant les mains sur la poitrine , en m éme temps qu'il dit : Veni, sanctificator, etc., et à la parole benedic, il fait le signe do la croix sur le calice et l'hostie, tenant la main gauche sur l'autel. Joignant de nouveau les mains, il va au côté de l'Épître, se laver les extrémités des pouces et des index , disant le psaume Lavabo. Au Gloria il incline la tête à la croix et revient au mi-

lieu. Elevant alors et abaissant les yeux , il appuie ses mains jointes sur h bord de l'autel et dit, médiocrement incliné, la prière : Suscipe , mncta Trinitas Quand elle est terminée, il étend les mains sur Tautel, le baise, et se tournant vers le peuple, il écarte et rejoint les mains en disant d'un ton médiocrement élevé : Orate, fratrrs , dont il continue la suite à voix basse, en achevant de se retourner par le côté de l'Évangile. Il dit tout bas : imen, après que le servant a achevi' de répondre : Suscipiat , etc.

Etendant les mains comme pour les autres oraisons, il récite à voix basse les oraisons secrètes sans dire otemus, et les conclut comme les précé- <lentes. La conclusion de la première, s'il y en a plusieurs , doit être dite entièrement , ^t, y compris amen, à voix basse; pour la dernière conclusion , le célébrant la termine en disant à haute voix, et les mains sur l'autel : Per nmnia sœcula sœcnlorum , puis il dit la préface. A Sur sùm corda, \\é\h\Q les mains, et les joint en achevant de les élever quand il dit : Gratias agamus Domino, etc. ; et a Deo nostrn il reirarde la croix et incline la tète. II continue la préface, les mains séparées et élevées, et quand elle est finie, il rejoint les mains devant la poitrine et dit d'un ton de voix modéré , en s'inclinant médiocrement : Sancius, sanci.us. etc. : au BenedictxLS qui venit il se redresse, en faisant le signe de la croix, et rejoint les mains quand il dit : Homnna in excelsis.

— 33^ — Art. 8. — Du oommencement du Canon à la fln de la Consécration.

Dès que le Sanctus est terminé , le prêtre pose la main droite sur l'autel , et de la gauche tourne les feuillets du missel pour trouver le canon ; puis il lève quelque peu les mains , lève aussi les yeux vers la croix et les abaisse aussitôt. Il rejoint les mains , les pose à la manière ordinaire sur le bord de l'autel , et s'inclinant profondément , alors, non plutôt , il commence le Canon : Te igitur. Il baise l'autel en disant : Uii accepta habeas , se redresse et joint les mains en disant : Et benedicas , puis il fait trois signes de croix sur le calice et l'hostie , conjointement , en disant : Hœcf dona, hœcf munera, hœc -^ sancta sacHficia illibata ; et, sans joindre les mains , mais les tenant élevées à l'ordinaire , il continue : In primis quœ iibi, etc. En prononçant le nom du pape , il fait une inclination de tête '. Au Mémento, il élève et joint lentement les mains , les tenant à la hauteur de la poitrine, ou près du visage , et la tète un peu incHnée , il prie mentalement quelques instants pour les vivants. Il continue ensuite, les mains étendues, et il les rejoint à Per eamdem Christum. En disant : Hanc igitur , il étend les deux mains sur le cahce et sur Fhostie tout ensemble, sans toucher la pale, tenant le pouce droit croisé sur le gauche en dessus des mains ; il rejoint les mains aux mots : Per

* Pendant la vacance du Saint-Siège , ou du siège diocésain . ou omet ce qui regarde le Pape ou rpvèquc.

Christum, Domimim , etc., et poursuit : Qî/am oblatlonem jusqu'à benedktam, etc. Il pose alors la main gauche sur l'autel , et de la droite fait trois signes de croix , super oblata , disant : Bene f dietam , adscrip f tam, ra f lam ; il en fait un séparément sur riiostie en disant : Vi nobis corf pus, et un sur le calice, au mot et sanfgids ; il élève et joint les mains devant la poitrine en continuant : Fiat dilectissimi Filii tui Dornini nostri Jesu Chrisli, et à ce dernier mot il incline la tête à la croix *. Il essuie sur le corporal le pouce et l'index de chaque main en disant : Quipridiè, etc. ; et prenant l'hostie avec le pouce et l'index de la main droite , et aussitôt y joignant les mêmes doigts de la main gauche , il dit : Accepitpanem in sanctas ac venerabilcs manus suas ; il élève les yeux au ciel et aussitôt les abaisse disant : Et eUxatis oculis in cœlum; à Tibi grattas agens , il incline la tète ; à Benedixit, il fait un signe de croix sur l'hostie, et continue : Fregit , deditque discipulis suis dicens : Accipite et mandacaie ex hoc omnes ; puis , les coudes appuyés décemment sur l'autel et la tète un peu inclinée , il dit sur la grande hostie , ( en étendant son intention sur les autres à consacrer, s'il y en a), tout bas, distinctement, avec révérence, sans interruption ni aspiration affectée , les paroles de la consécration : lloc est enim corpus meum. L'hostie étant consacrée, il continue à la tenir entre les mêmes

' S'il y a sur l'autel un ciboire contenant des hosties à consacrer , il le découvre en ce moment.

doigts, et retirant les mains vers le bord de l'autel, s'il le faut , de manière, cependant, qu'elles soient toujours jusqu'au poignet sur le corporal , il adore le Saint Sacrement en faisant une génuflexion lente et posée ; il se relève ensuite et élève avec respect le Saint- Sacrement , en sorte qu'il puisse être vu des assistants , le maintenant toujours au-dessus du corporal , et le suivant des yeux ; puis il l'abaisse doucement, en détache la main gauche, le dépose de la droite seule sur le corporal , et fait une nouvelle génuflexion. S'étant relevé, il découvre le calice , en prenant la pale entre l'index et le doigt du milieu '; et frotte doucement les deux premiers doigts de chaque main au-dessus de la coupe , pour y faire tomber les parcelles , s'il y en avait , disant pendant ce temps : Simili modo, etc. A ces mots : Accip/ens et hune prœclarum caiicem , il prend le calice avec les deux mains , entre la coupe et le nœud , l'élève un peu au-dessus du corporal, pour l'y reposer aussitôt; et, sans le quitter, aux mots : Graiiasagens, il incline la tête; à Benedixit , il fait un signe de croix sur le calice, qu'il tient de la main gauche , et continue : Deditque discipulis suis; alors il appuie les coudes sur l'autel , et élevant un peu le calice , qu'il tient de la main droite par le nœud , en même temps qu'il le soutient de la gauche par le pied , la tête incli-

* Depuis ce moment jusqu'après l'Ablution , le pouce et l'index de chaque main ne doivent plus être séparés, si ce n'est pour loucher Is sainte hostie.

née, il prononce dévotement les paroles de la consécration. Il pose aussitôt le calice sur l'autel, en disant: lire quoi iescum que , etc., et fait la génuflexion ; il se redresse , élève le calice comme il a élevé rhostie ; le dépose sur l'autel, le couvTe de la pale , et fait de nouveau la génuflexion : prenant garde ici et en autres circonstances , que le manipule ne touche la sainte hostie.

Art. 9. — De la Consécration an Pater.

Le prêtre s'étant relevé , après avoir adoré et fait adorer le précieux sang , se tient droit , et les mains étendues à la manière ordinaire, il dit : Undè et memnreii, etc. Il joint les mains devant la poitrine, en disant : De luis dnnis et datis ; puis posant la main gauche sur le corporal , il fait trois signes de croix sur l'hostie et le calice conjointement : Hnstiam -[- puram, hnatiam f snnctam , hostiamf immaculatnm ; il en fait un sur l'hostie seule : Panem -|- sanrtum titœ œtervœ , et un sur le calice seul : Et callcem f snlulix perpetuœ. Les mains étendues, il poursuit : Supra quœ propiiin , etc. A Supplices te rogamus^ il se tient profondément incliné . les mains jointes et appuyées sur le bord de l'autel , et non pas sur l'intérieur du corporal. ( S. C. R. 7. sept. 1816.) A ces paroles ; Ex hôc allaris part/cipatione , il baise l'aulel en posani de chaque côté les mains sur ^ corporal , puis les rejoignant quand il dit : Sncrnsanctum Ftlii tut, il fait un signe de croix sur l'hostie seule à Cor f pus, un autre sur

le calice seul à Sanfguinem sumpserimus ; et portant la main gauche au-dessous de la poitrine , en prenant garde que l'index et le pouce ne touchent la chasuble , il fait le signe de la croix sur lui-même en disant : Omni benedictione, etc.; il rejoint les mains à la conclusion : Per eumdem Christum, etc. Lorsqu'il dit : Mementn , Domine , etc., il étend les mains , les élève devant son visage et les rejoint lentement , de manière que la jonction ne se fasse qu'à : In somno pacis. Les tenant ainsi unies , et baissant un peu la tète, les yeux fixés sur le Saint-Sacrement , il fait mention des défunts pour qui il veut spécialement prier. Après cette prière mentale , il relève la tète , et les mains étendues comme auparavant , il continue : Ipsis, Domine, etc. A la conclusion : Per eumdem Christum Dominum noslrum , rejoignant les mains , il incline la tête. C'est la seule fois que l'inclination est faite au nom de Christum. Il met ensuite la main gauche sur le corporal , et de la droite se frappe la poitrine , en même temps que , d'un ton de voix médiocre , il dit : Nobis quoque peccatoribus ; puis à voix basse , et les mains étendues à l'ordinaire , il poursuit : Famulis luis , etc. A Per Christum Dominum nostrum , il joint les mains , puis fait trois signes de croix sur le calice et l'hostie tout ensemble à ces mots : Sancftificas, viviffîcas , benefdicLs etprœstas nobis. Il décou\Te le calic^, fait une génuflexion , prend l'hostie un peu au-dessous du miheu avec le pouce et l'index de la main droite, et, tenant

k^ calice de la gauche par le nomd , il fait trois signes de croix avec l'hostie sur le calice d'un bord à l'autre, sans le toucher, disant : Per ifpswn, ef cum i f pso f et in ifpso; il fait pareillement deux signes de croix entre lui-même et la coupe , au-dessus du corporal , en disant : Est tihi Deo patri-^ omnipotenti , in unitate Sptritûs-{- mncfi ; puis reportant l'hostie au-dessus du calice , et continuant de la tenir de la main droite , et le nœud du calice delà gauche, il élève un peu tout ensemble le calice et l'hostie , en disant : Oiiinis honor et gloria. Ayant ensuite remis l'hostie et le calice chacun à sa place, il trotte légèrement ses doigts audessus de la coupe, la recouvre, et fléchit le genou.

Art. 10. — Du Pater à la Communion.

Après avoir fait la génuflexion , il pose les mains sur le corporal , et dit à haute voix : Per omnia sœcuKi sœculorum , puis joi^rnant les mains et inclinant la tète au Saint-Sacrement , il dit : Oremus , et poursuit : Prœceptis salutaribu'i . etc. A Pater noster, il étend les mains , et , tenant les yeux fixés sur le Saint-Sacrement , il continue jusqu'à la fin de l'oraison dominicale , que le servant termine en disant : Sed libéra nos à malo; le prêtre dit tout bas : Amen, et de la main droite , sans jamais séparer le pouce et l'index , il essuie la patène avec le purificatoire , qu'il place ensuite à une petite distance du corporal du côté de l'Épître : puis , prenant la patène elle-même entre l'index et le doigt du milieu , il la tient droite , le taillant sur

l'autel près du corporal , le dedans tourné du côté de l'hostie , et dit : Libéra nos , etc. A ces mots : Atqm Andréa et omnibus mnciU , il met la main gauche au-dessous de la poitrine , et avec la patène il fait sur lui-même le sij^ne de la croix en disant : Da propiliuspaceni in difbiis noatris; puis il la baise en dedans vers le bord , continuant : Vt type misericordiœ luœ, etc. Il glisse la patène sous l'hostie , en s' aidant pour cela de Tindex de la main gauche; il découvre le calice, fait la génuflexion , prend l'hostie avec l'index et le pouce de la main droite , la porte au-dessus de la coupe , où l'ayant prise avec les deux premiers doigts de la main gauche , il la rompt doucement par le milieu en disant : Per eiundem Domuium nostrum, etc., et il dépose sur la patène la moitié de l'hostie qu'il tenait de la main droite ; ensuite de la même main il détache une parcelle à la partie inférieure de l'autre moitié , disant en même temps : Qai tecum mit et régnât,- de la main gauche il dépose cette autre moitié sur la patène, en disant : In uniinte Sjj/ritûs sancti, Deus, porte la main gauche au nœud du calice , et tenant toujours la parcelle de la main droite au-dessus de la coupe, il dit à haute voix :^er omnta sœcula sœculorum. Du même ton il continue : Pax f Dommi sit -j- semppr c()bis-\-ruin ; en faisant trois signes de croix au-dessus du calice d'un bord de la coupe à l'autre ; laissant ensuite tomber la parcelle dans le calice , il dit tout bas : Hcec commixtio, etc., frotte légèrement l'un contre l'autre le pouce et l'index , couvre le calice ot fait la génuflexion.

Après qu'il s'est relevé , s'inclmaiit niédiocremenl , et tenant les mains jointes devant la poitrine, sans les appuyer sur l'autel , il dit à haute voix : A g nus Dei qui tollk piccata mundi; mettant alors la main gauche sur le corporal , il se frappe la poitrine de la droite avec les trois derniers doigts , et ajoute : Miserere nohis , ce qu'il réitère au second Miserere nnbis et à Doua nobis pacem . sans rejoindre les mains depuis ({u'il les a séparées au premier Agnus . Ensuite les mains jointes et posées sur le bord de l'autel , comme il a été dit plus haut, il s'incline médiocrement et récite à voix basse les trois oraisons avant la communion, tenant les yeux sur la sainte hostie , s'il n'a pas besoin de regarder le missel. Quand ces prières sont dites , il fait une génuflexion , et en se relevant dit tout bas : Panem cœlestfm accplam , etc. Avec les deux doigts de la main droite , il prend respectueusement les deux parties de l'hostie , s'aidant de la main gauche , s'il le faut , pour le faire avec plus de commodité et de décence , puis les prend avec les deux doigts de la gauche , et place la patène sous l'hostie entre l'index et le doigt du milieu de cette même maiu gauche ; tenant ainsi Thostie et la patène entre sa poitrine et le calice , un peu au-dessus du corporal, sans s'appuyer sur l'autel , et médiocrement incliné, il dit trois fois d'une voix médiocre et en se frappant la poitrine : Dninim, ni,n sum digna^, et poursuit tout bas : Vt intrts, etc. Ensuite il se redresse, prend avec la main droite les deux parties de l'hostie, qu'il met entièrement Tune sur l'autre, et avec

elles il se signe , en tenant toujours la patène dessous , mais immobile ; ce signe de croix doit s'élever à la hauteur de ses yeux et ne pas dépasser en largeur la circonférence de la patène ; il dit en môme temps : Corpm Domini , etc., inclinant la tête à Jesu Chrlsti. Il appuie modestement les coudes sur le devant de l'autel , et tenant au-dessus de la patène les deux parties de l'hostie superposées Tune sur l'autre , il se communie avec grande révérence, pose la patène sur le corporal , se relève , et sans séparer les pouces du second doigt , il joint les mains devant son visage , et demeure quelques moments à méditer sur le Saint-Sacrement. Après cette courte méditation , il sépare ses mains , pose la gauche sur le pied du calice , et de la droite ôte la pale qui le couvre , en disant ; Quid retribuam Domino pru omnibus quœ retribuit mihi. Il fait une génuflexion , prend la patène de la main droite et en effleure le corporal , pour recueillir les parcelles qui pourraient y être restées ; pour cela il soulève , s'il en est besoin , l'extrémité du corporal, avec la main gauche. Portant ensuite la patène de la main gauche , au-dessus de la coupe , et la tenant un peu inclinée , avec le pouce et l'index de la main droite il fait tomber dans le caUce les parcelles qui pourraient s'y trouver , après quoi il frotte légèrement ces mômes doigts l'un contre l'autre au-dessus du calice. Il prend alors le calice au-dessous du nœud avec la main droite , sans séparer le pouce de l'index et en disant : Calicem salufarùt accipiam , etc. Puis l'élevant , il s'en signe, comme il a fait avec

Thostie ; il dit en même temps : Sanguis Domini , etc., inclinant toujours la tête au nom de Jésus, et il prend avec grand respect le précieux sang avec la particule qui est dans le calice , élevant la patène jusqu'au-dessous du menton.

S'il faut donner la communion aux fidèles, le prêtre dépose le calice sur le corporal , et le couvre de la pale ; il ouvre le tabernacle , fait la génuflexion , tire le ciboire , le place entre le calice et sa poitrine, le découvre', et fait une seconde génuflexion. Ensuite se tournant vers le peuple en se retirant un peu du côté de l'Évangile , il dit : Misereatur veslrî , etc., au pluriel, n'y eùt-il qu'un seul communiant, puis : Itidulgentiam , etc., en faisant le signe de la croix sur ceux qui doivent communier, ou sur le servant qui les représente. Si les saintes hosties étaient sur le corporal, avant de les touclier, il faudrait faire la génuflexion , les mettre sur la patène et faire une seconde génuflexion, que plusieurs omettent quoiqu'elle soit clairement prescrite. Après la prière : Indulfjentiam, etc., le prêtre se retourne vers l'autel et fait la génuflexion. Prenant de la main gauche entre l'index et le troisième doigt la patène ou le ciboire, celui-ci par le nœud, et de la droite une des saintes hosties , qu'il élève un peu au-dessus de la patène ou du ciboire, il se retourne entièrement vers le

' Le couvercle du ciboire doit toujours être mis sur le corporal : le pavillon au contraire , quand il y en a un , doit être enlevé le prc« mier et posé en dehors du corporal.

peuple, comme quand il dit : Doininm vnbiscum, et fixant les yeux sur le Saint-Sacrement, il dit d'un ton pieux et d'une voix distincte : Ecrè agnus Dei, etc., et trois fois : Domine, non sinnd/gnus, etc.; sans baisser la voix avant la fin de ces deux dernières prières; il descend alors par le milieu et non par le côté (S. C. R. 15 sept. 1737 ), et s'approche des personnes qui doivent communier, commençant par celles qui sont du côté de l'Épître, et allant toujours de droite à gauche. Avec chaque hostie qu'il distribue il fait un .signe de croix au-dessus du ciboire ou de la patène , en disant : Corpus Domini nostri Jesu Chrlsiicustodiat animam tuam in vilam œternam. Amen. En donnant la sainte communion il faut éviter , autant que possible , de toucher les lèvres de la personne qui la reçoit, soit avec les doigts, soit avec la sainte hostie , comme aussi de trop ap|trocher le ciboire ou la patène , de la bouche des communiants. Quand il a fini de donner la communion , le prêtre remonte à l'autel par le miheu, sans rien dire, fait en arrivant une génuflexion , si le Saint-Sacrement est resté entre ses mains , ou sur l'autel , renferme le ciboire dans le tabernacle, s'il est à l'autel de la sainte réserve, et fait encore une génuflexion avant de refermer le tabernacle. Si les hosties avaient été déposées sur le corporal , il recueillerait les parcelles avec^ la patène et les ferait tomber dans le calice.

Reprenant alors le calice de la main droite, audessous du nœud, ou bien , s'il n'a communié personne , continuant à le tenir ainsi, il pose sur le

corporal la main gauche qui tient toujours la patène , disant tout bas : Quod ore sumpaimua , etc ; et en même temps, sans se déranger, tendant le bras, il présente le calice au-dessus de 1 autel, pour que le servant y verse le vin qu'il prend aussitôt ' ; sa main gauche pendant ce temps tient et élève la patène comme pendant la communion. Il dépose la patène sur le corporal du côté de TÉvangile et le (Talice au milieu, et prenant la couj.e avec les trois derniers doigts, il met au-dessus les pouces et les index , qui sont toujours restés unis , et va du côté de l'Épître pour la seconde ablution, qu'il reçoit le calice appuyé sur l'auteP, en disant : Cnrpusfufan, Domirip, etc. Il faut remarquer l°que la rubrique dit : Abluit poUices et indicés, et non pas : Exinniitafes digitorum pollicis ei indicis, dans la crainte que l'hostie n ait touché une partie plus avancée des doigts; 2° que, Cum pollicibus et in-

* Une lettre de S. Pie V, citée par Benoit XîV, détermine que le vin de cette ablution doit au moins égaler en quantité celui de la consécration, et qu'en outre on doit prendre cette ablution par le même coté du calioe par lequel on a communié. Si cependant il arrivait que le vin de la purification n'atteignit pas dans le calice la hauteur qu'avait atteinte le précieux sang, il suffirait d'agiter doucement le calice pour que le vin touchât toutes les parties des parois qu a touchées le précieux sang.

Si la particule de l'hostie nui avait été mise dans le calice y demeurait attachée, le prêtre la tirerait respectueusement avec l'index sur le boid du calice , ou bien, ce qui e^t plus convenable et plus conforme â la pratique, il la prendrait avec l'ablution.

Le Direttnrio de Hiii dit même ([u'on pourrait mettre une seconde fuis du vin dans le calice , pour prendre la parcelle . si elle y dem.eurait encore attachée après la première ablution.

» La pratique contraire ne peut être tolérée qu? lorsqu'elle est iiécessitée par la taille trop petite du servant : la rubrique est formelle ; Super altare porritjU calicem ministro in cornu episiohz.

dicibus, il faut également présenter à l'ablution ceux des autres doigts, qui par accident auraient touché la sainte hostie ; 3° qu'il est louable de prendre dans la dernière ablution beaucoup plus d'eau que de vin.

Ayant remis le calice près du corporal , il prend le purificatoire et s'essuie les doigts , qui dès lors sont libres. Puis, revenu au milieu de l'autel, il prend le cahce de la main droite et boit l'ablution , tenant le purificatoire sous le menton comme il y tenait la patène pour la communion. Posant ensuite le calice sur le corporal , il enfonce dans le caUce le purificatoire, avec lequel il s'est d'abord essuyé les lèvres, et en essuie doucement la coupe à l'intérieur, pendant que la main gauche tient le calice par le nœud. Il place le calice hors du corporal du côté de l'Évangile, pose sur la coupe le purificatoire , la patène et la pale , replie le corporal , en commençant par la partie antérieure , prend la bourse de la main droite ; et la posant à plat sur l'autel, il l'ouvre, y remet le corporal, couvre le calice de son voile , met la bourse sur le voile , replace avec les deux mains le cahce au milieu de l'autel, et, les mains jointes, va au missel qu'on a dû replacer du côté de l'Épîtro, et il lit à haute voix l'Antienne de la communion.

Art. 11. — De la Fostcommanioa à la fin de la messe.

Le prêtre ayant lu la communion , retourne au milieu de l'autel , toujours les mains jointes , le baise, et se tournant vers lo peuple, il dit : Vomi-

nus lobiscum, puis revient au missel, dit : Onnius, avec les Post-Communions, de la manière que nous l'avons marqué pour les Collectes. Ces oraisons étant fmies, et la dernière conclusion achevée, il referme le missel, à moins qu'il ne doive dire un autre Évangile que In princ/pîo : la tranche du livre lermé doit regarder le calice. Les mains jointes, il va au milieu de Fautel, le baise, se tourne vers le peuple, et dit : Dominus vobiscum; puis demeurant ainsi tourné, il ajoute : Ite , missaeatj s'il faut le dire ; sinon , tourné vers l'autel, il dit : BenedicamiLS Domino. Ite, missa est se dit toutes les fois qu'on a dit : Gloria in excelsis. Appuyant les mains jointes sur l'autel et médiocrement incliné , il dit tout bas : Placual tibi, etc.; ensuite étendant les mains sur l'autel , il le baise, et se redressant, il élève les yeux, étend , élève et rejoint les mains, et dit tout haut en même temps : Benedicat vos omnipotens Deus , incline la tète à la croix , puis ayant les mains jointes et les yeux baissés, il se retourne vers le peuple qu'il bénit en disant : Pater et Filius et Spiritm sanctus. Pendant qu'il prononce ces paroles il fait un signe de croix avec la main droite étendue et en tenant la gauche sur la poitrine. Il achève le tour entier sur lui-même , et s'en va réciter le dernier Évangile. Au mot Initium, ou Sequentia , il fait avec le pouce de la main droite étendue les mêmes signes de croix qu'au i>remier Évangile , faisant seulement sur l'autel celui qui devrait être fait sur le livre , au cas où il réci-

lerait TÉvaiigile de saint Jean devant un tableau trop éloigné pour être facilement atteint. Quand il dit : El Verbum carn factum est, il fléchit le genou , restant tourné vers le coin de Fautel. S'il a dit un autre Évangile que celui de saint Jean, et pour lequel le missel a dû être porté à ce côté et placé . comme au premier Évangile, il finit en fermant le livre de telle façon, que le commencement du missel fermé se trouve dessous, comme toujours , c'est-à-dire qu'ici le dos du livre regarde le calice. Étant revenu les mains jointes au milieu de l'autel, il prend le calice de la main gauche j)ar le nœud, appuie la droite sur la bourse, descend les degrés en se tournant toujours sur sa droite, fait une inclination profonde, ou une génuflexion in piano, comme la première fois qu'il est arrivé au pied de l'autel; il reçoit du servant la barrette, s'en couvre , et retourne à la sacristie, observant ce que nous avons dit à l'article 2. En quittant l'aute! il commence l'antienne Trium pverorum , dit ensuite le Beiif^dicUfi^ etc. Aux doubles il dit l'antienne en entier avant et après, et y ajoute Alldiiia au temps pascal. Arrivé à la sacristie , il salue sans se découvrir , comme il a fait au départ ; ensuite il dépose le calice, ôte sa barrette et quitte les ornements sacrés dans l'ordre inverse de celui où il les a pris, mais ayant soin de les baiser comme il a fait en les prenant. Enfin s'étant lavé les mains, ce qui n'est que de conseil cependant, il se retire en lieu convenable pour s'entretenir avec Dieu et le remercier d'une si grande faveur.

3fj7

Art. 12. — Messe des Morts.

Si le prêtre qui veut dire la messe des morts, récite les psaumes de la préparation, il doit les terminer par le Gloria Pa'ri, et même ajouter Y Alléluia au temps pascal; la raison en est que cette prépara- 4ion ne fait point partie de la messe ni de Toffice des morts. Voici en quoi cette messe diffère des autres :

Après que le célébrant a dit l'antienne Intioïbo , il omet le psaume Judica me , et dit immédiatement : Adjulorium nosirum, etc.. en faisant le signe de la croix. A Flntroït , au lieu de se signer lui-même, il fait le signe de la croix sur le missel , sans le toucher toutefois , tenant la main gauche posée sur T autel. Il ne dit pas : Gloria Patri, mais il répète l'Introït. Quant aux oraisons, on n'en dit qu'une aux trois premières messes marquées dans le missel : In commemoratinne omnium, etc.; In die obitûs seu, etc.; In anniversario. Ou n'en dit aussi qu'une seule aux services célébrés solennellement , par exemple , lorsqu'à la nouvelle de la mort de quelqu'un, on fait chanter une messe pour lui. L'oraison convenable est ime de celles qui se trouvent à la suite des messes des morts , comme hiclina, ou Quœsumus. Dans les messes quotidiennes, il faut dire au moins trois oraisons. La dernière doit toujours être Fidelium , il paraît certain que la première doit être : Deus qui inter aposloUcos (S. C R. 27 août 1836); la seconde seule reste ad libitum. La prose , qui doit toujours s*' dire dans les messes oii il n'y a qu'une oraison , est facultative m wissis quotidianis.

Ajirès le Manda cor meum, le prêtre omet : Juhe, Domine, benedicere/Qi Dovdnussit, etc. Il ne baise point le livTe à la fin de l'Evangile et ne dit point : Per erangelica, etc. Il ne bénit pas Teau qu'il met dans le calice, quoiqu'il dise la prière : Deus qui humanœ , etc. Après le psaume Lavabo, il omet le Gloria patri^ sans le remplacer par le Ueqiiièm œternam. 11 omet encore la première des trois oraisons avant la Communion '. A la fin de la messe, au lieu de : Ite, missa est, il dit : Requiescant inpace, et non pas Bequiescat, n'eût-il célébré que pour un seul ; et il le dit étant tourné vers l'autel, comme pour le Benedicamus Domino. Il ne donne point la bénédiction; mais après avoir dit : Placeat, etc., et baisé l'autel , il se relève , joint les mains, et va réciter l'Evangile de saint Jean , suivant {)our le reste les règles des autres messes.

On peut dire une messe des morts tous les jours, à l'exception des doubles, des dimanches, du premier jour de Carême, de toute la semaine sainte, des trois vigiles de Noël, de l'Epiphanie et de la Pentecôte. Il faut aussi excepter les octaves de Pâques, de la Pentecôte, de la Fête-Dieu et de Noël (S. C. R.) On ne peut non plus dire une messe des morts, quand le Saint-Sacrement est exposé.

' Divers décrets de la Congrégation des Rites ont interdit, dans les messes des morts célébrées en ornements noirs, de distribuer la communion avec les hosties conservées dans le tabernacle , qui ne devrait pas s'ouvrir m paramentis nigris. Us ont été maintenus par des décrets récents: mais la Sacrée Congrégation a paru aussi montrer de l'indulgence pour les lieux où une coutume diirérente est établie.

Art. 13. — Messe basse devant le Saint-Sacrement exposé.

Aussitôt que le prêtre allant à l'autel aperçoit le Saint-Sacrement, il se découvre, et donne sa barrette au servant. En arrivant il fait in piano la génuflexion à deux genoux avec inclination profonde. MontéàTautel, il pose le calice à l'ordinaire et fait aussitôt la génuflexion d'un seul genou. Il place le calice sur le corporal, fait une nouvelle génuflexion et va ouvrir le missel. Revenu,au milieu de l'autel, il fait encore la génuflexion. Étant descendu au bas des degrés, il fléchit un seul genou sur le dernier, et sans autre inclination de tête, il commence la messe. Lorsqu'après le Confiteor , il est monté à l'autel , il fait une génuflexion, avant et après Oramus te, Domine ; il en fait une aussi avant le K\jrie eleison.

Règle générale. On doit faire la génuflexion toutes les fois qu'on quitte le milieu de l'autel , pour aller à l'un des deux côtés , et toutes les fois que de l'un des deux côtés on vient au milieu. Mais il faut remarquer que quand on quitte le milieu , si Ton doit baiser l'autel, ou observer quelque autre point de la rubrique, on fait cela d'abord et la génuflexion ou dernier lieu: tandis que, ({uand on vient au milieu, la génuflexion est la première chose que l'on doit faire.

Toutes les fois que le prtMre doit se tourner vers le i)cuple, pour dire Dominas tobiscum^ après avoir baisé l'autel, il fait la génuflexion, il se retire un peu du côté de l'Évangile, de telle sorte qu'il ne soit

tourné qu'à demi vers le peuple ; après Dommus cobif^onn . il fait une autre génuflexion. Quand il doit se laver les mains, ayant fait la génutïexion, il descend par les degrés latéraux du coin de TÉpître jusqu'au bas ', et se place de telle sorte qu'il ait le coin de TÉpître à sa droite et le visage tourné vers le peuple; il se lave les mains et les essuie au même lieu , puis il retourne au milieu de l'autel. Il dit YO'Ute frafres, comme le Dominus vobiscum, sans faire le tour enUer. Le reste comme aux au^ très messes jusqu'à la Communion. Après avoir pris la première ablution , il fléchit le genou et va recevoir la seconde au même lieu et de la même manière qu'aux autres messes. S'il doit dire le Benedicamus , après le Dominus xobiscum , il se retourne vers l'autel , et ne le dit qu'après avoir fait la génuflexion. Après la prière : Placmt , etc., il baise l'autel, dit : B^nedirat vos omnipûtens Deus ^ fait la génuflexion, puis se tournant vers le peuple, il le bénit par les jiaroles : Pater, et Filius et SpirilUfi mnctns. ensuite sans retourner au milieu de l'autel et sans faire de génuflexion , mais se tournant par la gauche au coin de l'Évangile, il dit : Dominus tobiscum , et lit le dernier Évangile, ayant soin de faire le signe de la croix sur luimême et sur le livre , ou le carton , mais non sur l'autel , comme on a coutume de le faire lorsqu'on ne peut commodément atteindre le carton. Quand

* Tel est l'usage universel ; ce qui est prescrit par la rubrique , c est que le prêtre soit en dehors de l'autel et ne tourne pas le dos au Saint-Sacroment.

il prononce : El verbum caro , etc., il fait la génuflexion en se tournant vers le Saint-Sacrement. L'Évangile étant lu, il retourne au milieu, fait la génuflexion, prend le calice, et en descendant, il évite comme toujours de tourner le dos au Saint- Sacrement. Au bas <les degrés, il fait la génullexion in piano et des deux genoux, et retournant à la sacristie , il ne se couvre qu'au lieu oii il a dû se découvrir en venant à l'autel.

Art. 14. — Messe en présence des grands Prélats.

On appelle ici grands j^rélats les Cardinaux par toute la terre , les Patriarches et les Archevêques dans toute leur province , les Évêques dans leur diocèse , et on suppose que ces prélats assistent à la messe avec l'habit distinctif de leur rang. Il conviendrait que le prêtre fût rendu à l'autel avant l'arrivée du prélat. Dans ce cas, il se place au bas des degrés du côté de l'Évangile , les mains jointes et le visage tourné vers le c<jté de l'Épître. Il a dû auparavant disposer le calice et le missel sur l'autel. Il salue le prélat, quaml il arrive, par une inclination profonde. Le prélat se place ordinairement pour entendre la messe , en face du milieu de l'autel. Quand il a fait signe de commencer, le prêtre le salue de nouveau , et sans chan,'er de place, il salue» l'autiîl selon les rondes or linairjs, pui.s a demi tourné, il commence. Si le prélat se trouve arrivé le premier, le [)rrtre, en passant devant lui, ne manque pas de lui faire une mclination profonde.

Au Confxteor, au lieu de dire : Vobis, et Vos fra-

très, il dit en se tournant et s' inclinant vers le prélat : Tibi , et Te pater. Après le Confiteor et les prières qui suivent, ayant dit Oremus, il salue le prélat, va monter à l'autel par le milieu en disant : Aufer à nobis, etc., et il continue comme à l'ordinaire. A la fm de l'Évangile il ne dit point Per Evangelica dicta, ni ne baise le livre; c'est le i)rélat qui doit le baiser : le clerc va le lui présenter ouvert.

A moins qu'on ne dise une messe des morts , après la première des trois oraisons qui suivent VAgnus Dei, le piètre baise l'autel au milieu, ensuite l'instrument de paix qui lui est présenté par le clerc à genoux à sa droite, et il dit : Pax tecum; le clerc répond : Et cum spiritu tuo, et va présenter le même instrument de paix au prélat , en disant : Pax tecum.

Après avoir dit : Benedicat vos omnipotens Deus , il fait l'inclination à la croix , puis il se tourne vers le prélat , lui fait une inclination profonde , comme pour lui demander la permission de bénir, et se tournant vers les assistants du côté où n'est pas le prélat , il les bénit en disant : Pater et Filius, etc. Si le prélat est au milieu , la bénédiction se donne du côté de l'Évangile. Après le dernier Évangile , le prêtre se tourne vers le prélat, et lui fait une inclination profonde comme au commencement de la messe ; de même s'il passe devant lui en retournant à la sacristie , il le salue comme il a fait en venant à l'autel.