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Honneur donc à ces deux hommes providentiels, à ces deux anges lutélaires de la société, à ces deux ministres de la charité , en un mot au prêtre et au médecin catholiques!

Cet ouvrage est divisé en deux parties. La première a pour objet le prêtre devant la société, ou le prêtre considéré dans tous ses rapports avec la société. En voici la distribution : i° influence extérieure du prêtre sur la société et la civilisation en général; 2° influence de vertu, de sacrifice et de dévouement du prêtre sur la société; 3° influence de lumière et de science du prêtre sur la société (on y examine entre autres sujets les questions suivantes : presse religieuse;

— journalisme religieux; — organe officiel de l'Eglise de France; — nécessité indispensable de la tenue régulière des conciles et des synodes;

— liberté de la conscience, de la parole, de l'enseignement, de l'association religieuse et divers autres points qui s'y rattachent); 4*^ ^^~ fluence directe du prêtre ou du pasteur sur la paroisse ; — ses rapports avec l'autorité civile, etc. , etc.

Dans la seconde partie, ou le médecin devant la société , on examine les points suivants : i° influence de moralité du médecin sur la société;

— religion du médecin; — 2° influence de dévouement du médecin sur la société; — 3° influence de lumière et de science du médecin sur

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la sociétéj — coup-d'œll général sur les doctrines médicales de l'époque actuelle, leur déviation du vitalisme hippocratique j — vilalisme appliqué; — méthode analytique et synthétique des éléments morbides considérés dans leur rapport direct avec la thérapeutique, etc., etc.

Dans notre premier dessein, cet ouvrage devait être suivi de l'exposition d'une théorie nouvelle sur la cosmogonie et la géologie, pour servir de complément aux études scientifiques du prêtre et du médecin. Mais des motifs particuliers et pressants ne nous ayant pas permis d'ajourner davantage la publication de ce livre (Le prêtre et le médecin , etc.), nous faisons imprimer à part la Théorie biblique sur la cosmoironie et la géologie, qui fera un volume à part et suivra immédiatement celui-ci. Ce nouveau travail est donc actuellement sous presse.

Pour donner une idée de l'importance des matières, et des difficiles et hautes questions scientifiques qui y seront traitées , il suffira de dire que nous avons cru devoir remanier, ou du moins réviser toute la science, pour la considérer d'un point de vue nouveau, c'est-à-dire tout à fait biblique. C'est, en effet, dans le récit mosaïque que nous avons puisé le principe que nous croyons être l'agent unique et universel de la sience, ou la force vitale , la loi suprême de toute la création, et en particulier de l'organisation et de la

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coiislilulion cosmique, objet spécial de nos éludes et de nos méditations.

On conçoit, d'après cela , que nous avons été obligé d'examiner avec le flambeau de la critique une foule d'écrits plus ou moins hétérodoxes ou anti-bibliques, pour les ramener à l'orthodoxie mosaïque et catholique : tels sont entre autres les travaux de Buffon , de Cuvier, de la Place, de Davy, de MM. Ampère, Poisson, Buckland , Plajfer, Prévost, Desdouits, Elie de Beaumontj et même des auteurs les plus catholiques comme MM. Marcel de Serres , Godefroy et Glaire , dojen de la faculté de théologie de Paris.

Tout le monde comprend aujourd'hui qu'il est du devoir de la science ecclésiastique de s'emparer de ces hautes et difliciles études, afin de défendre la religion contre les attaques du philosophisme et du rationalisme, c'est-à-dire de l'impiété.

L'on doit comprendre également qu'un travail de cette nature est devenu aujourd'hui indispensable à l'enseignement des séminaires; et qu'il ne peut être que très-utile, non-seulement à tout le clergé , mais encore à toutes les personnes chargées de l'éducation et de l'instruction de la jeunesse.

Le. but de cet ouvrage est donc de replacer sur leurs fondements divins les sciences humaines, qui sont les plus oublieuses de Dieu. La