MATÉRIALITÉ DU SACRÉ CŒUR

évoques d'obéir ; tout est oracle, tout est miracle dans ce système grossier ; la raison est décidément exterminée de la théologie.

Peu de dogmatique dès lors ; encore moins d'histoire sacrée, un enseignement qui serait nul si la vieille casuistique ne venait en remplir le vide d'immorales subtilités.

Le monde auquel seul ils s'adressent depuis longtemps, celui des femmes, est le monde de la sensibilité ; il n'exige nullement la science; il veut des impressions plus que des idées.

Moins on l'occupe d'idées, plus il est aisé de le fermer au mouvement extérieur, et de le rendre étranjger au progrès du temps.

Dans une voie où la sainteté consiste à immoler l'esprit, plus Je culte est matériel, mieux il immole l'esprit, plus il baisse, et plus il est saint. — Attacher le salut à l'exercice des ver* tus morales, ce serait exiger encore l'exercice de la raison; qu' est-il besoin de vertu? Portez cette médaille; elle effacera vos crimes^. » — La raison aurait encore une part dans la religion, si comme la raison nous l'enseigne, il

* La médaille de Tlmmaculée Conception, faite sous les auspices de M. de Quélen, a déjà sauvé des assassins et autres coupables. V. la Notice, par un lazariste, et les passages qu'en cite ^' Génin, les Jésuites et VVnivemté, p. 87-97.

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fallait, pour être sauvé, absolument aimer Dieu; Marie Âlacoque a vu qu'il suffisait (fe ne point le hair; les voués au sacré Cœur sont sauvés sans condition.

Quand les jésuites furent supprimés, ils Savaient entre les mains nul moyen religieux que ce paganisme, et c'est en lui qu'ils placèrent alors tout leur espoir de ressusciter. Ils firent faire des estampes où ils mettaient cette devise : « Je leur donnerai le bouclier de mon Cœur. »

Les papes, qui d'abord s'étaient inquiétés de la prise qu'un tel matérialisme donnait aux attaques des philosophes S ont mieux compris de nos jours quil leur était fort utile, s'adressant à un monde qui ne lit guère les philosophes, et qui, pour être dévot, n'en est pas jnoins matériel. Ils ont conservé la précieuse équivoque du cœur idéal et du cœur de chair, et défendu d'expliquer si le mot de sacré Cœur désignait Tamour de Dieu pour l'homme ou lel morceau de chair sanglante'. En réduisant

* Lambertini, De servorum Dei beatificaHone, t. IV, pars secunda, lib. IV, c. xxx,p. 310. On pâtit avoir un homme d'esprit el de sens travaiUer, suer, pour n'être qu'à moitié absurde

* Pie VI a condamné le concile de Pistoia, qui avait essayé (le distinguer. Tabaraud, ibid, 79.