LES CLOUS ET LA LANGE

dans cet état, incrédules, orgueilleux, etc., laissons-nous attendrir et donnons-lui une larme de compassion; à nos péchés, une larme de repentir !

2» Morliflcation. Pudeat sub spinoso capite membrum fieri delicalum. Nous ne savons rien soulVrir, ni nous imposer aucune pénitence, nous les vrais coupables, pendant que cette innocente victime endure tant et de si cruels tourments !

3^ Humilité. Héraclius déposa son diadème pour porter la croix du Sauveur ; et nous nous couronnons d'orgueil, de vanité, de^fleurs, pendant que Jésus est couronné d'épines!

Mes Frères, ces épines de Jésus sont faites pour nous mériter une couronne de gloire dans le ciel, à la condition de renoncer au péché, d'en faire pénitence, de nous humilier afin d'être exaltés un jour. Que préférez-vous? Vous couronner de fleurs avec les pécheurs, ou d'épines avec Notre-Seigneur? Dans le premier cas, tremblez de supporter les humiliations des réprouvés. Dans le second, espérez fermement la couronne de gloire que je vous souhaite.

1832. Autre plsiii. Videle filiœ Sion regem Salomonem in diademate, (Gant., m, il.) La couronne convient : i^ aux rois, comme le signe de leur dignité suprême, et Jésus est le Roi des rois, le Roi du ciel et de la terre.

^° Au sacerdoce. Le Grand-Prêtre la portait. Le Pape porte la tiare; l'Evêque, la mitre ; le prêtre, la tonsure qui est une couronne. Jésus est le vrai Pontife de la loi nouvelle, et tous les autres pontifes et prêtres n'ont qu'une participation de son divin sacerdoce.

3" Aux vainqueurs, que l'on couronnait de laurier; or Jésus a triomphé de la mort du péché et de l'enfer. 4° Aux victimes; avant de les immoler dans les anciens sacrifices, on les couronnait. La seule victime dont le sang ait apaisé la justice de Dieu, c'est Notre-Seigneur. Videte regem Salomonem. C'est pour nous qu'il a souffert, aimons-le, imitons-le (1).

Vm. — Les clous et la lanee.

1833. Foderunt manus meas et pedes meos, La prophétie est accomplie. Les bourreaux se sont armés de clous et les ont enfoncés à l'aide de marteaux, dans les pieds et les mains du Sauveur. Et Jésus est suspendu par ses plaies sur ces clous meurtriers. Quand il a rendu le dernier soupir,

(1) Lorsque la sainte couronne d'épines, engagée aux Vénitiens, sortit de Constantinople, les habitants fondirent en larraes et éclatèrent en sanglots; ils la suivirent longtemps des yeux, et après l'embarquement du trésor qu'ils perdaient, ils demeurèrent inconsolables. Le vaisseau qui la portait à Venise échappa aux pièges des Grecs et aux dangers de la mer, et pendant tout le temps qu'on fut en route pour l'apporter de Venise à Pans, quoique le ciel fût extrêmement chargé et qu'il plût souvent, il ne tomba pas néanraoms une goutte de pluie sur ceux qui la portaient ou l'accompagnaient, ce qui parut vraiment miraculeux. Il est impossible de dire tout ce que saint Louis, la reine et les illustres personnages de leur suite, poussèrent de tendres soupirs et versèrent de larmes à la rencontre et à la vue de la sainte relique. La châsse extérieure était 4e bois et renfermait, outre les sceaux qu'on trouva entiers, la boîte d'argent qui contenait le vase d'or pur où reposait la sainte couronne. Le roi ne voulut partager qu'avec son frère Robert l'avantage de la porter dans la ville de Sens et ensuite dans celle dB Paris. La piété tendre du saint roi avait passé dans tous les cœurs, et tout le long de la route, le clergé et les fiilèles se précipitaient en foule devant la relique. Saint Louis dégagea aussi des mains des Templiers de la Palestine une portion considérable de la vraie Croix. Ce fut pour posséder plus près de sa personne ces inestimables trésors, que saint Louis fit bâtir dans son palais la sainte chapelle, dont on admire encore aujourd'hui la hardiesse et la solidité. Ce qu'il dépensa, soit pour recouvrer, pour placer et décorer les saintes reliques, soit pour construire sa chapelle, approchait de trois millions de notre monnaie. La construction seule de la chapelle coûta huit cent mille livres. La dédicace en fut faite le 26 avril 1248, avec grande pompe et au milieu d'un grand concours d'évêques et de peuple. Cette sainte chapelle était le lieu ordinaire où le saint roi vaquait aux exercices de piété ; il y passait quelquefois les nuits en prières avec quelques-uns de ses chapelains.

un soldat armé plonge sa lance dans le côté du Sauveur et lui perce le cœur; il jaillit de cette blessure du sang et de l'eau, [? rCe sont ces instruments de supplice du Fils de Dieu que l'Eglise nous fait vénérer en cette fête.

I. Ils sont dignes, en effet, de notre culte, non en eux-mêmes, car les chrétiens n'adorent ni le fer, ni le bois; mais parce qu'ils ont été teints du sang qui nous a rachetés. lis ont été sanctifiés par le contact de la chair adorable du Sauveur, victime sainte qui a lavé les péchés du monde : c'est pourquoi nous les honorons comme la croix elle-même sur laquelle mourut le Sauveur.

II. Et ce culte est des plus salutaires, comme tout ce qui se rapporte à Notre-Seigneur et en particulier aux mystères de sa passion.

1" Les saints clous nous rappellent : 1) les souffrances atroces de Notre- Seigneur quand, les os broyés, les nerfs froissés par ces fers cruels, il était suspendu par ses plaies à la croix. Sic Deus dilexit. C'est cette méditation qui a enflammé d'amour les cœurs de tous les saints. 2) Les vertus dont ce divin modèle nous a donné l'exemple, (a) Celui qui a donné faciem suam vellentibus et conspuentibus , n'a pas voulu refuser ses mains aux clous, lui qui aurait pu envoyer aussitôt des légions d'anges pour disperser ses ennemis. Bgo autem non contradico, retrorsum non abii, il a offert ses mains et ses pieds aux bourreaux : c'est l'obéissiance à la volonté de son Père qui l'a lié à la croix. Perdidit vitam ne perderet obedienfiam, dit saint Bernard. Quel besoin nous avons de cette leçon dans ce siècle d'insoumission et d'orgueil ! Si peu que l'obéissance à la loi de Dieu nous coûte, nous prenons le parti de l'enfreindre, [b) Le repentir du mauvais usage que nous avons fait de nos mains et de nos pieds. Ces clous font expier à Jésus en croix nos actions coupables, les vols, etc., les démarches que nous avons faites pour nous rendre dans des occasions de péché, les danses scandaleuses, etc. Qui de nous, s'il y pensait, voudrait encore employer au péché des mains que Dieu nous a données pour le servir, des pieds qu'il destine à marcher dans la voie de ses commandements et à nous conduire au ciel, (c) La patience dans les épreuves de la vie. Homo brevi vivens tempère repletur multis miseriis. Sanctifier la souffrance, c'est sanctifier la vie tout entière, qui n'est qu'un tissu de douleurs, in hâc lacrymarum valle. Aspicientes in auctorem fidei et consummatorem Jesum, quiproposito sibi gaudio sustinuit crucem Pas une plainte, pas un murmure, lui qui était innocent. Et nous, nous sommes pécheurs.

2** La sainte lance nous rappelle : 1) Toutrage que le péché fait à Dieu, dont il perce le cœur plus cruellement que ne le fait le fer du bourreau. 2) L'eau et le sang qui jaillirent du côté du Sauveur, unde sacramenta Ecclesiœ manaverunt, comme parle saint Augustin, c'est la vie de nos âmes qui a jailli de la mort du Sauveur. Allons nous abreuver a cette source de salut. 3) Que le cœur de Jésus nous est ouvert, ad hoc ferj'oratum est latus ut nobis patescat introitus, dit saint Bernard. Et saint Bonaventure disait: Ibi voie quiescere^ ibi loquar ad cor ejus et quoi voluero impetrabo.

0 clous sacrés, fixez-moi ù la croix avec mon Sauveur! 0 Jésus, que l'amour me cloue à vous qui, par amour pour moi, avez été cloué à la croix. 0 lance bienheureuse qui avez pénétré dans le cœur de Jésus, le sanctuaire de la Divinité, je veux, à votre suite, y pénétrer moi-même, m'y établir, y puiser les grûces dont il est la source, les vertus dont il est le trésor infini, y trouver mon asile et mon repos, en attendant que je me repose sur le sein de mon Sauveur dans le ciel.